Slavofili ruși de control al filozofiei și occidentalilor - lucrări de control - Banca de rezumate - site-

Tipul lucrării: Examinarea

Subiect: Caracteristici generale ale filozofiei ruse. Slavofili și Occidentalii

Data: 11/05/15 la 13:03

Plan:
Introducere 2
1. Principalele etape de dezvoltare a filozofiei ruse și caracteristicile lor generale 3
2. Slavofilii și vestici 8
3. Înțelegerea mea slavofili declarații tipice și vestici 12
concluzia 15
Bibliografie 16

Am ales tema activității sale de supraveghere, „Caracteristicile generale ale filozofiei ruse. Slavofili și occidentali „, așa cum am una dintre cele mai interesante în considerare. Filozofia rusă este un sistem unic de worldviews, diferit de toate celelalte. Chiar și în ciuda faptului că filosofii români au învățat de la gânditori străini, au oferit lumii un complet noi idei si discuta problemele care au apărut a fost în România.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că problemele discutate de gânditorii și soluțiile propuse de ei au fost diferite și au depins atât de perioada istorică și atitudinile politice în societate. În activitatea sa de supraveghere, voi discuta în detaliu unele dintre tendințele cele mai importante și luminoase ale filozofiei ruse, învățăturile care sunt relevante și actualizate. Acest opuse gânditori „tabără“ - slavofili și occidentali.

Scopul principal, pe care am pus în fața lui în executarea lucrărilor de control este de a spori cunoștințele lor despre țara lor, pentru a deschide un nou pentru el însuși în cultura țării noastre și să formeze propriile lor opinii cu privire la ideile slavofilismului și occidentali.

Obiectivele muncii mele de control sunt:

• Studiul de dezvoltare a filozofiei ruse și etapele sale istorice.
• Examinarea detaliată și compararea conceptelor slavofili și a occidentalilor filosofice.
• conștientizarea ideilor selectate curente filozofice și luarea în considerare a situațiilor specifice ale reprezentanților acestora.

1. Principalele etape de dezvoltare a filozofiei ruse și caracteristicile lor generale

Mulți oameni de știință cred că renașterea interesului filosofic în Rusia, apare împreună cu creștinismul bizantin care a venit la noi în secolul al zecelea. După botezul lui Rus opiniile păgâne cu privire la existența și lumea sa schimbat fundamental: Dumnezeu ca Incoropralul lumea Ființa Supremă, divină este considerat „realitatea ultimă“, eternă și perfectă devine primar, și lumea materială - secundar.

Se crede că „începe filosofia rus“ este asociat cu apariția Naruse scris și literatură, și unul dintre primii filosofi presupus Metropolitan Illariona Kiev. În „Predică despre lege și har“ sa compară Vechiul și Noul Testament, este proclamat principiul „lege pentru oameni“ si spune ca misiunea Rusiei și locul său în lume. În predicile Hilarion prezent postuleazã „edinoderzhavstva“ și motivynravstvennosti, care este continuat de Vladimir Monomakh. DM „Instrucțiuni“, a conținut, de asemenea, o polemică cu asceza bizantină și pochtiyazychesky „spiritul de libertate“, și asupra validității raționamentului.

gândirea filozofică a predecesorilor săi dezvoltă Kirill Turovsky (XIIvek) care se extinde discuția adevărului și moralității. El susține că trupul sufletului primar și secundar, pentru că Dumnezeu le-a creat în această ordine, și introduce conceptul de „minte subțire„- un sistem de cunoștințe despre Dumnezeu și lume. Astfel, spre deosebire de Occident, creștinismul subiect în filozofia Rusiei vechi nu se dezvoltă în direcția vlastinad dominației seculare spirituale, și în starea de asimilare față de principiile creștine.

