Semnificația lucrărilor romanului „Idiotul“, sau care este prințul Mîșkin

calea lui Dostoievski creativă - calea de căutare, adesea erori tragice. Dar, indiferent de modul în care ne susțin cu mare romancier, însă de acord cu el opinii cu privire la unele probleme vitale, ne simțim mereu respingerea lui a lumii burgheze, umanitatea lui, visul lui pasionat de o viață armonică, luminos.

Poziția Dostoevsky în lupta socială a timpului său este extrem de complex, contradictoriu, tragic. Writer insuportabil de dureros pentru un om mutilat viața lui, profanate demnitate, și el cu nerăbdare caută o evadare din împărăția răului și a violenței în lumea binelui și adevărului. El caută, dar găsește. Doar cât de complexă și controversată a fost poziția sa publică, evidențiată de celebrul roman al lui F. M. Dostoevskogo lui „Idiotul“, scrisă în 1869.

În această lucrare, nu societatea judecă erou, iar eroul - societate. În centrul romanului nu este un „caz“ de erou, nu un delict, și „nu-a face“ vanitatea lumesc, supt erou. fără să vrea El să-l ia impus cunoștințe și evenimente. Eroul nu a încercat să se ridice deasupra oamenilor, el este vulnerabil. Dar el este deasupra lor ca o persoană fel. El nu are nimic pentru el de la nimeni nu vrea, și nu cere. De „Idiotul“ nu este sfârșitul unei logici predeterminate de evenimente. Mîșkin este în afara fluxului lor și a mers înapoi de unde ai venit în „neutru“ Elveția din nou la spital: lumea nu este în valoare de bunătatea lui, oamenii nu poate fi anulată.

În căutarea unui moral ideal de Dostoievski a fost captivat de „personalitate“ a lui Hristos, și a spus că oamenii au nevoie de Hristos ca un simbol al credinței, în caz contrar se năruie omenirea însăși împotmolit într-un joc de interes. Scriitorul a acționat ca un credincios profund în idealul de fezabilitate. Adevărul pentru el - rodul eforturilor minții, iar Hristos - ceva organic, universal, vsepokoryayuschee.

Desigur, un semn egal (Mîșkin - Hristos) condiționat, Mîșkin - un om obișnuit. Dar tendința de a echivala caracterul lui Hristos are o puritate morală deplină aduce Myshkin cu Hristos. Și se pare că le Dostoievsky mai aproape împreună: Mîșkin la vârsta lui Hristos, așa cum este prezentat în Evanghelie. el a fost douăzeci și șapte de ani, el este palid, cu obrajii supți, ușor, vostrenkoy barba. Ochii lui erau mari, cu ochii. Întreaga purtare, conversație, sinceritate iertător, viziune extraordinară, lipsită de orice interes personal și egoismul, atunci când lucrurile rele fără contrapartidă - toate acestea are un ideal sigiliu.

Mîșkin este conceput ca o persoană foarte apropiată de idealul lui Hristos. Dar, acționează ca un erou care stabilește o biografie realistă. Elveția a introdus în romanul nu este întâmplător, cu munții săi și a coborât la oameni Myshkin. Sărăcia și durerea eroului, și când titlul de „prinț“ suna ca ceva din loc, semnele iluminării sale spirituale, apropierea de oameni obișnuiți transporta un ceva îndurerat asemănător cu idealul creștin, iar în Mîșkin rămâne întotdeauna ceva copilăresc.

Istoria Marie săteni pobiennoy cu pietre, care spune el este deja în salon Sankt-Petersburg, amintește povestea Evanghelia Mariei Magdalena, a cărei semnificație - compasiune păcătuit.

Această calitate de bunătate iertătoare fi arătat Myshkin de multe ori. Pe tren, în drum spre Sankt Petersburg, el conturează un mod de a Nataliei Filippovna, deja a dobândit un nume de rău concubine lui Troțki, amante Rogozhin, și el nu o condamna. Apoi au Epanchins Mîșkin arată portretul ei, și el a admirat „recunoaște ea, ar vorbi despre frumusețea ei și să explice cel mai important lucru în fața ei: print“ „, ea a suferit mult“ suferință Pentru Mîșkin „suferință“ - cel mai mare respect pentru ocazie.

