Sinodală Codul de 1649 ca sursă despre istoria relațiilor Biserică-stat a unui sinodala

Codul 1649 a Consiliului ca sursa pentru istoria relațiilor Biserică-stat

Codul sinodale din 1649 - cel mai mare monument al legii medievale romanesti, care este codificarea tuturor principalelor ramuri de drept.

În istoriografia, în general, considerate Petiții boierilor și orășeni care au intrat într-un nou organism de drept 2. În același timp, rolul clerului în pregătirea Codului Consiliului nu a considerat în mod explicit. Poate că acest lucru se datorează faptului că materialele nu au supraviețuit audierea proiectului la consiliu.

Acest articol ar trebui să răspundă la următoarele întrebări: Care este rolul în elaborarea Codului Consiliului cler, dacă reflectate în funcția Codul Consiliului geneza absolutismului - dorința de a transforma o biserică independentă economic și ideologic independent în maneta de comandă de stat?

Codul sinodale din 1649 definește diferitele domenii ale relațiilor Biserică-stat. Printre acestea - privilegiile administrative și judiciare ale clerului, pământurile bisericii, drepturile episcopilor intelectuale și mănăstiri au așezări și unitățile industriale-comerciale, la Posada. , Stabilit de la mijlocul secolului al XVII-lea pentru a determina relația dintre biserică și stat. ar trebui să fie numit șef al Codului este asociat cu Oficiul Bisericii:

Șeful XIII „al ordinului monahal“, potrivit căruia „țarului suveran și Marele Duce Aleksey Mihaylovich BCEAO Rusii ... au ordinul monahal să fie individualitate, și mitropoliți, și arhiepiscopi și episcopi, și grefierilor lor de oameni și iobagi, și cavaleri, țărani și lor, și mănăstiri pe arhimaritov stareți, și constructori, și stewardul, și trezorieri și rang și fișier frații, iar slujitorii mănăstirii și țărani, și preoții, și biserica prichet în orice istsovyh iskeh hotărâre pronunțată în monahism „7. acum duhovens Ordinea monastic, care a întărit controlul statului asupra bisericii - și dependentă de afacerile bisericii oameni nespirituali a trebuit să dea în judecată în public, mai degrabă decât instanță bisericească, pentru care a fost creat un organism guvernamental special. Această măsură este în plus față de valoarea sa juridică, provocând pagube materiale considerabile la biserică, lipsindu-l de venit continuă și majore sub formă de taxe.

Capitolul XVII «Despre moșii„. Trebuie remarcat faptul că sursele de pamanturilor din creștere au fost de atribuire și marii prinți, boieri, nobili. Alături de această proprietate asupra bisericii și a terenurilor mănăstirii a crescut ca urmare a acapararea terenurilor comunităților Township, cumpărare, du-te la terenurile Bisericii stabilite, dar nu răscumpărat în termenul de contribuții la menționarea sufletului, etc. În capitolul „Pe moșiile“ sinodala Codul indicat „cavaleri lyudem și moșii servitori monahale nu să cumpere și ipotecare pentru care nu ține“ 8. Subliniem faptul că, în ciuda tuturor interdicțiilor și a Codului confiscarea 1649 nu a oprit creșterea terenurilor bisericii, dar cu toate acestea, ea a subminat posibilitățile sale juridice nelimitate.

Capitolul XIX «Despre orășeni oameni atât„. În interesul orășenilor, sa decis „toate așezările cu toți oamenii care trăiesc în sate mari, luând toate suveranului în fiscale și bezletno de serviciu și irevocabil“ 9. Punerea în aplicare a ultimului set a fost făcută în cadrul „structurilor suburbane“ 1649 - 1652. Deși nu este complet eliminată, iar în orașele feudale proprietate funciară private și dushevladeniya, dar în cele din urmă, „clădiri suburbane“ Biserica și puterea seculară în orașe au suferit pierderi ireparabile. MJ Volkov a spus în lucrarea sa, ca urmare a acestui articol, au pierdut câteva mii de acri de teren „alb“ de aproximativ 8,000. Gospodăriile dependente de ele 10 persoane.

Cu toate acestea, în interesul consolidării regale Codului de putere de a submina puterea economică a Bisericii, lipsindu-l de posibilitatea legală de a crește deținerile de teren, au o decontare, tranzacționare și unități comerciale din oraș. Independența politică a fost subminat deja sub Patriarch Nikon, ca urmare a reformei Bisericii, în care autoritățile seculare au reușit să pună biserica într-o poziție subordonată.

