rituri funerare ale kazahilor
strigăte premature, lacrimi, lamentațiile, pare să fi fost în măsură să influențeze cursul natural al evenimentelor, în acest caz, nu se grăbi moartea, și pentru a preveni un om pe moarte: moarte întârziere și pentru a prelungi agonia. Weeping peste moarte nu este aprobat și Shariah. Prima femeie, observând momentul morții, a proclamat acest strigăt puternic. Soția sa și rudele apropiate rampage: smulge parul, fata zgâriat, piept, strigând cuvinte incoerente. Văduva a decedat a fost de luare strigăte nearticulate, încercând să curgă afară din cort, pe teren deținea trei sau patru persoane. Celelalte femei s-au plâns, rândul său, s-au grabit la piept unul de altul și de jale. Văduva a început să deplângem numai după prima explozie de emoții dispară. Plângerile au fost întrerupte țipete, strigăte și plâns, jale între femei jelea și gemea fără cuvinte.
Bărbații se comportă diferit. Primul care a observat semne de moarte, un om a trebuit să spună o rugăciune - una dintre surele Coranului, de obicei, Ya Sin ( „Într-adevăr, reînviem morții“), iar restul au urmat exemplul. Și numai după aceea, și printre oameni „a început să plângă, îmbrățișându-și văicăreli.“
De obicei, între moartea și îngroparea corpului său a unei persoane a avut loc două sau trei zile. Aceste zile, în timp ce corpul persoanei decedate nu a fost îngropat, sa dovedit a fi interdicțiile și orientările cele mai încărcate în comportamentul văduvei și rudele cele mai apropiate ale defunctului.
rituri funerare ale kazahii este format din mai multe etape. Prima etapă a ritualului funerar este asociat cu pregătirea defunctului pentru înmormântare. Acesta include spălarea corpului persoanei decedate. La ceremonie au participat cinci până la șapte persoane - o rudă apropiată a decedat, și câte un reprezentant din grupurile tribale. De obicei, în cazul în care persoana decedată a fost un om - pe care-l spală omul, în cazul în care o femeie - o femeie. Scaldatul ritual nu au putut lua parte copii ai defunctului. În timpul spălării rudele defunctului turnat apă pe corp mort de la cap pana la picioare, restul mâinii spălat rana cu bucăți de pânză albă, și a stat pe fiecare parte, a șters decedat. spălat mai întâi capul, gura, nas, mana dreapta, apoi mâna stângă, piciorul drept, piciorul stâng, umărul drept, umărul stâng și a întregului corp. Bucăți de pânză sau pungi speciale - mănuși pentru spălare îngropat lângă mormintele așa cum au fost considerate ritualic impur, posibil obiect al efectelor nocive magice de la decedat. Se spală sa terminat atunci când relativ târziu a plouat ritual de apă crezut corp curat.
După spălarea truc corpul în akyret care mollahul decupată din materia albă. În acest caz, mullah pentru a îndeplini sarcinile, nu sunt specifice clerului Islamului. Akyret au de obicei pentru a pregăti rude. akyret Bărbat tăiat, după cum urmează: o bucată dreptunghiulară de pânză trebuie să se potrivească în lungime la distanța de la umeri la genunchi persoanei decedate. Potrivit pliul și departe de mijlocul pânză de sus face tăiat pentru cap. Face parte din akyreta - zheyde (tricou). O altă bucată de pânză picioare obvorachivali, un cap de aceeasi tesatura a fost înfășurat turban. akyret Femeie a constat din mai multe polotnits înguste.
Îmbrăcat în akyret corp a pus pe tabyt, care este de obicei păstrat în moschee. Decedați pe tabyt ar putea pune oricare dintre bărbați, femeia moartă a trebuit să pună sau frate sau tată sau unchi al mamei, dar nu și soțul ei, care, după moartea soției sale a fost considerată un străin. Dacă nici unul dintre rude nu au fost, femeia moartă a fost punerea pe om în vârstă tabyt. Îmbrăcat în obvorachivali akyret târziu într-un covor sau covor, legarea trei locuri.
După Veșmintele rit de trecere - Mullah rugându-lectură cu scopul de a ispăși pentru păcatele persoanei decedate, care au luat în mod voluntar pe unul dintre cei prezenți, sau el însuși un mullah.