Mîșkin întotdeauna pe buzele poruncilor: „Cine dintre noi este fără păcat“, „Nu arunca o piatră în pacatosul care se pocaieste.“ Pe de altă parte, Dostoievski, era important ca Mîșkin nu a transformat schema evanghelică. Scriitorul ia dat câteva trăsături autobiografice. Acest lucru a dat drumul vitalitate. Mîșkin epilepsie bolnav - explică mult în comportamentul său. Dostoevski a stat o dată pe eșafod, și Mîșkin este povestea casei Epanchins că un om se simte un moment înainte de executarea lui: el mi-a spus despre un pacient, lechivshiysya un profesor în Elveția.

Scriitorul a avut grijă de acel naiv, simplu-minded, deschis la bun prinț, în același timp, nu a fost amuzant, nu a fost umilit. Dimpotrivă, că toată simpatia pentru el a crescut, a fost pentru că el nu a fost supărat cu oamenii „pentru că ei nu știu ce fac.“

Una dintre problemele presante din roman - apariția omului modern, „pierderea de conveniență“ în relațiile umane.

Scary mondial de proprietari, lacomi, crude, robi josnice moneybags Dostoevsky arată în toate neatractive murdare. Aici și de succes generală Yepanchin, vulgar și smug-limitate, utilizând poziția sa să se îmbogățească. ȘI nu face doi bani Ganechka Ivolgin sete de bani, visand de îmbogățire prin orice mijloace, și rafinat nobil ipocrită și lașă Troțki.

Cât putea, Mîșkin a încercat să se ridice peste toți oamenii vulgaritatea, ridica unele idealuri bune, dar fără nici un rezultat.

Mîșkin - întruchiparea iubirii creștine. Dar acest tip de dragoste, dragoste, îmi pare rău, nu înțeleg, nu este potrivit pentru oameni, prea mare și nu înțeleg „nevoia de a iubi de a iubi“. Dostoevsky părăsește acest Mîșkin motto-ul, fără nici o evaluare; O astfel de iubire nu să prindă rădăcini în lumea auto-interes, deși rămâne un ideal. Pacat, compasiune - care este primul în ceea ce are nevoie de om.

Mîșkin-Hristos încurcate în afacerile pământești în mod clar și fără speranță, involuntar, la logica irezistibilă a vieții, a semănat nici bine și rău. nu este de până la Acuzatorul, dar ca lumina neînțelept Chatsky numit nebun. El a fost forțat să întoarcerea cu inima zdrobită în Elveția, spitalul Schneider, unde a recunoscut că a comis mințile corupte. Lumea umană să-l distrugă.

Înțeles lucrării - într-un contradicții de afișare largă de viata din Rusia post-reformă, tulburări publice, pierderea de „decență“, „plauzibil“.

Puterea romanului - în utilizarea artistică a contrastului dintre dezvoltat de omenire pentru multe secole idealul de valori spirituale, noțiuni de fapte bune și frumoase, pe de o parte, și autentice relațiile existente între oameni bazate pe bani, calcularea, prejudecată - pe de altă parte.

Prince-Hristos nu a putut oferi în schimb dragoste rău soluții convingătoare: cum să trăiască, și care mod de a merge.

romanul lui Dostoievski „Idiotul“ a fost încercarea de a crea o imagine a „o persoană destul de frumos.“ Și pentru a evalua produsul nu trebuie situații complot mici, și pe baza proiectului de ansamblu. Problema îmbunătățirii omenirii - etern, el a pus toate generațiile, este - „să se țină de istorie.“

toate lucrările

scrieri de rating

  • Subiect: „ochii barionice șoc hidrodinamice contemporani“

Substanța este deosebit accelerează de explozie, indiferent de predictiilor modelului teoretic auto consecventă a fenomenului. cântare Atom. Toate eseurile.

  • Test pentru literatură M E Saltykov-Shchedrin, „Povestea despre modul în care un singur om hrănit doi generali“, răspunsuri „proprietar Wild“

    1. Tales Saltykov- Shchedrina caracteristici: A) entuziasmul; B) o alegorie; B) lirism. 2. Alegoria - este: A) fraza, rostite într-o străină. Toate eseurile.

    „Anul Nou“ Anul Nou bate la ușă! Deschide-l repede. Cu fața roșie copil - Acum un prieten de nadejde. Adevărat va fi prieteni. Toate eseurile.

  • Rata de difuzie independentă de lucru „molecule de substanță Structura de grad moleculelor 7

    Opțiunea I 1. Selectați afirmația adevărată. A. Numai solide sunt compuse din molecule. B. Numai lichid compus din molecule. B. Numai. Toate eseurile.

    scrieri de rating