Rugăciunea îngropare - muhtasibats g

Această rugăciune se face pe decedat înainte de înmormântare, după ce a scăldat și înfășurat într-un giulgiu.

rugăciune funerare - este de datoria credincioșilor (Kifaya) la fard morți, precum și spălarea, drapindu-l într-un giulgiu și îngroparea în sine. În cazul în care se va face cel puțin un om musulman, taxa este eliminată din toate. În cazul în care nimeni nu are grijă de ea totul va fi păcătoși înaintea lui Dumnezeu.

Adoratorii stau în direcția Kaaba, și targa cu corpul minciunii decedat pe teren peste partea din față a Imam. Azan și ikamat înainte de rugăciunea de înmormântare nu poate fi citit. Toată rugăciunea are loc în picioare. Tot ce citiți despre tine. Prezența unei purității rituale se roagă (ablution mici sau complet), după caz, ca și în orice altă rugăciune namaz.

Secvența comisiei rugăciunii funerare.

- Imam crește în direcția de Kaaba, perpendicular pe trupul bărbatului mort sau femeie de pe piept, inima;

- da in mod constant departe de patru Allahu Akbar. Mâinile ridicate la nivelul urechilor este doar primul takbeer. După fiecare închinător pune Allahu Akbar mâinile pe stomac chiar sub ombilic.

1. Niyat (intenție): „Intenționez să efectueze rugăciunea funerară pentru culcate decedat în fața mea“;

2. Primul Allahu Akbar cu un spectacol de mâini. Acestea fiind spuse Allahu Akbar și plecat mâinile pe stomac chiar sub buric, închinător spune:

"Subhaanakya allaahumma bihamdik wa wa tabaaraka-CMYK, dzhadduk wa Ta'ala wa Laa ilyayahe gayruk";

سبحانك اللهم و بحمدك و تبارك اسمك

و تعالى جدك و لا إله غيرك.

3. A doua Allahu Akbar. Acestea fiind spuse de-al doilea Allahu Akbar ruga citește „Salavat“;

4. Al treilea Allahu Akbar. După ce a izbucnește o rugăciune pentru cei morți:

„Mudhalyahu Allaahumma-gfir Leahu varhamh wa 'aafihi va'fu'anh wa wa akrim nuzulyahu Vassy', vagsylhu Bil-ma'i ai saldzhi Wal-Baradei, WA nakkyhi minals-Hatay kyamya yunakka ssavbul-abyadu minad-Danas . Ba abdilhu Daran Hairan min Daar, VA ahlyan Hairan min ahlih, wa-wa adhylhul Jannat kyhi fitnatal Cabra VA „azaban-Naara“.

اللهم اغفر له و ارحمه, و عافه و اعف عنه, و أكرم نزله و وسع مدخله, و اغسله بالماء و الثلج و البرد, و نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس, و أبدله دارا خيرا من داره, و أهلا خيرا من أهله , و أدخله الجنة, و قه فتنة القبر و عذاب النار.

După aceasta, rugăciunea-Du'a pentru toți cei vii și musulmani morți:

اللهم اغفر لحينا و ميتنا و شاهدنا و غائبنا, و صغيرنا و كبيرنا, و ذكرنا و أنثانا, اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام, و من توفيته منا فتوفه على الإيمان, اللهم لا تحرمنا أجره و لا تضلنا بعده.

În cazul în care defunctul este un copil sau o persoană bolnavă mintal este pronunțat numai aceste cuvinte:

"Allaahuma-liang dzh'alhu faraton wa zuhran shafi'an mushaffa'a".

اللهم اجعله لنا فرطا و ذخرا شافعا مشفعا.

5. După ce a spus al patrulea Allahu Akbar, precum și a doua și a treia, fără a ridica mâinile, rugăciune, cuvinte de salut „Ca-salyayamu„alyaykum wa Rakhmatullaev“întoarce capul mai întâi spre dreapta, uitându-se peste umăr, și apoi, repetând cuvintele de bun venit - în la stânga.

