Rolul de reflecție în dezvoltarea personalității a personalității în mediul socio-cultural și educațional
ROLUL REFLECTĂRII ÎN DEZVOLTAREA PERSONALITĂȚII PERSONALITATE
Mediile socioculturale și de învățare
Cea mai comună strategie „atribut“ este studiul trăsăturilor de personalitate individuale (sau: .. gândire, comportament, activități, etc.), deoarece este o manifestare a unei anumite persoane, în anumite circumstanțe (inclusiv într-un spațiu special creat pentru studiul lor experimentale .. situații sau când răspunsurile la chestionare și t corespunzătoare. d.). Cu toate acestea, în acest caz, individul nu este o realitate psihologică independentă, ci, așa cum se dizolvă în persoana, vorbind doar atributul său care caracterizează originalitatea manifestare a diferitelor proprietăți personale ale unei anumite persoane, „parțial“, care necesită chiar și integrarea lor ulterioară în întreg indivizibil. În plus, individul este de asemenea tratată ca o treaptă superioară sau nivelul de dezvoltare al individului. Dar apoi se dovedește că nici copilul, nici băiatul nu avea o personalitate, acesta este doar un adult, care, în opinia noastră, este contrară realității.
În acest sens, o serie de probleme: ceea ce asigură unitatea celor două substanțe de bază - mintea și conștiința - ființa umană individuală și care stabilește integritatea care determină indivizibilitatea și ceea ce, de fapt, apare si se caracterizeaza prin individualitate identitate în ultimă instanță unică? Deoarece personalitatea umană indivizibilă a determinat samodannostyu H, atunci integritatea identității este dată de calea I, care se formează la om în timpul vieții sale și în curs de dezvoltare prin determinarea în ceea ce privește normele de auto-culturale și în corelație cu ele. Mai mult decât atât, ontogeneză I -concept poliprotsessualen și efectuate atât în mod conștient - în substanța conștiinței și inconștient în substanța mentală. Unitatea interacțiunii dintre cele două substanțe, individul fiind subiectul I oferă reflecție ca un factor de coloana vertebrală de individualitate.
Deoarece reflexia este un proces de regândire a conținutului uman al conștiinței și experiențele sale I Givens ale statelor lor mentale (1973), unitatea substanțială a personalității umane este câmpul semantic al existenței sale individuale. Acest câmp semantic al sinelui uman este, pe de o parte, sursa de relația sa cu lumea exterioară a naturii și a societății, iar pe de altă parte - te exprimi în lumea din afara de a efectua acte (mișcări și acțiuni) și activitate (acțiune și cooperare), comunicare (comunicare și interacțiune) și forța de muncă (punerea în aplicare tehnologia și aplicarea cunoștințelor) pe baza inerente în psiho-energia umană și temperamentul corpului (corpul) și activitatea (vor) revendicările care fac obiectul și scopul subiectului, voința și caracterul persoanei, imagine și ITS O viață personală.
Având în vedere că termenul „personalitate“ în limba latină înseamnă „unic, indivizibil“, iar în transcriere filosofică - „un singur, unic, integritate,“ este evident că sprijinul acestui indivizibile unic în singularitatea sa este corpul uman natural, cu inerente exact la acest organism proprietăți care caracterizează integritatea personalității sale: genetice si biochimice pentru a psihogenetică și psihofiziologice. Ultimele două tipuri de individualitate naturală studiate în mod specific în psihologia națională. Deci, individualitate psychogenetically caracterizat prin punct de vedere structural, datorită cercetării fundamentale în școală științifică -Scherbo (etc ...), și individualitate psihofiziologice (ca un fel de manifestare a proprietăților de bază ale sistemului nervos care determina temperamentul și stilul individual de activitate) în școli. - (et al. ) și - (etc.) ..
Extern obiect mondial de a prezenta în conștiința structurii individuale a continuum său spațiu-timp intern, al subiectului, care - la fel ca toate neoplasmele psihice - formate în ontogenie și este transformat de-a lungul vieții unei persoane.