Istoria filozofiei ruse ar fi incompletă fără a menționa slave-greco-latină Academiei - prima instituție de învățământ, standartkotorogo corespundea universităților europene. Cu aprobarea regelui Fedor a fost creat luminător Simeon din Polotsk și uchenikomSilvestrom Medvedev, în 1687. Ea a învățat frații greci Likhud, care au sosit la Moscova cu recomandările Patriarhii Răsăriteni, de a instrui tinerii din toate clasele. Printre absolvenții Academiei au fost: M. Lomonosov, care a pus bazele tradiției materialist rus, gânditor atât de A.Kantemir, L.Magnitsky matematician ... Academia a fost „kuznitseykadrov“ nu numai pentru biserică, ci pentru „serviciul suveran.“

În istoria filozofiei rusești din secolul al XVIII-lea se pot distinge 2 etape:

Reprezentanții epoca reformei - Prokopovich, Cantemir, Tatischev acordat atenție problemelor dispozitivului monarhie inviolabilitatea „gosudarevoyvlasti“ și divinitatea sa, problema valorilor morale.

Prokopovich, asociat al lui Petru, a apărat folosirea științei, educației, denunțat ignoranță și pseudo. Cantemir în societatea satirele lui vysmeivalporoki și individ, de asemenea, introduse în limba română, mulți filosofskieterminy. Tatishcheva baza ideologiei a fost ideea de lege naturală, religie, moralitate, și scopul pentru care, în opinia sa, este necesar să se caute - „balanța de putere mentală“, obținută prin intermediul științei „utile“.

În filozofia rusă a secolului al XVIII-lea contribuția enormă a făcut Lomonosov, un susținător al materialismului mecanicist, fondatorul tradiției materialist rus, a prezentat teoria corpusculi.

În aceeași perioadă, filozofia rus îmbogățit tratatul său „Socrate română“ - profesor și educator Skovoroda, cu opinii diferite originalitate și originalitate. În lucrarea sa prisutstvuyutcherty misticismul de predare și raționalismului și vederi filosofice sunt aproape de panteism.

Sub influența iluminismului francez începe „epoca de aur“ de Ecaterina a II. Inspirat de materialist și un susținător al „dreptului natural“, a spus Radishchev despre ideile nedreptății „naturale“ aranjament de viață rezkokritikuya predominantă în România, care vede existența iobăgiei. Filosofii Iluminismului, Radishchev consideră juxtapunere eronată a naturii și a omului. Ideile sale au un efect semnificativ asupra liber nobilimea secolului al XIX-lea.

Istoria filozofiei ruse de la începutul secolului al XIX-lea intră în noua fază. Există noi tendințe și școli, creșterea filosofia vliyanieprofessionalnoy. Se creează primul cerc filosofic, numit „Societatea Înțelepciunii“, care organizează tinerii care deservesc în Colegiul arhivele de afaceri externe. Printre ei - Odoyevski, Koshelev, Venevitinov. Membrii cercurilor nemetskihfilosofov interesele muncii, bazate pe ideile dialecticii idealista care încearcă sozdatsobstvennoe de predare, să dezvolte noi forme literare și sunt interesați în viața politică a țării. La sfârșitul 1825 cercului își încetează activitatea.

lucrări ale lui Nietzsche în România pentru o lungă perioadă de timp sub interdicția cenzurii. Numai la sfârșitul anilor 1890, în articolele de presă au apărut NK Michael cu cititorii familiarizare filosoful. Lucrarea sa cea mai cunoscuta „Așa grăit-a Zarathustra“, numit „noua Biblie“, ecouri romanul lui Dostoievski „Crimă și pedeapsă“. Eroii lor, de fapt, gemeni: Ambele se opun mulțimii, atât cred că omul - esența funia „dintre animal și superman“, dar final personajele quest diferite.

punctele de vedere ale lui Nietzsche au un impact asupra tendințelor filosofice și literare ale secolului XX pe simboliștilor români (Bryusov, Blok, alb), pe filosofia „noii constiinte religioase“ cu privire la motivele de renaștere culturală și religioasă, chiar și în ochii marxiștii români.

Istoria filozofiei ruse a secolelor XIX-XX, unul dintre locul special este dat simbolismul filosofic, care include realizările kulturnoyi activitatea filosofică a gînditorilor români, poeți și artiști. Ideea Egoosnovnoy a devenit o sinteză a artei, literatură și filozofie. Ideologii mișcării literare devine un bloc, Ivanov, alb, Bruce și direcția filosofică - Soloviev, Losev, Shpet.