La această rugăciune funerară este finalizată.

Timpul, este interzis să se angajeze
rugăciune înmormântare

În Sunnah Profetul Mohammed (salla SAWS) specifică mai multe intervale de timp în care rugăciunile punctare înmormântare interzise.

„Uqbah ibn“ Aamir a spus: „Profetul a interzis comiterea rugăciunile și îngroparea morților în următoarele cazuri:

- în timpul răsărit și înainte, atâta timp cât nu se ridică (înălțimea unei lance sau două);

- într-un moment când soarele este la zenit;

- în timpul unui apus „(x imam comunicare musulman ..).

Profetul Muhammad ( „alaihi wa sallam) a spus:«Nu ia o rugăciune, după rugăciunea de dimineață, înainte de răsăritul soarelui, și pentru rugăciunea de după-amiază, înainte de dispariția soarelui sub orizont»(hadith de la Abu Sa'id al-Khudri, St. x .. al-Bukhari, Muslim, o-Nasa'i și Ibn Majah).

Pe baza acestor savanți hadith, hanefită a vorbit despre extrem de nedorite (tahriman makruh) o rugăciune, inclusiv înmormântare, în perioada de date. Shafi'ites teologi, de asemenea, cred că această interdicție se aplică doar rugăciunile suplimentare, care Salat al-Janazah nu se aplică.

Împotriva cui nu se realizează rugăciunea funerară

1. agitatori, că armele erau împotriva califului și a fost ucis într-o revoltă militară. Dacă ar fi fost prins, judecat și apoi executat, și ei se spală și face peste ei rugăciunea funerară;

2. hoți și spărgători. În cazul în care mor în timpul capturării, acestea nu sunt spălate, și nu fac rugăciunea funerară peste ei. În cazul în care - ca urmare a procesului de captare și, apoi se spală, și să facă rugăciunea funerară peste ei.

Ucigașul unuia dintre părinții lor, de asemenea, merită să fie umilit în formă de refuz al Imam se spală și să-l peste rugăciunea funerară, când a fost executat într-o instanță de judecată pentru crima lui. Dacă a murit din cauze naturale, iar apoi se spală se face rugăciunea noastră funerară.

sinucidere

În ceea ce privește sinuciderea, este cunoscut, Profetul Muhammad ( „alaihi wa sallam) nu a făcut rugăciunea de înmormântare asupra sinuciderii, penale înainte de Creator, arătând astfel nemulțumirea act de perfectă extremă și a condamnat cu fermitate, dar, în același timp, nu împiedică pe alții să comită Janazah namaz.

Ca teologi, școală Hanafi, și Shafi de teologi de gândire cred că sinuciderea este permis să se spele canonicește peste el și să facă rugăciunea înmormântare, pentru că nu este vinovat în relație cu alții. Crima lui este limitată în detrimentul ei înșiși și un judecător peste el, a renunțat la cele mai importante beneficii ale Domnului - viața, este Însuși Creatorul.

Al-Khattabi a spus în cartea sa „Ma'alim al-Sunan“: ​​„Există unele dezacord între oamenii de știință cu privire la problema de îndeplinire a rugăciunii funerare peste sinucidere. 'Umar Ibn' Abd al-'Azeez, precum și al-Avza'i nu a considerat că este necesar. Cu toate acestea, cei mai mulți teologi au fost în favoarea sinucidere peste rugăciunea funerară. "

Al-Shurunbulyaly prevede: „Imam Abu Hanifeh și Imam Muhammad a crezut că sinuciderea și se spală, și să facă rugăciunea funerară peste el, care este mai corect.“

Imam Ibn al-Arabi a spus: „Oamenii de știință cred că rugăciunea de înmormântare se face pe fiecare musulman, indiferent dacă el dacă el a fost executat pentru o crimă, o sinucidere sau un ticălos.“