Deci, reflecție, care reglementează dinamica individualitate existențială, este factorul său de formare sistem, care prevede, în cele din urmă, unitatea și integritatea acesteia în viața internă a dinamicii conștiinței umane. Epicentrul a individualității existențial este experiența și conștiința reflexivă a unui om al lui „eu“ ca sursă a integrității sale unice și indivizibile. Această integritate se realizează prin intermediul unei explicatii reflexivă a semnificației unui eveniment sau o acțiune, determină atitudinea lor față de el, circuitul care apar în legătură cu acest experiențele lor pe cont propriu „I“ și interpretarea lor în ceea ce privește gradul și natura satisfacție, în acest context, nevoi, dorințe, înclinații de interes și de interogare m. p. a subiectului.
rol important în dezvoltarea spațiului intern, reflexiv-semantică a personalității aparține omului samoobscheniyu ca un dialog cu tine. Samoobschenie este procesul de comunicare umană cu ea însăși în formă de Shout, conversație, dialog, reflecție. Samoobschenie satisface nevoia umană de bază pentru înțelegerea de sine și stima de sine, auto-reflecție și conștiința de sine, auto-cunoaștere și auto-determinare, auto-justificare și auto-afirmare a sinelui, scăderea în statele (dorințe și sentimente, stări și sentimente) și acțiunile (gânduri și intenții, obiective și acțiuni, activități și fapte ). Samoobschenie am purtat prin reflectare în acte de auto-observare, conștiința de sine, conștiința de sine, de sine, conștiința de sine. Productiv om rezultat samoobscheniya este auto-contradictorie în sine ca samodannosti fenomenologice auto-dezvoltare care samoreflekesirovanie conduce la conștiința subiectului de sine ca o personalitate unică, adică. E. Integritatea unică de a experimenta și de a acționa Ya Samoobschenie este acumularea, adâncirea, extinderea, consolidarea experienței umane interne, fiind unul dintre mecanismele reflexive de dezvoltare a personalității sale. Ca rezultat, samoobscheniya (având o mulțime de caracteristici și diferite grade de libertate, găsiți în autodialoge emancipare) omul dezvăluie lumea lui interioară, spirituală și orientarea are loc în lumea exterioară - ca mediu socio-cultural al activității existenței sale.
Samoobschenie oferă, de asemenea, identitatea culturală și morală a persoanei, sunt atașate în procesul de socializare a celor din jurul ei în mediul socio-cultural al comunităților umane cu valorile inerente acestora, obiceiuri și instituții. Această comuniune este exprimată nu numai în asimilarea acestor dispoziții subiecții care au primit o educație corespunzătoare, dar, de asemenea, însoțită de atribuirea lor. În timpul acesta, toate aceste reguli sunt individualizate (devenind o „valoare“, în cuvintele) de samoobscheniya, ca urmare a autodialoga I refleksiruet perspectivă a „binelui și răului“ ( „vicii și virtuți“, „păcătoșenie și dreptate“, „minciuni și adevăr“) și se definește în raport cu aceste maximelor etice ca valoarea vieții umane a început să aibă sens, definirea liniilor directoare ale identității de comportament în situații specifice de alegere morală. Astfel samoobschenie este în ultimă instanță existential- auto-exprimare discursivă I și, în același timp, reflexiv-semantic mecanism individualizare uman, care furnizează dezvoltarea inițială, mediul autosuficientă în identitate și sotciokulturnom original t. H. Educațională.
Cu toate acestea, omul creator fiind în spațiul creat de acesta și dezvoltarea culturii în timp istoric oferă posibilitatea de a studia personalitatea sa în întregime. Un precedent pentru acest lucru a fost răspândirea abordării reflexiv-existențială la studiul dezvoltării creativității științifice majore în mediul socio-cultural al activității lor profesionale și științifice în studiul reflexiv-psihobiograficheskoe (.) Identitatea și sa auto-realizare productivă în procesul de viață pe dovezi empirice a activității științifice a început psihofiziologul remarcabilă a secolului XX. (1925), care a creat teoria originală rhythmological de dezvoltare creatoare a omului.
Rezultatele precedente ale dezvoltării teoretice și experimentale și practice-aplicare a personalității individuale în sotsiokulutrnom și spațiul educațional al formării sale și de auto-reflexiv pentru a arăta abordare structurală și psihologică în cadrul unei noi paradigme socio-umanitare de studiu a problemelor fundamentale ale psihologiei personalității.
(Cu sprijinul Grant HSE)
4.Psihologiya diferențele individuale. Texte. M. MSU. 1982
5.Semenov; dorință; Individualitatea // TSB. W ed. M. SC. 1973