Rousseau - este

Din punctul de vedere al R. deismului a criticat aspru regula. rel. mondială, dar nu sa ridicat la materialism și ateism, crede lumea reală este un secundar, care este generat de Dumnezeu. Fără a nega existența obiectivă a materiei în afara și independent de om. conștiință, R. exclude posibilitatea de a cunoaște esența lor. Absolutizarea rolul simțurilor. cunoaștere, el a minimalizat Teorema predafli. gândire. rolul său în stabilirea adevărului.

Cel mai important loc în învățăturile R. care se ocupă de stat problema. putere. R. a apărat ideea ilegalitatea guvernului, care ia armele împotriva poporului, interesele lor vitale justificate dreptul oamenilor la revoluție. răstoarne orice Antinari. putere. R. a fost republică ideală. R. prins ext. lipsa de coerență a civilizației, inclusiv burghez. El a negat în mod greșit rolul artelor și științelor pentru a îmbunătăți moravurile oamenilor, dar a văzut un preț greu pentru progresul claselor asuprite.

Arte. lucrări ( „Julia, sau noul Elo-Is“ și altele.) R. a adoptat progresiv pentru timpul său, direcția de sentimentalism care descrie activitatea oamenilor obișnuiți, gândurile și sentimentele lor. R. amprenta lăsată în muzică. estetica, el a scris opere, muzica. comedii și idile.

Pedagogica. vederi R. opus normelor feudale. pedagogie. Respingînd vederi elitiste, R. a pornit de la faptul că toți copiii s-au născut fără înclinațiile rele și trăsăturile. Cele mai bune makings lor la o societate suprimată, în cazul în care există o inegalitate, înrobirea omului de către om, despotic. o putere care vrea să ia mintea și conștiința subordonaților. Acestea au fost însoțite de declarații ale R. utopice. Sfat: În cazul în care societatea ori împiedică creșterea corespunzătoare a copiilor, care au nevoie pentru a aduce în poala naturii, naturi, respectiv. cerințe. R. remarcat faptul că profesorul ar trebui să ia în considerare posibila capacitate maximă. înclinații și interese ale elevului în ceea ce privește persoana adolescent, pentru a găsi diferențiate. abordare a ucenicilor, ca să-i învețe să gândească pentru ei înșiși, și așa mai departe. n.

Oeuvres completează, t. 1-13, P. 1885-1905; în limba rusă. fav per.-. cit .. vols. 1-3, Moscova, 1961.

K. Marx și F. Engels. t 1, 3, 4, 12, 15, 16, 19, 20, 21 (în numele ghid cm.) ..; Plehanov G. V. JJ R. și doctrina sa despre originea inegalității dintre oameni, Op. Vol. 18, M.-L. 1928 Vertsman I. R. E. J. M. 19762; Manfred A. 3. Trei portrete epoca Marii francez. Revoluția, M. 1978; Palate AT JJ RM 1980; Char veterinar J. Problema socială în filozofia lui Rousseau, L. 1974; BENSOUSSAN D. L'Uniți chez Jean-Jacques Rousseau, P. 1977; Ahrbeck R. Jean-Jacques Rousseau, Lpz .. 1978; Namer G. Rousseau sociologue de la ctmnaissance, P. 1978; Goldschmidt G. Jean-Jacques Rousseau pe l'Esprit de singurătate, P. 1978; Fetscher I. politische Philosophie Rousseau, Pr./M. 1980. X. H. Momjian.

Filozofic dicționar enciclopedic. - M. sovietic Enciclopedia. Ch. Editorial: L. F. Ilichov, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalov, V. G. Panov. 1983.