Imam Malik spune: „Adevărat, Imam (lider, comunitatea primat) nu face rugăciunea de înmormântare a unui criminal executat. Dragi oameni nu se roagă pentru oamenii răi, ei au comis acte de cenzură și o lecție pentru alții. Rudele sau prietenii pot face, de asemenea, rugăciunea înmormântare, dacă doriți. "

Imam ash-Shafi a spus: „Eu nu ostavlyaema rugăciunea funerară imperfectă a oricui, indiferent dacă este neprihănit sau un păcătos.“

Din cele de mai sus, putem concluziona: Mesagerul lui Dumnezeu (pacea fie asupra lui și a lui Allah), de multe ori a refuzat să efectueze personal rugăciunea funerară, așa cum a fost cazul cu hoțul, sinuciderea, debitorul și preacurvari. Dar refuzul lui nu a fost interzis pentru celălalt ca companionii Profetului a făcut rugăciunea de înmormântare și a văzut-o, nu-i opriți, și, uneori, a ordonat să-l petreacă (fără el). Este absența interdicției, și a ordonat însoțitorii săi să comită rugăciuni funerare au fost motivul pentru care majoritatea scientists'alimov a vorbit despre necesitatea ca toate procedurile privind îngroparea de sinucideri și criminali.

La urma urmei, oamenii sunt judecați după aspectul lor, esența infracțiunii, și, eventual, o eroare, numai Domnul știe cine va judeca adevărata cunoaștere a cauzei și pe bună dreptate, atât de mare Ziua Judecății.

Născuți morți și copiii care au murit la o vârstă fragedă

Principala hadith pe acest subiect este cuvântul Profetului Mohamed:

إذا استهل الصبي صلي عليه و ورث فإذا لم يستهل لم يصل عليه و لا يورث

„Dacă au existat semne. că copilul sa născut viu, apoi peste el rugăciunea funerară, și el este implicat în diviziunea de moștenire. Dacă aceste semne nu a fost, rugăciunea de înmormântare nu se realizează și în împărțirea moștenirii nu participă.“(Sf. X. At-Tirmidhi en Nasaa'i, Abu Daoud, alBaihaqi Ibn Maja, Al-Hakim și colab.) .

Cei mai mulți oameni de știință, printre care Abu Haneefah, Maalik și al-Shafi, este de părere că copilul trebuie să fie născut viu și dă semne de viață, astfel încât, în caz de moartea sa subită, el a fost îngropat cu spălarea, fiind înfășurat într-un giulgiu și Comisia peste el rugăciune înmormântare. Principalul lor argument este menționat Hadith.

Imam Ahmad se concentrează mai mult atenția asupra acestui aspect în Hadith, care prevede că embrionul se dezvoltă în uter patru luni, după care îngerul respiră sufletul în ea. Pe baza acestei relatări profetice Ahmad ajunge la concluzia că rugăciunea de înmormântare se face pe orice, chiar născut mort dacă se constată că mai mult de patru luni.

Cu toate acestea, faptul că primul hadith este imediat și direct răspunde întrebării. În ceea ce privește argumentul Imam Ahmad, că există argumente mai indirecte. În plus, se poate presupune că copilul sa născut mort, deoarece nu a fost dictatelor Creatorului să respire în sufletul său. Desigur, numai Creatorul este cunoscut adevărul și adevărata stare de lucruri. În practică, adevărul pentru noi este rezonabil să se concluzioneze cunoscuți savanți islamici canonice.

Rezumat. În cazul în care mai puțin de patru luni, oamenii de știință sunt în unanimitate că nu este rugăciunea funerară asupra embrionului. Acesta este învelit într-o pânză și să dea pământul. Dacă mai mult de patru, și a fost născut mort, aici opiniile diferă, după cum sa menționat deja. În cazul în care un copil se naște cu semne de viață, dar apoi moare, el este dat un nume, se spală, înfășurat în pânză (manta), de mai sus, efectuat Salat al-Janazah și apoi trăda țara lui.

