Sergiy Radonezhsky - biografie, informații, viața personală

Principala sursă primară de informații despre SERGIUS - „viața, scrisă de ucenicul său Epifanie Înțeleptul“, care este inclus în „numărul de noduri ale hagiografiei rusesc“ și „este o sursă valoroasă de informații despre viața secolului Moscova, Rusia al XIV-lea.“ Una dintre caracteristicile sursei originale - lipsa trimiterilor directe la anul nașterii sfântului viitor, celălalt - saturația de minuni.

„Părintele Serghie sa născut din părinți nobili și pioși:. Tatăl său, al cărui nume a fost Chiril, iar mama sa, pe nume Maria“ - Conform Epifanie Înțeleptul.

În narațiunea Boboteaza locul Necunoscut exactă a nașterii calugarului, spunând doar că, înainte de mutarea principatului Rostov familiei reverend locuia „într-un sat din zona care este în principat Rostov, nu foarte aproape de orașul Rostov.“ Se crede că este vorba despre Varnița aproape de Rostov. Viitorul sfânt a fost botezat numele Bartolomeu în onoarea Apostol Bartolomeu.

Primul biograf al sfântului viitor, Epifanie Înțeleptul, au anul nașterii sale, folosind caracteristica formulare complicate: „Vreau de asemenea să spun timpul și anul în care sa născut reverendul: în timpul domniei pios, glorios, și suveran împăratul Andronicus, autocratul din limba greacă, care a domnit în Țarigrad la Arhiepiscopul Constantinopolului Callista și Patriarches universale; el a fost născut în țara rusă, în timpul domniei marelui voievod Tverskogo Dmitriya Mihaylovicha, când Arhiepiscopul ÎPS Petru, Mitropolit al Întregii Rusii, când a fost o armată Ahmyla“.

Ca urmare, cercetătorii se confruntă cu problema dificilă interpretarea acestor date, precum și data nașterii calugarului, spre deosebire de locul nașterii sale, provocând controverse considerabile. În literatura de specialitate există mai multe date diferite ale nașterii sale. În special, VE Rudakov în Dicționarul Enciclopedic Brockhaus și Efron afirmă: „Nici în viața Sf. Serghie, nici în altă parte nu este o indicație exactă a anului de naștere a călugărului, și istorici, din diferite motive, variind între 1313, 1314, 1318, 1319 și 1322-lea ani. Aceasta a reprezentat în 1314 „cel mai probabil.

În scrierile istoricilor bisericii din secolul al XIX-lea prezentat la data 03 mai 1319. Versiunile moderne ale vieții ca în ziua nașterii sale da 03 mai 1314. savanți seculari moderni, cum ar fi note KA Averyanov nu sunt unanime cu privire la problema data nașterii Sergiya Radonezhskogo „Conform NS Borisov, acest eveniment a avut loc 03 mai 1314 în conformitate V. A. Kuchkina - 03 mai 1322 și în opinia B. M. Klossa - la sfârșitul lunii mai a aceluiași în 1322“.

Având în vedere această problemă, K. Averyanov ajunge la concluzia că „sfântul viitor sa născut o mai 1322“.

Eforturile profesorilor nu dea roade, „tânărul nu l-ar asculta, și nu a putut să învețe.“ Bartolomeu certat părinții, profesorul pedepsit, mustrat tovarăși, de asemenea, cunoscut sub numele de „lacrimi în ochi sa rugat lui Dumnezeu.“

Brockhaus și Efron Dicționarul Enciclopedic descrie formarea Bartolomeu: „La început formarea sa de alfabetizare a mers foarte succes, dar apoi, datorită răbdarea și munca grea, el a reușit să se familiarizeze cu Scriptura și a luat la biserică monahală și Viața.“

După cum raportează Epifanie înainte de a ajunge la vârsta de doisprezece ani Bartolomeu „a devenit rapid strict post și abținându-se tot, miercuri și vineri nu a mâncat nimic, iar în celelalte zile au mâncat pâine și apă; pe timp de noapte de multe ori m-am uitat și sa rugat „, care a servit drept sursa unor controverse între fiul și mama, care se tem astfel de fapte de fiul ei.