Toate cele de mai sus au condus la concluzia că chiar și în timpul secolului al XVII-lea. eliminat de caracteristicile monarhiei-Estate reprezentative și monarhia românească dobândește trăsăturile monarhiei absolute. Deși aprobarea absolutismului în România face parte din primul trimestru al secolului al XVIII-lea. dar balanța predominantă de forțe în țară a permis autocrației cu '40 ai secolului al XVII-lea. începe să pună în aplicare o politică care îndeplinește în principal interesele comune ale aristocrației debarcate, care nu coincid cu interesele înguste ale nobililor laice și bisericești feudali. Astfel, Codul cimentat regal proces de amplificare de putere. După cum sa menționat, autocrația secolului al XVII-lea. a căutat, pe de o parte, pentru a limita puterea economică a Bisericii și să-l subordoneze sistemul național centralizat, iar pe de altă parte - puternic a fost a lua biserica sub protecția legii, cu scopul de a proteja învățăturile sale, ideile și organizarea vieții Bisericii împotriva ingerințelor adversarilor ei ideologice și elemente criminale și care încalcă ordinea stabilită. După cum puteți vedea, conceptul de relații Biserică-stat și a fost prezentat în Codul Consiliului.

1 Mankov AG Codul de 1649 - Codul de drept feudal din România. L. 1980.

2 Studii asupra petițiilor nobililor și orășeni pot fi găsite în EM Thalmann, T.B.Solovevoy, MJ Volkov și colab.

PY 3 negru Codul de limbă este 1649. M. 1953.

4 Cod al Consiliului din 1649. L. 1987.

5 MJ Volkov Biserica Ortodoxă Rusă în secolul al XVII-lea // ortodoxia rusă: repere. M. 1989.

9 Codul Consiliului din 1649. S. 99

10 MJ Volkov Decretul. sclav. 180 C.

11 Vorobiev VN Decretul. sclav. S. 258.

12 Nicholas NM Istoria Bisericii Ruse. 3rd ed. Moscova, 1983.

II. Istoria modernă Rusă

Imaginea de Lenin în cinematografia sovietică în timpul „dezgheț“

După cum știți, în timpul vieții VI Lenin a subliniat că filmul este crucial în promovarea în rândul maselor. Această linie a fost dezvoltat conducerea PCUS și în perioada de „dezgheț“. În rezoluția XX-lea Congres al PCUS în 1956, acesta a declarat că era necesar „având în vedere importanța cinematografului ca fiind cel mai popular domeniu, să ia măsuri pentru a crește producția de filme cinematografice, a spori nivelul lor ideologic și artistic și extinderea circuitului cinema,“ 1.

Pentru a reglementa problema artei și a muzicii, a fost introdus sistemul de achiziții publice sunt distribuite, cât de multe piese ar trebui să fie pe teme istorice și revoluționare, militare, patriotice, morale și interne. Toate filmele au fost filmate în studiourile de stat, prin fonduri publice.

Din literatură, cinema, teatru, muzica, încercând să scape din punct de vedere dogmatic, mai dornici de a avea acces la probleme personale de viață a oamenilor, soarta fiecărui cetățean în parte. 60s de căutare spirituală“a ajutat la aprofundarea înțelegerii patrimoniului cultural al trecutului. În legătură cu reinterpretarea trecutului său istoric a fost făcută pentru a reveni la imaginea lui Lenin, viața lui, o viață. Conducerea țării a folosit numele de Vladimira Ilicha ca reper unind popoare diferite sub comanda sa. Oamenii au existat oameni care au crezut în revoluție, în corectitudinea deciziilor lui Lenin, a considerat de datoria lor de a continua început de Lenin deal. propaganda de stat ar trebui să provoace un val de sentimente patriotice ale cetățenilor, mândru de istoria statului și o abatere de la imaginea lui Stalin propagandei.

Pictura „Ulianov Familie“ în regia lui V. Nevzorov a fost filmat la „Mosfilm“, în 1957, bazat pe piesa Ivana Popova „familie“. Se spune despre primii ani ai VI Lenin, despre viața lui în Simbirsk, înainte de a pleca spre Kazan. Ulianov-licean este prezentat în principal, într-o familie în care mama ocupă un loc central. Acest rol este jucat cu seriozitate S. Hyacinth. Tânărul actor Vladimir Korovin a reușit să transmită impetuozitatea tineresc caracterului său și mentalitatea lui matură precoce. Filmul a fost distins de-al doilea premiu pentru cel mai bun film și premiul întâi pentru cel mai bun actor la Festivalul de Film de la All-Uniunii în 1958 la Moscova.