Partea morală a problemei

De multe ori într-o stare de confuzie și mama durere, mai ales o mamă, poate verse mânia lui Dumnezeu pentru moartea cuvintelor copilului, „De ce ești atât de crud. De ce ai luat un copil nevinovat? „Aceste cuvinte nu sunt doar greșite, ci și păcătos. credincios orice situație, chiar și pentru un om atât de greu - este bine. Apucați manifestarea înțelepciunea infinită a Creatorului într-o situație dată, nu este foarte ușor. Cât de mulți oameni nu pot înțelege înțelepciunea și sentimentul prezenței lor temporare pe acest pământ! Cineva, temându-se că ar putea muri mâine și altceva nu în timp, duce un stil de viață libertină, poate imens păcat și comite o crimă, ignorând drepturile altora și de liniște, fără să se gândească la Ziua Judecății. Cineva comite suicid prin bararea beneficiul conferit de Dumnezeu - viața, lipsindu-se de Paradis rezidență în eternitate.

Allah spune intr-unul din semnele Coran, sensul care, „Poate că va da vina ceva [pentru a nu dorește], dar ar fi bine pentru tine. S-ar putea fi ceva de genul [dorinta], dar [minciuni] rău pentru tine. Dumnezeu știe, ești ignorant „(Sfântul Coran, 2 :. 216). Cunoscut poveste coranic a profesorului profetului Moise, Hızır care a ucis copilul altcuiva în fața lui Moise, robul lui Dumnezeu, cufundarea în indignare totală.

„Ai omorât creația fără păcat, nu vinovat de crimă. Într-adevăr, ați comis nemaiauzit rău „- a spus Moise.

După o perioadă scurtă de timp - și viața este atât de des cazul - Hızır el a dezvăluit secretul poruncii lui Dumnezeu: „Tinerii, [care a fost ucis I] - părinții lui erau cucernic în credința lor, și ne-am temut că le-ar provoca să monteze neascultarea și necredința lor.

Și am vrut Creatorul să le dea cea mai bună rentabilitate [copilul] care va [sufletul] este mai curat și mai puțin agresivă la [fii realitate] „(Sfântul Coran 18:80, 81).

Este posibil ca Creatorul ia copilul, pentru că este mai bine pentru părinții lui, care, dacă este înțeles corect testul lui Dumnezeu, ei vor fi răsplătiți bòlshim în această viață și în eternitate. Profetul Muhammed (pacea și să-l binecuvânteze pace) a spus: „Cine va îngropa pe cei trei copii ai lor [adică le trăi mai mult] el nu a mers în iad [dacă moare cu credință]“ (hadith de la Vasil; Sf. X. La-Tabarani). Într-una din hadith autentic, de asemenea, se referă la alți copii. Există o mențiune cu privire la pierderea unuia. De asemenea, Profetul Muhammad a transmis cuvintele Domnului lumilor, sensul care este: „Dacă un slujitor devotat al meu a pierdut foarte dragă să mă om întors spre mine fără reproș, cu răbdare și așteptarea de recompensa în eternitate pentru un astfel de test lumesc grea, el este pregătit pentru doar un paradis!“

Chiar și absența completă a posibilității de manifestare a sentimentelor de paternitate și maternitate în viața lumească într-un fel sau altul de cuplu, va fi completat în Paradis - „va merge în jurul lor [locuitorii Paradisului, care au fost lipsiți de paternitate și maternitate în viața lumească] copii veșnice“ (Sfântul Coran. , 56:17); „Ei vor merge în jurul lor [locuitorii Paradisului, care nu au avut copii în viața lumească] copii eterne. Tu, atunci când se uită la ei, ei par să se fărâmițeze perle [excelent] „(Sf. Coran, 76:19).

Împreună cu toate cele de mai sus, unul, de asemenea, nu trebuie să uităm că Allah Atotputernicul este milă de oameni buni, este rău - este pedepsirea. O pedeapsă poate începe în această viață ...

Da-ne oberezhet Atotputernic de mânia Lui, și va oferi o oportunitate de a asculta edificarea bun și stick la cele mai bune. Amin.