După ceva timp sărăcit foarte mult familia Bartolomeu a fost nevoit să se mute la oraș Radonej. Boboteaza subliniază în comportamentul său, modul în care părintele a pierdut bogățiile lui: „Spune, cum și de ce a devenit sărac: datorită mers frecvent cu prințul în Hoarda, datorită frecventelor raiduri ale tătari în Rusia, datorită frecventelor ambasade tătară, din cauza numeroaselor omagii și taxele grave Horde, din cauza deselor lipsa de pâine. "

Dar cel mai grav dezastru a fost „marea invazie a tătarilor, conduși de Fedorchuk Turalykom, și după un an de violență în curs de desfășurare, pentru că domnia marelui prinț a primit marele Ivan Danilovich, și domnind Rostov, de asemenea, a plecat la Moscova.“ Am avut un timp de greu, „orașul Rostov, și în special prinți Rostov, așa cum a fost luat de la ei putere, și Principatul, și de proprietate, și cinstea, slava, și tot restul a plecat la Moscova.“ Numirea și sosirea în Rostov Moscova magistrați Vasile însoțit de violență și de numeroase abuzuri de moscoviților. Acest lucru a condus la deplasarea lui Chiril „el sa întâlnit cu toată casa lui, și toată familia lui a plecat, și sa mutat de la Rostov la Radonej“.

Rămâne să adaug că autenticitatea acestei povești, istoricii (de exemplu, Averyanov) întrebarea nu este destinat.

Opinii despre când a existat relocare, au fost diferite: sau aproximativ 1328, sau aproximativ 1330 (conform „Brockhaus și Efron Enciclopedică Dictionary“). Potrivit aceleiași decontare Averyanov a avut loc mult mai târziu în 1341.

Mai mult, la părinții care trăiesc în Bartolomeu suflet a apărut și a întărit dorința de a se dedica unei vieți monastice; ajungând la vârsta de douăzeci de ani, el a decis să ia jurămintele. Părinții nu au minte, dar a cerut să aștepte moartea lor, „frații Ștefan și Petru a trăit singur familiile lor, iar Bartolomeu a fost singurul sprijin al părinților lor în anii de bătrânețe dureroase și sărăcie.“ El a așteptat mult timp: după doi sau trei ani, el a îngropat pe tatăl și pe mama sa, care, ca urmare a populare în timp ce în Rusia obiceiul de a lua un călugăr la bătrânețe, cu puțin timp înainte de moartea sa a avut, de asemenea, mai întâi voturile monahale și apoi schema în Hotkovo-Pokrovsky Manastirea, care am localizat la trei mile distanță de Radonej și a fost la momentul respectiv atât bărbați, cât și femei.

După ce a murit părinții lui, Bartolomeu sa dus el însuși la Hotkovo-Pokrovsky Manastirea, unde inochestvoval fratele său văduvă Ștefan. Străduindu-se pentru „cel mai strict monahal“ la pustynnozhitiyu, el a rămas aici o perioadă scurtă de timp și prin convingerea Ștefan, împreună cu el a fondat un schit pe malul Konchury River, pe un deal Makovec mijlocul de surd bor Radonej, în cazul în care și-a construit (în jur de 1335), o mică biserică de lemn în numele Sfânta Treime, pe locul unde se află acum biserica catedrala și în numele Sfintei Treimi. Nu se poate rezista la stilul de viață foarte severă și ascetică, Ștefan a plecat în curând pentru Mănăstirea Boboteaza din Moscova, unde a devenit mai târziu Abbot. Bartolomeu, lăsat singur, a numit un anumit Abbot Mitrofan și a luat vălul sub numele Sfântului Serghie, ca a doua zi pentru a sărbători memoria martirilor Serghei și Bacchus. Avea 23 de ani.

1342 este considerată data formării mănăstirii (mai târziu Treime-Sergius Lavra); Serge a fost al doilea Abbot ei (primul - Mitrofan) și presbiterul (din 1354). Cerșetoria Interzicerea, Serghei a pus regula că toți călugării trăiau prin munca lui, el le hrănire în acest exemplu.

De la începutul anilor 1370 situația se schimbă mănăstirii: despre 1374 a murit văduva lui Ivana Kality Princess Juliana, o moștenire care a fost o parte a mănăstirii, și Radonej a plecat Prince Vladimir Andreevici, devenind lui „fief“. Din acel moment, prințul Vladimir a vizitat de multe ori mănăstirea, organizarea de aprovizionare cu toate necesare (fostul monahii trebuiau să meargă de foame destul de des).