Tratatul „Contractul social, sau principiile drepturilor politice“ (Du contrat ou socială Principes du droit politique, 1762, Russ. Trans. 1903.1906), care să justifice un acord neobhodimostZaklyucheniya între persoane în legătură cu tranziția de la starea naturală către public, a adus cea mai mare Rousseau deși faima postumă (imediat după moartea sa, formulările individuale au fost incluse în Declarația drepturilor omului 1789). Spre deosebire de alte concepte ale contractului social de 17-18 secole. Rousseau vede scopul contractului în construcția societății civile. Acesta nu este un contract de conducător și supușii săi sau fața superioară cu cea mai mică, iar acordul de entități egale unele cu altele, sau societate în ansamblu pentru fiecare dintre membrii săi, atunci când „ei se angajează în aceleași condiții și toată lumea ar trebui să se bucure de aceleași drepturi „(ibid, p. 173). Conceptul principal al tratatului - „suveran“ și „voința generală.“ .. „Suveran“, adică, cei care suportă greul legiuitorului, a declarat poporului; puterea suverană este indivizibil și inalienabil. Deputaților în orice agenție de stat recunoscută numai de persoane autorizate, are doar un vot consultativ. Conceptul de „voință generală“ este de cea mai mare importanță: „Există adesea o diferență considerabilă între voința tuturor și voința generală. Această a doua ceasuri numai asupra intereselor comune; Primul - interesele private și este doar o sumă de expresii ale voinței indivizilor. Dar scăderea expresiile anulându extreme; ca urmare a adăugării diferențelor rămase după obținem voința generală „(ibid, p. 170). adoptarea legilor actelor au „acte de voința generală“, precum și pentru acceptarea lor de către poporul cerut adunarea tuturor cetățenilor împreună; Deși Rousseau în acest caz se referă la Roma și Atena, de multe ori se colectează cetățenii lor la forum, constituția, el încă scrie pentru mica insula Corsica. Creșterea întrebarea dacă oamenii pot fi creatorul legilor, Rousseau ea răspunde negativ: „Toate sunt la fel de nevoie de un ghid,“ și oamenii au nevoie de un legislator care înțelege slăbiciunea umană, dar nu face obiectul nici unul dintre ei (este o idee a legiuitorului - conceptul de obicei opțiune de învățământ înțelept filosof-educator): Orice guvern bazat pe un contract social, există republică, dar în cazul în care executivul este trimis la o singură persoană, apoi ia forma monarhiei, puțini - aristocrației, majoritatea stvu - democrație. Rousseau prefera aristocrație, adică nici castă și beneficiile spirituale. Atunci când monarhia se întoarce spre despotism, iar egalitatea cetățenilor vine să însemne egalitatea tuturor în fața despot în sensul pierderii oricăror drepturi, eventual răsturnarea violentă a despotismului: după cum este necesar pentru a salva patria Rousseau măsoară permisele și revoluția, și dictatura, dar le consideră ca fiind fonduri pe termen scurt extreme și " nu ar trebui să suspende puterea sacră a legilor, în cazul în care aceasta nu este o chestiune de salvare a patriei „(ibid, p. 243).

În 1761 este publicat Roman Russo „Julie, sau New Heloise“ (1761, traducere rusă 1769.1961 ..), pe care l-recunoașterea și cetățean de onoare de la Geneva a adus; Kant, citind acest roman, singura dată în viața mea dor de o plimbare de după-amiază. "New Heloise", a inaugurat un nou curent literar - sentimentalismului; erou al romanului - un om cu un suflet sensibil, iubirea este portretizat ca sentimentul cel mai natural și curat. inerente naturii omului. Romanul este plin cu imagini ale vieții patriarhale ale țăranilor și descrierile entuziaste ale naturii.

Teoria lui a educației Rousseau a declarat în lansat în 1762 romanul "Emile" (Emile ou de l'éducation, ing. Trans. 1770). Educația nu ar trebui să urmeze cerințele civilizației cultivate artificiale, dar nevoile persoanei stabilite în curat natura. Este mai presus de toate un sentiment de iubire și compasiune, din care se dezvoltă o conștiință, „Sunt la o inima principiile înnăscute de dreptate și virtute, în virtutea cărora, contrar propriilor noastre reguli recunoaștem acțiuni și fapte ale altora, sau bune sau rele lor. Acesta a fost începutul a ceea ce eu numesc conștiința „(Fav. Profesor, Op. M. 1. M. 1981, p. 344). Toți oamenii sunt egali prin natura lor, copiii ar trebui să fie crescuți numai pe baza caracteristicilor lor individuale și de vârstă. Continute într-una din cărțile romanului ( „Mărturisirea de credință savoiard Vicarul“) predicarea „religiei naturale“, care neagă dogma oficială a bisericii, a determinat ca „Emil“ (ca în „Contractul social“) a fost interzis de către Parlamentul de la Paris și condamnat la ardere.

Rousseau se execută din Franța, aproximativ trei ani după aceea, proprietatea lui Frederick al II-lea - Neuburg ducat, în 1766, la invitația lui David Hume vine în Anglia, unde a întâlnit-o recepție entuziast. În luna mai a anului 1767 sa întors în Franța în 1770-1778 a locuit la Paris, în ultimele câteva luni petrecute în moșia lui admirator al marchizului de Girardin. Sa publicat postum „Mărturisirea“ (1782-1789, Russ. Trans. 1797), în cazul în care Rousseau a dorit să prezinte în mod imparțial toate faptele vieții sale (el a încercat să găsească o scuză pentru chiar și cele mai indecentă pentru acțiunile sale, de exemplu. În adăposturi patru dintre copiii lor)

M-am bucurat de reputația tare și oarecum scandalos. Mulți gânditori, în Vol. H. Leo Tolstoy, „Marturisirea“ a fost acceptată cu plăcere. Impactul Rousseau asupra filosofi, politicieni, scriitori, istorici, a fost foarte mare - influența lui Goethe cu experiență și H. M. Karamzin, L. N. Tolstoi și Ivan Pestalozzi, Zhorzh nisip și Robespierre. În timpul revoluției 1789 Jacobinii a stabilit un cult al lui Rousseau, rămășițele sale au fost transferate la Pantheon. opiniile lui Rousseau asupra societății civile, au servit drept reper pentru reformatori democratice.

cit.; Oeuvres COMPLETES, 1.1-13. P. 1903-1908; VRUS. per. Fav. Op. Zt.M. în 1961.