Pentru a face pannikhida musulman (zhanaza) organism, de obicei, efectuate în afara, într-un loc liniștit, luminat de soare, sau în aceeași cameră în care se îmbrăcă și truc out târziu. „Zhanaza“ - una dintre ultimele onoruri morți. După serviciul (zhanaza), care a servit ca imam Mullah, corpul a fost transportat la cimitir.
A doua etapă a obyarda funerare - o ceremonie de înmormântare. Ca urmare a prescripțiilor Islamului, în cimitir numai bărbații merg, femeile nu participă la ceremonia funerară, indiferent de îngropare un bărbat sau o femeie. Cu toate acestea, pentru secolul al XIX-lea, există dovezi cu privire la participarea văduvelor kazahe la ceremonia funerară a soțului ei“. apoi transporta la mormânt, însoțit de plângând soțiile și un pol cu o eșarfă neagră „(Tereshchenko). Informații similare pot fi găsite în lucrările lui AI Levshin V. Radloff și M. Lavrov: „... să-l pe o cămilă la mormânt, însoțit de rude și femei care plângeau, a impus pe o pânză neagră pol lung în loc de un banner“; “. femei, urlând și țipând. escortat decedatul la mormânt „; „Femeile merg în spatele om mort, umplând aerul cu plânset și bocet. “. În timpul funeraliile sultanului Darma-Syrym corpul său, arborat pe o cămilă, însoțit la mormântul „soției sale, fiice și preotese, care cântau cântece triste.“
Printre musulmanii sunt reprezentări pe scară largă asociate cu puterea magică a terenului mormânt. Pământul a fost diluat în apă și a băut, se credea că aceasta contribuie la „calma inima.“ Rudele celor decedați din mormânt a luat în liniște un pic de pământ, și se toarnă-l pe vălul văduvite ei să „se răcească“, a încetat să te tortura, devin indiferenți față de tot ceea ce și ohladevshey. Conform viziunii tradiționale kazahii, funcții similare „pacificarea“ a plecat după spălarea cu apă a decedat. În timpul îndepărtării de durere frenetice corpul unei femei bătrâne stropit in fata cu apa rece din cupe, spunând: „Uchuk, uchuk“. „Uchuk“ kazahii - numele oricărei boli minore care se tratează prin pulverizare cu apă rece. Aparent, dorul de cel decedat a fost văzută ca un fel de boală, dar este tratabilă. Spălarea angoasa apa ca o metoda destul de comună de a scăpa de ei ca văduva de înstrăinare din mijloacele soțului decedat înregistrate în practica tradițională ritual în diferite națiuni.
La cimitir, morții au fost plasate pe partea de sud a gropii de înmormântare. Patru mullahs situate pe marginile mormântului, a cincea - Molde - a stat la capul defunctului. Apoi, covor dezlegate (covor), 3 persoane, reprezentând diferite grupuri ancestrale în jos în mormânt și să ia corp lăsa în jos la panglica sau prosopul care au fost colectate. Imam citi în timp ce se roagă „poziția în mormânt“ - kabyr Sadaqah (literal „caritate mormânt“), atunci mullahii la rândul lor, a rostit versetele relevante ale Coranului.
Kazahii a cunoscut două opțiuni de înmormântare: nord-sud, est-vest. Înainte de a citi rugăciunea funerară (zhanaza) pentru toți oaspeții de onoare au fost prescrise cadouri scumpe (Jol), precum și bani. Pe lângă darurile, au fost prezenți și înmânat resturi de material textil (zhyrtys) ca un cadou târziu pentru participarea lor la care se efectuează la lumină.
participanții direcți ai procesiunea funerară „zhyrtys“ dat la cimitir, unde taie bucăți de material în bucăți mici. Kazahii, la fel ca alte popoare din Asia Centrală, a căutat să îngroape un om în cimitirul familiei sale, alături de rude și strămoși.