La începutul secolului XX fenomenul are loc în filozofia rusă, cunoscut sub numele de „renaștere culturală și religioasă.“ Reprezentanții săi - Rozanov, Bulgakov, Florensky, Berdiaev, Merezhkovsky, Frank și altele. Înțeleasă ca pe o renaștere a idealism religios al secolului trecut, aceasta importanță ozhidayaot și măreție, comparabile în scară la literatura rusă în zilele sale de glorie. În acest moment un nou poluchayutidei de dezvoltare slavofili, teoria Dostoevsky, filosofică și bogotvorcheskie lui Soloviev de „Sofia. - sufletul lumii“ Reinterpretează vechea idee: teoria „supraomului“ este transformat în teoria „om-zeu“ Soloviov, și înlocuiți „permisivitatea“ vine ideea de a servi binele comun. Sobornostsoedinyaetsya cu ideile de libertate creativă și individualitate și angajamentul față de tradiția culturală națională - cu unitatea universală. Ideea de mesianism, de dezvoltare nouă, interpretat ca ideea de „simpatie universală“.

Împreună cu filosofii căutând răspunsuri la provocările societății ruse sunt angajate și scriitori - alb, Block, Andreev, și altele. - se opun formelor „vechi“ de artă.

În același timp, potrivit unor cercetători, și etapele finale de dezvoltare a filozofiei ruse. Filozofia lor este o continuare a românului

În străinătate, sovietice și perioada post-sovietică.

2. Slavofilii și vestici

La rândul său, de 30 - 40-e există o revigorare vizibilă a vieții intelectuale a societății românești. Spre deosebire de toată puterea aparatului de represiune, cenzura, persecuția a fost o lucrare mentală uriașă, generează idei noi, diferite în natură, cum ar fi ideile Slavofilismul și occidentalismul.

Occidentalism, cum ar fi Slavofilismul, a apărut la rândul său, de 30 - '40 ai secolului al XIX-lea. Moscova cercul de occidentali sa conturat în 1841 - 1842 bienal. contemporani occidentalismul interpretat în sens foarte larg, inclusiv în numărul de occidentali, în general, toți cei care au opus în dispute ideologice lor slavofili. Occidentalii, alături de liberali moderate, cum ar fi Annenkov, Botkin, Ketscher, Korsch, înrolat Belinski, Herzen, Ogarev.

Occidentalii opus ei înșiși slavofili în dezbaterea despre dezvoltarea România. Ei au susținut că, deși România și „prea târziu“, dar urmează aceeași cale de dezvoltare istorică, că toate țările din Europa de Vest, numit pentru europenizarea ei. Ei au criticat în special Slavophilic natura sistemului constituțional. Occidentalii a pledat pentru o formă monarhie constitutionala de guvern din eșantion din Europa de Vest, limitarea autocrației, cu garanții politice ale libertății de exprimare, presa, proces public, habeas corpus. Prin urmare, interesul lor în sistemul parlamentar al Angliei și Franței; Unii occidentali au idealizat ordinele parlamentare ale acestor țări. La fel ca slavofilismului, occidentalii a pledat pentru abolirea iobăgiei de sus, o atitudine negativă față de ordinea poliției birocratică a Nicolae din România. În contrast slavofili, care recunosc credința primat occidentalilor atașat un motiv esențial. Ei au susținut valoarea intrinsecă a persoanei umane ca purtător al minții, în opoziție cu ideea persoanei liber ideea de corporatism (sau „catolicitatea“) slavofili.

Occidentalii glorifica Petru I, care, așa cum au spus, „a salvat România“. Activitate Petru au considerat ca prima etapă de renovare a țării, al doilea este de a începe punerea în aplicare a reformelor de sus - acestea vin modalități alternative de răsturnări revoluționare. Profesor de istorie și drept (de exemplu, Soloviov, Cavelin Cicerin) a acordat o mare importanță rolului guvernului în istoria România și a devenit fondatorii așa-numitele școli publice în istoriografia rusă. Aici ei se bazează pe schema lui Hegel, vede statul ca și creator de dezvoltare a societății umane.

În ciuda diferențelor de opinii, slavofili și occidentalii au crescut de la o rădăcină. Aproape toate dintre ele aparțineau partea cea mai educată a intelectualității aristocratice, fiind principalii scriitori, oameni de știință, publiciști. Cei mai mulți dintre ei au fost elevi ai Universității din Moscova. Baza teoretică opiniilor lor a fost o filozofie clasică germană. Iar cei care și alții îngrijorat de soarta România, calea dezvoltării sale. Ambii erau dușmani ai sistemului Nicolae. „Noi, ca două fețe Janus, caută în direcții diferite, dar inimile noastre bat una“, - a spus mai târziu Herzen.