Pentru a crea imaginea lui Lenin diferiților actori au fost implicate. Cu toate acestea, artistul interpret sau executant cea mai importantă a rolului Ilyich a fost votat Maksim Shtrauh, care a creat imaginea lui Lenin în filmul S. Yutkevich „Povestiri despre Lenin“ și „Lenin în Polonia“. Curios, Strauch nu este cea mai mică încercare de a imita aspectul lui Lenin. „De fapt, toată viața a lucrat ca actor de teatru pe imaginea liderului. Înainte de război, el a început să studieze dedicat lui Lenin, literatura, pictura, cinema. Cu atenție re-citit lucrările lui Lenin. Pe termen lung a interogat pe cei care știau de lider. Am ascultat vocea Vladimira Ilicha pe înregistrări. Lenin a studiat fotografiile, căutarea corespunzătoare make-up. „3

Ulterior, M. Strauch a spus:“... mi-am imaginat Lenin întotdeauna pasionat, cu o finalitate și formulate într-un mod special, astfel încât Lenin a fost un om cu temperament publice luptător revoluționar. Acest temperament este imaginea lui. „4

Lucrările la rolul lui Lenin a fost foarte complicat, Strauch nu a văzut Vladimira Ilicha și datele externe ca un actor de mic său respectă cerințele de asemănare. În plus, acesta a fost creat imaginea lui Lenin și alți revoluționari excelent actor - Borisom Vasilevichem Schukinym, astfel încât pentru a crea o imagine fidelă a lui Lenin și persoană pentru Shrtauha a fost de două ori mai dificilă.

Nadejda Konstantinovna Krupskaia a scris la acel moment: „La rădăcină este greșit să se considere că, în Ilici a avut 2 persoane - una în casă: un vesel, zâmbind ... și altul în viața publică - Neulyba nu este interesat de oameni, ceea ce ei trăiesc, ceea ce ei cred . Cei doi bărbați nu erau în Ilici. Atât acasă, cât și în lupta el a fost la fel ... A fost un om minunat întreg. „5

Strauch a fost în măsură să demonstreze că integritatea vieții lui Lenin. El a subliniat iubirea liderului pentru oameni, simplitatea lui, sensibilitate, bunătate, delicatețe în relațiile cu ceilalți - toate din care nu se arată, aceasta nu declară și dezvăluie subtil, discret.

Strauch dar mai târziu devine un ostatic involuntar imaginea eroului său. După o activitate de succes în piesa „Omul cu un pistol“ (1958) și filmul „Povestiri despre Lenin“ (1957) Strauch încetează să acționeze în filme. Singura lui de lucru în film este chiar unul dintre rolul de lider în filmul „Lenin în Polonia“ (1966). talentatul actor nu a vrut să vadă în alte roluri decât în ​​rolul de lider. Maksim Shtrauh a fost „ostatic la un singur rol.“ Actorul se concentrează activitățile sale în teatru, încercând mâna lui ca regizor, dar munca ulterioară nu a adus faima. În locul Strauch vin ceilalți actori.

Un alt lucru interesant al VI- Lenin este filmul "The Blue Notebook" Lev Alexandrovich Kulidzhanov. Aici rolul liderului efectuează Mikhail Kuznetsov. Fotografia a fost făcută în 1963 de carte Emanuel Kazakevich „Notebook Albastru“ (1961), un nume mai devreme - „Lenin în Razliv“. Povestea Kazakevich a atras atenția cititorilor și a criticii. Mai întâi de toate, a fost neașteptată pentru genul. Până la aproximativ Kazakevich VI El a scris mult, dar a fost mai mult un lucrări istorico-revoluționare. Povestea Kazakevich prea revoluționar, prea istoric, dar este un produs al timpului său. Fiind acasă într-o anumită măsură, este în esență un psihologic, roman filosofic, poveste, spune povestea despre lumea interioară a omului.

Lev Aleksandrovich a scos filme eroi - Lenin, Dzerjinski, Zinoviev, Sverdlov - oameni reali, nu vorbind monumente. Ei nu difuzează, au vorbit și au vorbit într-un prietenos, râzând, glumind, mîngîie reciproc pe umăr. Desigur, o anumită idealizare a personajelor prezente și Kazakevich. Prin urmare, cenzorii sovietici au văzut filmul în captură, cartea a fost criticată, dar, în ciuda acestui fapt, a fost recomandat pentru lectură în afara programului în secțiunea „Leniniana“.