A treia etapă a ritualului funerar - un ritual funerar. ceremonie funerară Kazahii a avut loc la 3,7,40,100 zile după god.Eti set tradiționale până în general, comune popoarelor turcice și este utilizat pentru structurarea diferitelor procese. În înmormântare și ritualurile memoriale șaptea, patruzeci de zile, un an nu a marcat doar amintirea persoanei decedate, dar și alte evenimente importante. Timp de patruzeci de zile, a fost considerat a kazahii, carnea umană este separată de oase, în a șaptea zi după înmormântarea părului decedat cad, în patruzecea zi - dintii, oasele și se usucă până la sfârșitul anului. konakasy meselor efectuate întotdeauna într-un Yurt vecini sau rude în cort și niciodată târziu. Chiar înainte de moartea camera în care a decedat a fost, a scos toate produsele și ustensilele. Acest lucru a fost datorită percepției că în momentul morții Morții (înger Azrael) taie omul ca un animal. Sângele unui om pe moarte vine la jumătate din pereții din cameră, inundațiile sunt acolo lucruri, alimente, ustensile. Prin urmare, în opinia kazahii era un păcat să mănânce alimente lăsat în iurta a decedat. Dacă pentru un motiv oarecare, la momentul decesului în cameră erau alimente și ustensile, produsele sunt aruncate și bine vasele spălate sau rupte și aruncate.
Patruzeci de zile în iurta lămpilor de ardere decedate sau lumânări aprinse care văduva sau fiica defunctului, iar în lipsa acestora - fiii defunctului. Becuri aprinse la apus de soare și situat în fața cortului, în partea dreaptă a pragului. Ei au crezut că „patruzeci de zile spiritul defunctului a vizitat cortul său. astfel încât în fiecare zi, până când iluminarea de lumânări în amurg pentru a deschide ușa, umple o cana de lapte de iapă, și să le răspândească în pragul ușii de alb simțit mat, pregătește o primire pentru cei morți. " În acest context, este interesant faptul că până în prezent monument temporar la mormântul stabilit nu mai târziu de patruzeci de zile de la moartea defunctului (monument staționar, de obicei, stabilit la aniversarea). Persoanele în vârstă reprezintă tradiția care de această dată rudele decedatului trebuie să fie pus pe locul de îngropare a unui „acasă staționar“ pentru cel decedat, ca sufletul lui a fost în cele din urmă părăsește casa lui.
rit funerare în sine este o continuare a înmormântare. Intensitatea comemorare publică a persoanei decedate a scăzut cu distanța de la ziua înmormântării. Principalul obiectiv este trecerea la doliu zilnic necesar gospodăriei decedate: soții, mame, fiice. Acestea doliu, după cum sa menționat deja, a continuat până la sfârșitul doliu anual. După aceea, amintirea și Doliul decedat a schimbat caracterul său și a avut loc numai în mod strict definite rituri zile calendaristice în cazul în care nu personal târziu adus aminte, și numai împreună cu celelalte rude decedate. Zilele de aducere aminte, tradiția musulmană sfințită, considerată vineri și religioase o vacanță: oraz Kurban Ait și Ait.
Wake anuală (AC-tratament, zhyly-aniversare) au fost principalele și finale ritualurilor funerare ciclu. Ei sunt familia persoanei decedate, în funcție de capacitățile lor, un număr mare de invitați. „Ac“ a cerut costuri ridicate și o bună organizare. Specifică numărul de oaspeți, iurte, principalele feluri de mâncare din carne, calendarul de iepe de muls. Populația Invecinate despre serviciul memorial anual viitoare este notificat cu două luni înainte de sărbători, astfel încât oamenii să poată pregăti un cal pentru a participa la curse.
Vizitatorii au venit în primul rând în cort „negru“ (dificil), în cazul în care hainele ceremoniale erau femei și fete, doliu rudenia mort. Amintindu morții, citind Coranul și binecuvântarea băuturi răcoritoare, vizitatorii care se îndreptau spre iurta, la dispoziția oaspeților. Acolo au fost hrăniți cu lapte, ceai, aschak, alimente asbudnichnuyu lui mare. În ziua a principalelor activități organizate curse de cai. În a doua zi ne-am tăiat animalele de sacrificiu. Al a durat o zi sau două, iar marele festival - trei zile la rând. ași Lush, abundente ar putea aranja numai cei bogați oameni, bogați. Toate zhoktats an a continuat (de doliu). Kazahii doliu târziu a avut loc sub forma de doliu cântece triste Akins compuse sau rude apropiate ale persoanei decedate. După ani de la moartea și înmormântarea defunctului ACE-legi, rude, familie, aulchane invitat la casa lui familia defunctului, exprimându-și astfel simpatia și oferirea de asistență.
