Stat și Civilizație

A doua revoluție economică din istoria omenirii a fost promyshlennyyperevorot secolele XVIII-XIX. El nu a condus doar la o schimbare în baza economică a societății din agricultură la producția industrială, dar, de asemenea, pentru prima dată în opoziție cu natura umană. În primul rând, este schimbat calitativ întreaga față a societății moderne. mașină de producție, care a devenit centre ale orașului, acesta a fost în măsură să se stabilească în orice mediu geografic și cultural. Originare în cadrul civilizației europene din timpurile moderne, au primit acum titlul de Industrial, un nou tip de producție și pe aceasta, a devenit un relații publice subjuge în mod activ din lume, distrugerea sau adaptate la nevoile lor toată cultura socială veche. Un nou nivel de nevoile interne, bunăstarea și o creștere bruscă a capacităților umane au devenit standardul prin care a fost ghidat aproape toată omenirea. Prin urmare, în lumea de astăzi, conceptul de civilizație sa transformat în opoziția față de conceptul de societate tradițională. că este, societatea nu a atins standardul specificat. societățile tradiționale care persistă astăzi sunt rămășițe ale unor civilizații pre-industriale ale epocii anterioare. Dar toate acestea sunt puternic deformate, sau dorința de a se bucura de roadele industriei moderne și bazate pe standardul său de viață, sau un impact direct asupra civilizației lor industrială, o luptă împotriva influenței sale sau a amenințării.

2.4 Tipuri de civilizații

civilizații emergente au tendința de a extinde - difuzarea realizările și stilul lor de viață. Procesul de extindere este de succes, atâta timp cât răspândirea oricărei organizații centrale a societății și ia culturii rădăcină corespunzătoare în țările vecine. În epoca pre-industrială, de obicei, limitează extinderea naturală a civilizațiilor pune condiții naturale acceptă doar o anumită organizare a societății, care, în epoca arhaică în sine a fost o modalitate de dezvoltare a unor condiții naturale (organizarea societății = sistem de relații industriale). În epoca modernă industrială, cu său detașat de condițiile de mediu de producție limitează extinderea civilizațiilor puse doar altă civilizație existente.

Înainte de apariția producției de mașini, care a avansat în prim-planul relațiilor marfă-bani, civilizații au dezvoltat arme diferite pe care le-a permis să depășească slăbiciunea naturală și să se extindă dincolo de granițele naturale. În acest instrument a devenit un sistem de stat (unitate de control), divorțat de oameni, în care rolul important jucat de către armată. Conquest a trecut limitele naturale ale teritoriilor locuite de același tip de organisme sociale, și a dus la crearea unor puteri mari „globale“ (imperii). De-a lungul timpului, cuceritorii răspândit, uneori plantate în popoarele cucerite de același tip de formele sale de viață socială. Organizarea Imperiului societatea a dobândit o mai mult sau mai puțin omogenă în natură, răspândirea un limbaj comun, cel puțin ca național pentru afaceri și viața administrativă, a fost realizată construcția același tip, educație școală, răspândirea o singură ideologie sub forma religiei dominante, etc. Imperiul a dobândit caracteristicile noii populației socio-culturale.

De-a lungul timpului, mecanismele interne de consolidare a fost în sfera de influență a civilizației populației consolidate. diversitatea etnică și culturală a cerut nadbytovyh forma nadekonomicheskih de organizare. Cei care ar putea fi fie un sistem extins administrativ - aparatul de stat sau a populației gazdă și ideologia de stat favorabilă sub forma cea mai mare parte religiilor „lume“. Achaemenid zoroastrismul, budismul, confucianismul, hinduismul, creștinismul, islamismul - toate acestea au fost generate de un mediu social specific, etnic divers, dar în același timp, a servit ca o ideologie societate consolidată. În această ultimă funcție de sarcinile lor ecou în mod obiectiv preocupările statului și, prin urmare, religia a fost ideologia de stat. După ce a consolidat majoritatea grupurilor etnice din nadbytovoy civilizație, un personaj secundar, cultura civilizației, prin urmare, dificil de asimilat cultura etnică. Mai mult decât atât, este de multe ori prea activ asimilarea de impact, pătrunderea în straturile mai adânci ale vieții oamenilor și de ștergere, șterge în stereotipurile sale obișnuite provoca o reacție de respingere și prăbușirea civilizației. La penetrare compromis sistemul de valori civilizatoare același timp în interiorul vieții oamenilor permite să se alăture acțiunii factorului timp, ceea ce permite noi valori și stereotipuri înlocui complet vechi.

