Stat și Cultură
Conceptul de cultură. Termenul „cultură“ (de la „Cultura“ Latină - cultivarea, cultivarea ,. Educație, formare, dezvoltare), mai degrabă polisemantic. Acest lucru poate fi văzut cu ușurință prin referire la literatura de referință. Nu există nici o înțelegere comună a culturii și în literatura de specialitate, inclusiv juridice. Fără a intra în detalii cu privire la ceea ce și-a exprimat punctele de vedere cu privire la conceptul de cultură, pentru că este dincolo de domeniul de aplicare al acestei lucrări, observăm că înțelegerea cea mai acceptabilă a culturii ca o anumită stare calitativă a societății într-o anumită etapă a dezvoltării sale istorice, care se caracterizează prin specific istoric nivelul de dezvoltare a societății, gradul de civilizație sale, totalitatea valorilor materiale și spirituale, dezvoltarea intelectuală și spirituală a omului. Există, de asemenea, o interpretare mai restrânsă a culturii ca o cultură de înțelegere, de exemplu, nivelul de dezvoltare a oricărei ramuri a cunoașterii sau de activitate, sau gradul de dezvoltare socială, mentală și morală a oricui.
Se pare stare altă conexiune la cultura individuală. Este de la sine înțeles că statul nu este un element al culturii individuale. Dar aceasta nu înseamnă că statul nu are nimic de-a face cu culturile individuale. Această relație este exprimată predominant în această stare, care afectează cultura în ansamblul său, are un efect asupra culturii și aceiași indivizi, atât în termeni pozitivi și negativi. În ceea ce privește influența inversă a culturii asupra stării individuale, se pare, este foarte îndepărtată, indirectă. De exemplu, nivelul scăzut de cultură poate provoca o reacție corespunzătoare din partea guvernului și să încurajeze să dezvolte și să pună în aplicare programe legate de îmbunătățirea alfabetizare și nivelul cultural al populației în anumite domenii ale vieții publice (economie, politică, drept și așa mai departe. D. ).
Cultura politică. Ca rezultat, de stat și interacțiunea culturală a format cultura politică în societate. Literatura științifică și de învățământ există multe definiții ale culturii politice. Fără a intra în detalii, cultura politică poate fi definită ca starea calitativă a vieții politice, care se caracterizează printr-un anumit nivel de dezvoltare politică a societății și a individului.
Oarecum structură diferită va arăta cultura politică individuală. Se pare a fi caracterizat prin trei elemente principale:
1) cunoașterea politică a individului, conștiința politicii (element de informație);
2) conștiința politică individuală, opinie politică a individului (elementul evaluative);
3) participarea individului la viața politică (elementul comportamental).
Creșterea culturii politice individuale contribuie la educarea politică a cetățenilor. Pentru a obține rezultate pozitive în acest caz, statul ar trebui să creeze condiții pentru manifestarea activității lor politice, participarea la treburile publice, pentru a asigura o acțiune reală a principiilor transparenței și democrației. Cu toate acestea, cu regret de remarcat faptul că, în prezent, nici statul, nici o altă organizație din țara noastră nu acordă suficientă atenție problemelor educației politice.
Stat și Religie
Conceptul de religie. Religia (din latinescul «religio» -. Devotion, sfânt, obiect de cult) este de obicei determinat ca o viziune asupra lumii, atitudinea și comportamente care se bazează pe credința în forțele supranaturale sau de a fi - Dumnezeu sau zei, care sunt venerate. Religia - un set de idei, opinii, puncte de vedere cu privire la natura, societatea și omul însuși, precum și reguli de conduită, bazată pe o viziune asupra lumii religioase. Spre deosebire de religia științei nu se bazează pe cunoaștere, ci pe credință. Pentru asimilarea lui nu necesită aproape nici o cunoaștere. Acest lucru îi dă o perspectivă de masă și adânc în mintea și viața oamenilor.
Religia are originea în cele mai vechi timpuri, în societatea primitivă, și a fost una dintre primele forme de conștiință socială. Initial, religia a fost sub formă de fetișism, ca obiecte de cult erau obiecte neînsuflețite (fetișuri). Mai târziu, în procesul de descompunere a sistemului primitiv pentru a înlocui fetișismul vine politeist - politeism. Politeismul - o formă de religie în care credincioșii se închinau multor zei, în același timp, ca fiecare dintre zei este responsabil pentru o anumită zonă a lumii naturale sau a activităților umane. Politeismul a stat la baza formării organizațiilor preoțești puternice, care sunt implicate în mod activ în viața politică a statului. Preoții din statul a fost dat un loc special. birou superior preoțească în stat a avut loc, de regulă, regii sau conducătorii. Toți ceilalți preoți le erau supuși. Ulterior, după câteva secole, există religii ale lumii - (. VII suta) Budism (VI-V ien ...), creștinismul (. I c) și Islam. În loc de politeism vine monoteism (credința într-un singur Dumnezeu). Odată cu apariția religiilor lumii este biserica (din grecescul «keriake», «Oikia»; .. Litere - Casa lui Dumnezeu) și este dezvoltat doctrina lui Dumnezeu (teologie).
Comunicare religie de stat. Comunicare religie de stat de-a lungul istoriei au fost destul de complexe și uneori contradictorii. Această relație a dobândit-o varietate de forme. Acesta este exprimat în confruntarea dintre secular (statul) și autoritățile spirituale (religioase) pentru regula, apoi în totalitate fuziunea lor, în unirea lor strânsă și sprijin reciproc, regula puterii Bisericii asupra statului, regula puterii de stat asupra bisericii.
Caracterul statului, din cauza religiei depinde de mai mulți factori, în primul rând pe ce poziție este ocupată de religie în societate și Biserică (organizații religioase), care este forma de guvernare, care este statutul juridic al religiei și a Bisericii (organizații religioase) în stat.