Caracterul liderului manifestat în principal în dezbaterile cu prietenul său Grigoriem Zinovevym. Lenin consideră că este necesar să se retragă sloganul „Toată puterea sovieticilor“, așa cum sovieticii actuale trădat revoluția, sunt complici ai contra-revoluție. Lenin a insistat ca oamenii să fie informați cu privire la orice modificări la putere, poziția partidului. Adevărul a maselor este întotdeauna necesar să spunem, chiar dacă nu este parte profitabilă. Este inacceptabil faptul că deciziile sunt luate în secret, în mod colectiv, în afară de muncitori. Oamenii au întotdeauna să spună adevărul - acest punct de principiu pentru Lenin.

Dacă vom compara perioada kinolenianu de „dezgheț“, cu filme 30-e, puteți găsi diferențe semnificative. În picturile din anii '30 doar Lenin decide singur, nimeni nu a sfătuit. asociații săi îndeplinesc numai ordinele liderului. În „Blocnotes albastru“ Lenin a fost în favoarea colegialitate în luarea deciziilor. Pe lângă faptul că sunt consulturi revoluționare cu Zinoviev și Dzerjinski, el insistă asupra implicării maselor în afacerile politice, cu privire la participarea directă a acestora. Numai cu sprijinul maselor cauza posibilă a revoluției. Acest episod este, de asemenea, o caracteristică a timpului său - după moartea lui Stalin a avut loc redistribuire a puterii între elita de partid și în domeniu, a fost o abatere de la modelul stalinist de guvernare, era important să arate un adevărat model de control de către stat - un model care a fost în conformitate cu Vladimir Ilici - un consiliu colegial.

Viktor Shklovsky, celebrul critic și expert de film sovietic, așa că vorbește despre imagine Yutkevich „imagine Gabrilovich, Yutkevich, Strauch și toți cei care au lucrat cu ei, oameni inteligenți și talentați - aceasta este o imagine a fericit Lenin, iar oamenii care au creat, Am fost fericiți. Ei nu fac asta - și-au deschis ... „8.

Criticul modern, Sergey Kudryavtsev în articolul său „Istorie și revoluționar film monolog“ urmeaza explica obtinerea imaginea de premii atât de mare și recunoașterea internațională: „Faptul că filmul este despre Lenin a primit premiul pentru cel mai bun regizor la Cannes, în 1966, ar putea fi atribuită influenței de lungă durată relaţii Sergei Yutkevich franceză curtezan culturale monde, solicita președintelui juriului Sofii Loren o dată să-i mulțumesc pentru atribuire, dat-o la festivalul de la Moscova-65, sau prezența juriului Yuliya Rayzmana, precum și favorabilă pentru noi relativă a lui Petru I tinova „9.

Review-uri de filme cu imaginea lui Lenin au fost foarte pozitive, de lucru este de admirat actorii nu găsesc nici o eroare. De multe ori în presă nu a fost deloc criticii de filme au fost doar clarifica și dorește echipa de creație. Există colecții întregi de articole dedicate imaginii liderului într-un anumit model. Publicat și munca independentă de relația dintre Vladimira Ilicha la cinema, pasiunea sa pentru teatru, filme, seri muzicale. Exemplul Vladimir Ilici a trebuit să inspire cetățenilor la mai secularizată, introducere în arta vieții.

Există două val majore de interes în personalitatea liderului. Primele conturi pentru 20-30-e ale secolului XX. asociată cu moartea durerea unui popor revoluționar pentru liderul mort. În această perioadă, imaginea lui Lenin dobândește caracteristicile ikononicheskogo imagine, rigoare, determinare, infailibilitate. În a doua perioadă, imaginea Vladimira Ilicha personalitate este diferită în natură - în 50-60-e ale lui Lenin mai arătat ca o simplă persoană cu sentimentele lor, experiențe, emoții. Mai multe scene de acasă, cu familia și prietenii.

1 „PCUS în Rezoluțiile.“ M. 1960. Partea 4. P. 190.

2 O scurtă istorie a cinematografiei sovietice. M., 1969. S.413.

4 Shakhov G. Maksim Maksimovich Shtrauh. M. 1964. S. 284.

6 O scurtă istorie a cinematografiei sovietice. M. 1969. S. 416.

7 Shklovsky V. Filmul este despre un om fericit // Shklovsky. Timp de 60 de ani. Munca cinematografiei. M. 1985. S. 319.