Dezvoltarea celor două perioade pot fi distinse civilizații ale epocii preindustriale. Trebuie subliniat faptul că au propriul lor cadru cronologic pentru fiecare civilizație, în special. Este important de remarcat, pentru că este percepția inadecvată a acestor perioade ca perioade istorice globale a dus la istoricii de izolare și oameni de știință sociale direcțiile Lenin marxist ale celor două formațiuni pre-burgheze: slave și feudală.

A doua perioadă. Cu toate acestea, de multe ori nucleul civilizației suprimă cu succes mutații periferice la izolare. Lupta pentru o expansiune continuă, nucleul civilizației unește treptat în masă excesiv de mare a populației, și, uneori, mai multe civilizații locale. Acest lucru pune noi cerințe privind organizarea societății. Se pare că structura imperială suprasocietal și ideologia supra-etnică sub forma religiilor lumii. Uneori, funcția combinatoare este realizată de reprezentanții tsivilizatsionnnogo nu are un miez central și forțele politice mai periferie dinamică, dar esența procesului nu se schimba. Deci, începe a doua perioadă în dezvoltarea civilizațiilor. În Orientul Mijlociu, acesta este maturat pentru VI-VIII secole. BC India - cu secolele IV-III. BC China - cu secolele III-II. BC în Europa - la rândul său, BC în America de Sud - în secolul al XV-lea. BC

Această perioadă se caracterizează printr-o schimbare de accent în organizarea socială. Înainte de prim-plan a stat aparținând uneia sau a unei alte organizații comunitare, are un loc bine definit în ierarhia comunităților subordonate care constituie societăți civilizate. Luptele în societate, în general, a fost pentru restructurarea ierarhiei, aducând la rolul liderului (clasei conducătoare), unul sau celălalt grup etnic, sau un grup de comunități strâns legate. În noua etapă, venit prima structură orizontală, în care toți țăranii grupate într-o singură clasă, toate artizanii, toți funcționarii, toată nobilimea, etc. indiferent de identitatea etnică sau comunale. Desigur, periodice incursiunile de succes în civilizația tribală periferia sa dus la restaurarea parțială temporară a vechiului principiu al ierarhiei structurale, dar după asimilarea lor de civilizație a continuat să se dezvolte în aceeași direcție. Idealul spre care fiecare civilizație societatea a constat în nivelarea toată populația lor în structurile orizontale. Cu cât este mai intensă civilizația dezvoltată și, în același timp, cu atât mai puțin ea a fost confruntă cu un amestec din afară, cu atât mai mult ea a avut șansa de a merge mai departe pe această cale. A doua perioadă în dezvoltarea civilizației - este perioada de maturitate.

1. civilizația primară cauzată mediu etnic și subdivizate în: a) părinte sau civilizația începând apărut spontan și b) civilizația Auxiliar cauzată sotciokulturnogo zona de expunere de pornire (mamă) civilizatiile periferie etnică. 2. civilizație secundară care rezultă din principiile de restructurare socionormative calitative civilizatiilor deja existente sau părți ale acestora.

Secțiunea 3.Sootnoshenie drepturi ale civilizației

Originar ca o instituție a civilizației, în conformitate cu cerințele sale, ca fiind unul dintre primul său „bloc“, dreptul de a deveni purtătoarea acestor cerințe, mecanismul de traducerea lor în practică, care oferă o „auto-susținere“ a societății.

În epoca civilizației, societatea este în mare parte separată de hard „blind“ bezvariantnogo dictatele naturii și, bazându-se pe propria sa bază pe cultura ca un domeniu al artei, creșterea ritmului de dezvoltare în trasee complexe, neașteptate de progres. noi forțe sociale, care au dezvoltat în condițiile civilizației - factori nu atât de mult și forțele distrugerea trecutului (deși această valoare nu poate fi lăsa să iasă din vedere), ci impulsurile de auto-dezvoltare, caracterul de activitate, capacitatea de auto-valoare umană, și cel mai important - realizarea și libertatea de cea mai înaltă creație a naturii - umane. Will și umanism - mișcarea lor poate deveni o expresie, iar principalul indicator al progresului omenirii.

Dacă nu simplifica problema și să nu-l reducă la regula de clasă, structura de clasă este una dintre cele esențiale, și, în plus, caracteristicile naturale, esențiale ale structurarea societății, care a intrat în epoca civilizației. Structura de clasă a aliniamentului de spin, și alinierea grupurilor sociale, o secțiune a populației (sau chiar la nivel internațional) pe o serie de semne indigene ale funcționării societății și a vieții oamenilor, în special în relația lor de proprietate. Structura de clasă oferă o oportunitate nu numai pentru a vedea secțiunea profundă a societății ca un sistem de autoreglementare, dar pentru a arăta forța motrice a dezvoltării sociale, a progresului social, care sunt interdependente. Ca urmare a înstrăinării tot mai mare a procesului de relații de clasă devin antagoniste, turnat într-o luptă acerbă pentru putere; atunci relațiile de clasă, în primul rând prin intermediul statului, partidul, alte părți ale sistemului politic, au început să poarte sarcină negativă considerabilă - care complică și deformează dezvoltarea socială naturală, făcându-l mai mult decât un străin.