Religia și Biserica, de regulă, au jucat întotdeauna un rol important în societate, dar nu a ocupat întotdeauna o poziție dominantă în ea, și relația lor cu statul nu este construit întotdeauna în același mod. În funcție de diferitele tipuri de stare pliată. Teoria internă modernă a statului și de drept, pe baza statului din cauza religiei, distinge, așa cum sa menționat mai sus, patru tipuri de state: seculare, clerical, teocratică ateiste.
În statele seculare interacționează cu religia statului se caracterizează prin faptul că toate tipurile de organizații religioase sunt separate de stat. Pentru regimul juridic al religiei și biserica într-un stat laic (este de obicei numit regimul de separare a bisericii de stat), principalul lucru este următorul:
1) nici o religie nu poate fi stabilită ca stat sau obligatorie;
2) statul nu are dreptul de a controla atitudinea cetățenilor față de religie;
3) asociații religioase sunt separate de stat și egale în fața legii;
4) Statul reglementează activitățile organizațiilor religioase le oferă un control, dar nu interferează în operațiunile lor interne, cu excepția cazului în legislația este încălcată;
5) statul nu are nici un confesiuni sau materiale sau financiare sau orice alt tip de asistență;
6) Statul protejează activitățile legale ale organizațiilor religioase și să asigure egalitatea lor în fața legii, proclamă și consacră în mod legal libertatea de conștiință, libertatea religioasă, inclusiv dreptul de a profesa orice religie sau nici o religie, de a alege în mod liber, să posede și să difuzeze convingerile religioase și alte și acționează în conformitate cu ei;
7) organizațiile religioase nu pot participa la viața politică a societății, să se amestece în treburile statului și să îndeplinească funcțiile publice.
Stările clericale de obligațiuni de stat cu religia și organizațiile religioase a caracterizat regimul stării de religie și biserică. Acest mod este prezentat în cele ce urmează:
1) sau că religia are un statut oficial al statului, și ocupă o poziție privilegiată în comparație cu alte credințe;
2) există o cooperare strânsă între stat și biserici în diferite domenii ale vieții publice (de exemplu, în educarea tinerei generații);
3) în spatele bisericii statului recunoaște dreptul de proprietate pe o gamă destul de largă de facilități (terenuri, clădiri, structuri, obiecte de cult, etc.) ...;
4) Biserica primește de la stat o varietate de subvenții și ajutoare financiare, stimulente fiscale;
5) Biserica este înzestrată cu un număr de autoritate legală (în principal în domeniul căsătoriei și al relațiilor de familie);
6) Biserica are dreptul de a participa la viața politică a țării, și, de asemenea, are un birou în guvern.
Prin statele clericale includ în prezent Regatul Unit, în cazul în care biserica oficială de stat este Biserica Angliei, condusă de Regina Danemarcei, Norvegia, Suedia și altele.
Într-o relație de stat teocratic între stat și religie este cel mai aproape. Aici, există adesea o fuziune completă a statului cu religia. În literatura de specialitate ca principal sunt următoarele caracteristici ale unui stat teocratic:
1) puterea de stat aparține bisericii și a statului, astfel, nu este doar o politică, dar, de asemenea, ca o organizație religioasă;
2) șef de stat, de regulă, în același timp, este liderul religios suprem, preotul suprem, în mâinile căruia sunt concentrate putere considerabilă;
3) există o centralizare rigidă a aparatului de stat, nu există nici o separare a puterilor;
4) crearea unor partide politice, de regulă, interzise (Bhutan, Iran, Nepal, Arabia Saudită);
5) există un primat al religiei asupra dreptului. Reglementarea aspectelor de bază ale vieții sociale efectuate norme religioase, care sunt, de fapt, și sunt dreapta;
Prin statele teocratice includ Iran, Maroc, Pakistan, Arabia Saudită și altele.
În cele din urmă, statul ateu, precum și modul laic, inerent al separării religiei și bisericii de stat. Cu toate acestea, există o interacțiune între stat și religie, iar biserica devine adesea forme hipertrofiate: organizații religioase sau interzise, fie într-un fel sau altul, urmărite de autorități.
Interacțiunea ateu religie de stat și biserica se exprimă de obicei după cum urmează:
1) organizații religioase sau interzise, sau se află sub controlul strict al statului;
2) Biserica pierde baza economică - proprietatea lor;
3) comunitățile religioase nu sunt persoane juridice și nu pot efectua acte juridice;
4) este interzisă în locuri publice de predici religioase, ritualuri religioase și ritualuri;
5) este interzisă publicarea și distribuirea literaturii religioase;
6), de multe ori în legătură cu clerul și credincioșii chiar guvernul utilizează represiune;
7) Libertatea conștiinței este adesea redusă pentru a promova libertatea de ateism.
Statul ateismul militant a fost Uniunea Sovietică (mai ales în primii ani de existență), precum și unele țări socialiste. De exemplu, în Albania Constituția Socialistă din 1976 toate religia a fost interzis cu totul.
Astfel, relația dintre stat și religie în diferite țări posibilitatea de a achiziționa o varietate de forme.
2. Care este relația și interacțiunea dintre stat și politica? Care a fost influența politicului asupra politicii de stat și de stat? Ceea ce se înțelege prin politici publice?
5. Cum este relația dintre stat și religie?
Keyzerov N. M. culturii politice și juridice (aspecte metodologice) / N. M. Keyzerov. - M. jurid. Literatura. 1983. - 232 p.
Ezrin G. I. de stat și de religie. Organizațiile religioase și structura politică a societății / G. I. Ezrin. - M. Politizdat, 1974. - 135 p.