3. Înțelegerea mea de slavofili tipice declarații și occidentali

Aksakov (Slavophil) a scris: „Este slavofili cred că pentru a merge înapoi, doresc miscare retrograda Nu, slavofili cred că ar trebui să vină înapoi nu la starea vechii români (ceea ce ar însemna osificare, stagnare), precum și căile antice Slavofilii românești nu vor să se întoarcă ?. dar, din nou, du-te în același mod, nu pentru că este vechi, ci pentru că este adevărat. "

Leontiev (târziu slavofili) aparțin următoarelor linii: „Europenii, simțind în noi pentru ei, ceva necunoscut, sunt îngroziți la vederea acestei formidabile, cum se spune,“ legătura dintre autocrației și comunismului“, care este în Occident au o revoluție sângeroasă, iar la am monarhie și credința părinților. "

Occidental a declarat Granovsky egalității popoarelor: „Omenirea trebuie să fuzioneze în sânul creștinismului într-o singură familie spirituală, este deja o familie naturală. Presupunând o relație care există între locuitorii globului, trebuie să fie luate și iese din această relație capacitate egală a tuturor raselor la educație și îmbunătățirea ".

Cuvinte Soloviov (occidentalului): „Comparați oamenii să planteze vorbind despre rădăcinile cetății, adâncimea solului. Uita ca planta, pentru a aduce flori și fructe, nu ar trebui să păstreze numai rădăcinile în sol, dar, de asemenea, să se ridice deasupra solului, trebuie să fie deschis la influențe străine externe, de rouă și ploaie pentru vânt liber și lumina soarelui ".

După ce a studiat tema „caracteristicile generale ale filozofiei ruse. Slavofili și occidentali „, am fost convins că cultura țării noastre este cu multiple fațete, unic, complex și interesant, și filosofia rusă este un vast ocean de idei interesante și doctrine.

Cel mai dificil, atunci când activitatea de control, mi se părea, să aloce întreaga filozofie a culturii românești, deoarece direcția activității științifice în țara noastră, filosofia a devenit recent. Filozofia rusă a imaginii dobândite de învățăturile călugărilor, apoi se pune pe o mască de opere literare, și uneori penetrat cercurile politice.

La sfârșitul activității sale de supraveghere, am făcut următoarele observații:

Filozofia rusă pentru istoria sa de mii de ani, a trecut prin mai multe etape, fiecare dintre ele are propriile sale caracteristici, idei mari. Contribuția gânditorii români în cultura mondială, ar fi dificil de a supraestima, pentru că este, de asemenea, diversă, unic și mare ca țara noastră.

Confruntare slavofili și vestici sunt acum la fel de importante ca și o jumătate de secol în urmă. În timpul nostru, de asemenea, există oameni care doresc să vadă România în „ținuta de vest„, și desigur, sunt cei care caută prin toate mijloacele pentru a păstra unicitatea țării noastre, așa cum este exprimat în tradițiile și obiceiurile.

Cu o singură idee care unește slavofili și occidentalilor, nonconformista majoritatea societății moderne. Acest punct de contact a fost ideea structurii de stat, mințile luminate ale secolului al XIX-lea, a favorizat aproape în unanimitate monarhia, iar acum, după cum știți, compania noastra este angajat la un stat democratic.

În opinia mea, slavofilismului și occidentalii merg în extreme inacceptabile, care sunt la fel de rau pentru dezvoltarea țării. România este o țară mare și cu siguranță nu ar trebui să păstreze numai cultura lor, obiceiurile și tradițiile lor, dar, de asemenea, să le dezvolte, dar aceasta nu înseamnă că nu poți învăța din alte țări și să învețe din experiența lor, nu este de mirare ei spun: mai bine să învețe din greșelile altora decât pe cont propriu.

Pentru a fi pe deplin familiarizați cu controlul, descărcați fișierul!

Nu este de examinare adecvat? Puteți comanda de la partenerii noștri scris orice lucrare academică pe orice subiect.