Pentru perioada 1364-1376 cercetatorii atributul introducerea unei mănăstiri pensiune - în loc de statutul său Scetis (osobnozhitelstva). Această reformă este asociată cu un mesaj către Patriarhul Ecumenic Philotheus, care a trimis, de asemenea, starețul paraman cruce și schemă. Realizarea reformei obschezhitiynoy întâlnit cu opoziția activă: de la ideea de a Fratiei „ca nu doresc să Serghie vechime“; drepturile lor, cel mai vechi frate, Sergei Stefan suporter osobnozhitiya: „Și cine este abatele acestui loc? Nu al sedoh înainte în acest loc? "(Word, rostit, potrivit" The Life“, Ștefan). Din cauza conflictului, Serghei a părăsit temporar mănăstirea și a fondat o mică mănăstire de pe râul Kirzhach (acum manastirea Buna Vestire).

Pe lângă Mănăstirea Sfânta Treime și Mănăstirea Buneivestiri pe Kirzhach, Sf. Serghie a fondat mai multe mănăstiri: Old-Golutvin aproape de Kolomna, Manastirea Visoțki, St George pe Klyazma, toate aceste stareților mănăstirii le-a pus studenții săi.

Elevii și copiii spirituali Sf. Sergy pe bază (ca în timpul vieții lui sau după moarte), la patruzeci de mănăstiri; dintre acestea, la rândul lor, au mai multe despre fondatorii cincizeci de mănăstiri.

El este foarte respectat stareț de Radonej Metropolitan Alex înainte de moartea încercând să-l convingă să fie succesorul său, dar Serghei a refuzat categoric.

La moartea Sf. Alexis, Serghei oferit Marele Duce Dmitri alege președintele Mitropolitului Dionisie al Suzdal. Dar Dmitry a vrut să aibă duhovnicului ei Mitropolitul Spassky Arhimandritul Mihail (Mityaya). Potrivit comanda lui Prince Michael a fost ales la Catedrala din Moscova a episcopilor din zona metropolitană Moscova. Sfântul Dionisie a vorbit cu îndrăzneală împotriva Marelui Duce, arătând spre el că primat livrat fără voia Patriarhului Ecumenic ar fi ilegală. Mitya a trebuit să meargă la Constantinopol. Dionisie a dorit Mityaya înainte și du-te la Constantinopol în sine, dar a fost arestat și luat în custodie de către Marele Duce. Dorind să scape, Dionisie a făcut o promisiune de a nu merge la Constantinopol și sa prezentat pentru cauțiune Sf. Serghie. Dar, de îndată ce a primit libertate, la chemarea Patriarhului, el sa grăbit să Grecia după Mitya. Acțiunea sa a provocat o mulțime de probleme Serghei.

Potrivit unei „cuvinte liniștite și blânde“ contemporane, Sergiy ar putea acționa asupra inimii cel mai dur și întărite; foarte des reconciliate beligerante prinți, îndemnându-i să se supună Marele Prinț al Moscovei (de exemplu, în Rostov Prince - în 1356, Nijni Novgorod -. în 1365, Ryazanskogo Olega și alții), astfel încât, până în momentul bătăliei de la Kulikov aproape toți domnitorii români au recunoscut primatul Dmitriya Ioannovicha.

La primirea binecuvântarea Sfântului Serghie, marele prinț „a părăsit mănăstirea și a lovit rapid drum.“ Rețineți că Serghie, potrivit Epifanie, răspunsul lui (contrar credintei populare) proorocit Marele Duce victoria necondiționată și salvarea de la moarte, pentru că acest răspuns conținea cuvintele „dacă Dumnezeu te va ajuta“ și din acest motiv, nu a fost o profeție. Abia mai târziu, când soldații români care au mărșăluit, au văzut armata „tătară foarte mare“ și „sa oprit în dubiu“, „întrebam ce să facă,“ dintr-o dată „a apărut mesagerul cu mesajul sfânt“, care a declarat: „Fără îndoială, domnule, bărbos ferocitatea lor, nu se tem - te va ajuta cu siguranta Dumnezeu ".

Lupta menționată mai sus cu Mamai identificat în mod tradițional cu lupta Kulikov (printre alte surse subliniate în Brockhaus și Efron). Există, de asemenea, o versiune (care este exprimată V. A. Kuchkin), potrivit căreia povestea „Life Sergiya Radonezhskogo“ lui Serghie de Radonej binecuvântare Dmitri Donskoi pentru a lupta Mamai nu se referă la lupta Kulikov, și bătălia de pe râul Vozha (1378) și este asociat cu Kulikov luptă atât cu un eveniment la scară largă a ulterior, în textele ulterioare ( „The Legend of Mamay“).

