socialismului Țărănesc „și

In 40-60-e. Și XIX. Direcția antiserfdom în gândirea economică românească devine mai radicală. Până în acest moment, indicat în mod clar aspectele negative ale capitalismului în plină expansiune pe Occident, lumea a experimentat trei criza economică din 1825, 1836 și 1847. Prin urmare, un număr de economiști pe piața internă, vorbind despre perspectivele de dezvoltare a România după abolirea iobăgiei, a început să fie considerată ca o alternativă la capitalism, socialism. Ideile socialiștilor utopice au primit dezvoltăm un concept al unei țări (sau română) socialism. Diferența esențială dintre socialismul utopic românesc de Vest a constat în examinarea posibilităților de transformare a societății. Socialiștii utopice de Vest au fost în favoarea dezvoltării pașnice și a reformelor de către autoritățile, și română justifică necesitatea unei revoluții țărănești și a îndemnat masele să-l pună în aplicare, deoarece au considerat reforma total inadecvat, pe care conducerea țării este gata de plecare.
Fondatorul teoriei socialismului țărănești a fost Aleksandr Ivanovich Gertsen (1812-1870), ale căror puncte de vedere economice împărtășite de prietenul și colegul său Nikolai PlatonovichOgarev (1813-1877). Nu numai că au adus anumite idei, dar, de asemenea, implicat în promovarea activă a acestora. Printre lucrările consacrate problemelor economice, ele sunt considerate „proprietate botez“, cel mai important (în 1859) și „La o Tovarășul Vechi“ (1869), Herzen, iar CMS „Analiza Codului noului țăran“ (1861) și „scrisori private de întrebarea generală „(1866 - 1867 gg.) Ogarev.
Baza construcțiilor economice ale Herzen și Ogarev a fost critica iobăgiei. Ei au afirmat că substanța economică a re post nu este numai proprietarii de terenuri proprietate asupra terenurilor, și dependența personală a iobagilor de către micii proprietari, în sistemul de constrângere extra-economice. Țăranul este o „proprietate botez“, ca un proprietar „are mai mulți oameni decât pământul.“ Iobăgia, în opinia Herzen și Ogarev, a trebuit să fie eliminat deoarece era în stare de repaus, după cum reiese din lipsa de interes material al țăranilor și performanța slabă a muncii lor, atitudinea de ruinare la sol, creșterea lupta țăranilor împotriva proprietarilor de pământ și mai mult.
B 40-50 și. Herzen și Ogarev a admis posibilitatea unei soluții pașnice a problemei țărănești, dar apoi a adoptat avizul că singura cale - revoluția țărănească. Un bărbat ar trebui să obține terenuri și libertate, să răstoarne monarhia și cu partea luminată a națiunii pentru a aproba democratic rânduială principal al programului Teza din România Herzen și Ogarev a constat în eliberarea țăranilor și să transfere toată țara fără nici o compensație. Din aceste poziții au criticat reforma din 1861, care, în opinia lor, nu a dat țăranilor pi teren, nici o libertate. Baza noii societăți socialiste a fost considerată ca Herzen și Ogarev, ar trebui să fie comunitatea agricolă. Ei au văzut germenele socialismului în comunitate, din moment ce a împiedicat dezlipirea satului și sprijinit la domiciliu început colectivist. În Europa, capitalismul a distrus formele primare ale vieții comunale și de muncă, astfel încât Occidentul este departe de socialism decât România; mișcarea revoluționară, în conformitate cu Herzen și Ogarev, ar trebui să înceapă de la noi, și apoi răspândit în întreaga Europă.
Herzen și Ogarev greșeală, dar idealizarea comunității Institutului, a fost faptul că acestea sunt luate în considerare în mod izolat de la cursul de istorie, ca și în cazul în dezvoltarea modernă a capitalismului în România nu are basculate că nu corespundea realității. Cu toate acestea, ideile lor sunt larg răspândite, teoria țărănească socialismul a luat majoritatea democraților commoners, inclusiv 11 Chernyshevsky.