Care este legătura cu drepturile structurii de clasă a societății, cu toate consecințele sale inevitabile? S-ar putea să fie marcate cu două poziții de bază, care caracterizează legea cunoscută sub numele de fenomene negative, spre deosebire provocat relații de clasă.

În al doilea rând, dreptul de a acționa ca o contragreutate și pentru cea mai puternică entitate capabilă, în anumite condiții (lipsa de dezvoltare a relațiilor politice, imperfecțiune instituțiilor democratice) să fie o clasă de forță puternică. Proiectat la miezul ei, precum și dreptul, pentru a asigura funcționarea societății și a sistemului integral, statul în condițiile de mai sus joacă un rol negativ, care este de a se opune, în principiu, să fie o dezvoltare puternică a legii.

Natura dreptului. în ciuda importanței pentru el faptul de divizarea societății în clase, relații de clasă constă în faptul că acesta este un efect pozitiv foarte semnificativ al civilizației.

În cursul acestei lucrări, desigur, am discutat principalele aspecte ale celor două instituții ale societății - statului și civilizației.

Statul - este o organizație a puterii politice suverane, care acționează pentru întreaga populație de pe teritoriul atribuit-l, utilizați dreapta și un aparat special de constrângere.

Aceasta este una dintre definițiile de bază ale statului, care reflectă principalele caracteristici ale statului.

Istoria a dezvoltat o varietate de tipuri de state. Științific înțeleg toate această diversitate doar de clasificarea corectă. Ar trebui mai întâi de toate pentru a găsi cel mai adecvat pentru clasificarea, și anume să se bazeze împărțirea statelor în straturi există o astfel de indicație, care ar fi cea mai caracteristică a statului. Care ar putea fi semnul? Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să pătrundă mai adânc în însăși natura statului.

Conceptul de civilizație a apărut în secolul al XVIII-lea, în strânsă legătură cu conceptul de „cultură“. filosofii iluminiști francezi, numita societate civilizată bazată pe la început.

Fiecare civilizație are centrul său logic, care oferă populyatsionnnye exprimată cel mai clar. x rațiune și dreptate.

De pornire, civilizațiile primare centrul de distribuție este definit de bază etnică.

civilizație secundară formată în etapa de maturitate a sistemului socio-politic. Cultura etnică le ia deja taxonomic nivel scăzut.

Fiecare civilizație în timpul creșterii creează o zonă în jurul influența populației câmpurilor externe sotciokulturnogo.

Structura de clasă este una dintre cele esențiale, și, în plus, caracteristicile naturale, esențiale ale structurarea societății, care a intrat în epoca civilizației. Structura de clasă a aliniamentului de spin, și alinierea grupurilor sociale, o secțiune a populației (sau chiar la nivel internațional) pe o serie de semne indigene ale funcționării societății și a vieții oamenilor, în special în relația lor de proprietate. Structura de clasă oferă o oportunitate nu numai pentru a vedea secțiunea profundă a societății ca un sistem de autoreglementare, dar pentru a arăta forța motrice a dezvoltării sociale, a progresului social, care sunt interdependente.

Natura dreptului, în ciuda importanței pentru el faptul de divizarea societății în clase, relații de clasă constă în faptul că acesta este un efect pozitiv foarte semnificativ al civilizației.

Astfel, în statul își găsește civilizația de consolidare. Statul este una dintre etapele de civilizație și există mai târziu de civilizație.

Civilizația este un concept mai larg decât statul.

Toate sarcinile pentru studiul acestui subiect au fost îndeplinite,

Înțelege problemele majore.

Referințe

2. Belarus sovietic Enciclopedia. Minsk, 1974 m. XI, p. 126.

3. Marele sovietic Encyclopedia, ediția a 3-a. - M. sovietic Enciclopedia, 1978, tone XXVIII, p .. 553.

8. Mici Enciclopedia sovietică, ediția a 3-a - M. sovietic Encyclopedia, m X, c .. 255.

10. sovietice istorice Enciclopedia. - M. sovietic Enciclopedia, 1974 de tone XV, p .. 769-770.

11. Sovietul în dicționarul enciclopedic. - M. sovietice Encyclopedia, 1984, p. 1467.

12. Ucraineană Enciclopedic sovietic dicționar, Kiev, 1989, t. III, p.193.

13. Enciclopedia de Filosofie - M. Sovietice Encyclopedia, 1970, V t, s .. 465.