Potrivit „The Legend of Mamay“ Serghie a trimis să se lupte cu doi călugări familia princiară, o bună cunoaștere a armelor și Peresvet Oslabya. După bătălia de la Kulikov Marelui Duce a început să trateze chiar și cu mare respect starețului Radonej la invitat în 1389 pentru a sigila testament, legitimând noua ordine de succesiune de la tată la cel mai mare fiu.

În 1382, când armata Tokhtamysh periferia Moscovei, Serghei o vreme părăsește mănăstirea „și de la Tahtamyshova nahozheniya a fugit la Tver“ sub protecția Duke Mihaila Aleksandrovicha Tverskogo.

Potrivit Epifanie Înțeleptul, viața Sf. Serghie a fost însoțită de numeroase minuni.

În special, după cum spune Epifanie una dintre aceste minuni au precedat nașterea sfântului viitor: „Atunci când copilul era încă în uter, o zi - era duminica - mama sa dus la biserică ca de obicei, în timpul cântarea Sfintei Liturghii“, și înainte de citirea Evangheliei, „dintr-o dată copilul a început să plângă în uter.“ Înainte de a cânta „Heruvicul“ repetă strigătul: „dintr-o dată un copil a început să plângă tare pentru al doilea în uter, mai tare decât prima dată“, - și a treia oară copilul a strigat cu voce tare după exclamația preotului: „Să luăm aminte, Sfânta Sfintelor!“.

Potrivit Life, Sergiy Radonezhsky multe minuni. Biserica istoricul EE Golubinsky în activitatea lor enumeră următoarele miracole Monk:

Produs al sursei. Din moment ce „calugarii au fost nevoiți să aducă apă de departe mine“, a existat un murmur, și apoi reverend „după ce a găsit într-un șanț puțină apă de ploaie, a făcut peste rugăciunea ei fierbinte“, și apoi a deschis o sursă abundentă de apă.
Învierea copilului. Un localnic, având în fiu foarte grav, a purtat la Sf. Serghie. Dar când a venit la călugăr în celula sa și a cerut rugăciuni pentru bolnavi, fiul său a murit. Zdrobit de durere trecut dincolo de mormânt. „Dar, în timp ce el a umblat, călugărul sa rugat pentru cei morți - și prin rugăciunea sa, copilul a venit la viață.“
Vindecarea nobilii demoniace.
Vindecarea insomnie bolnav. că „timp de douăzeci de zile nu a mâncat și nici nu a dormit.“
Pedeapsa pofticioși. care „a făcut aproapele său săraci să-i dea porc“ și „nu a vrut să plătească bani pentru asta.“ Serghei a apelat la mustre infractorului, și a auzit ca răspuns la o promisiune, nu numai „pay luat din porc vecinului săraci, dar toată viața mea fix și“ carcasă de porc, care a fost uitată în curând, și a fost mâncat de viermi „deși era timpul de iarnă.“
Vindecarea episcopul grec. „Ascultarea poveștile multora dintre Sf. Serghie, el nu a vrut să le creadă ...“ Dar, la o întâlnire cu reverendul „a fost atacat de orbire“, „și a mărturisit fără voie necredinta lui Monk“, apoi Serghie ia dat înapoi înaintea lui.

Potrivit Epifanie Înțeleptul, în lucrări, abstinență și rugăciunea Monk a ajuns la varsta inaintata si moartea lui pentru a avertiza frații mănăstirii.

Istoricul Bisericii EE Golubinsky Serghie a scris că „el a fost obligat să pună corpul său nu este în biserică, dar în afara ei, în cimitirul mănăstirii generale, împreună cu toți ceilalți.“ Astfel de ordine de la frăție sale monahale foarte dezamăgit. Ca rezultat, „ea a apelat la cererea și sfatul Mitropolitului Ciprian,“ care, „în conformitate cu cunoștințele ... a ordonat să-l pună în biserică de pe partea dreapta.“

Un savant modern, A. G. Melnik consideră că dorința de a „aproba venerarea lui Abbot Serghie“ a fost motivul pentru reticența de „frați monahale să-l îngroape în afara bisericii,“ și că îngroparea în biserica Sf. Serghie a fost embrionul venerația.