Conform obiceiului strămoșii rudelor decedate special ne-am dus să-și exprime condoleanțe pentru moartea și să facă un obicei „Bata“ (rugăciune), care este un semn de respect și atenție.
Al încercat să dețină la sfârșitul verii sau începutul toamnei - atunci când vitele erau grăsime; astfel încât frecvent trezesc a avut loc mai devreme decât perioada de un an. Ei au durat o săptămână, și, uneori, mai mult. Iurte la un moment de comemorare a stabilit semicerc perpendicular pe liniile de gropi săpate pentru cazane. În mijlocul semicercului iurta ușa a fost pus la sud de defunctului cu o înmormântare Simbolul - steagul (The CARAL). Uneori, hainele, armuri, arme, mort spânzurat în iurta. Oaspeții care sosesc au fost plasate strict în conformitate cu familia, fiecare cursă a avut loc cort separat sau mai multe iurtele. iurte individuale au fost stabilite pentru baybishe și soțiile juniori ale persoanei decedate, în cazul în care acestea au fost pe parcursul întregului as. Femeile care au venit la urma, adăpostite separat de bărbați, cel mai adesea la sfârșitul iurtele soțiile tinere. În cazul în care defunctul a avut doar o singură soție, femeile au adunat în iurta ei, iar în cazul în care numărul de femei care au ajuns la această iurta cu condiția este mic, acesta este atașat după cum este necesar chiar și o iurta, care este un corp comun cu urletele per- și privit ca o serie de camere sau a pus câteva iurtele separate. De obicei, soția senior a decedat a fost așezat pe locul stăpânului, iar soția mai tânără - pe jumătatea feminină a iurta. Femeile tratate lapte de iapă, dar nu este obiceiul de a turna o femeie văduvă a casei, și următoare ei de rude. Yurt târziu a fost împărțit în două părți: deschise a însemnat pentru văduve și femei în vârstă, închise, în spatele unui perete despărțitor, - pentru femei și fete tinere. Dupa ce a citit o rugăciune scurtă, Mullah văduva regretatului viraj spre iurta grila, aruncă pe roba lui și a început să plângă pentru cel decedat.
În timpul văduva lui Asa nu trebuia să părăsească cortul său. Văduva sa întâlnit cu vizitarea vizitatori numai atunci când au intrat în cort pentru a întâmpina familia defunctului și să spună o rugăciune pentru odihna sufletului celui decedat. La intrarea în cortul rudelor sau oaspeții de onoare îndoliați, văduva care acoperă voal alb, ceea ce duce ei de a naviga și a arătat locul într-o iurta, unde a murit soțul ei. Nu toate femeile au fost în mod constant aproape de văduvă, și doar rude apropiate și îndoliați. Restul femeilor și fetelor care au venit la UA, au participat la festival, sa întâlnit reciproc în iurte femei, a participat la spectacole și concursuri, dar nu baige (curse), ca și prezența la un astfel de spectacol a fost considerat reprobabil pentru femei.
Când fotografiați cu hainele văduvă de doliu, ea a rezistat, plâns, jale pentru cel decedat. Dar, în ciuda acestui fapt, femeia a scos hainele cernite și convins să se oprească din plâns, amintindu-i că ea a părăsit pe copii, un fiu care era acum stăpânul casei, și, în consecință, pierderea este substituit. Acesta a fost în acest moment, pentru prima dată pe parcursul întregii perioade de doliu suna un memento că pierderea acasă la gazdă înlocuit de fiul său, o văduvă poate recăsători. Formal, de data aceasta, fiul regretatului (sau tutorele) intră în deținătorul drepturilor de iurta. Femeile în jurul valorii de văduva, a venit la ei cu cuvintele: „Nu te plânge, tineri, va trebui să plângă, moloduha bun. Oh, moarte, oameni razvolnuesh întotdeauna! Acum moloduha va trebui să plângă, oprește-te. O mulțime de oameni buni au murit, iar mulți dintre ei a cântat, de asemenea, cântece. Deși cere în mod clar pe Dumnezeu, dar niciodată mort El nu a făcut o viață. Die regi, bogați, eroi, mari și mici. Nu plânge mult mai mult. “. Văduva sa oprit plânsul și plâns. Din acel moment, a intrat în vigoare o interdicție de doliu a decedat. Excepțiile au fost zilele de comemorare a morților tradiția onorat atunci când femeile stridente pentru un timp a fost reluată.