ritualuri extatice în practică, unele forme konfessiyili românească modificate ale conștiinței

Până la 60-e. secole XX. lucrări dedicate ecstasy, au fost foarte puțini la număr, dar din acel moment a intrat într-o fază de aprofundate, studii complete de forme modificate ale constiintei (ASC), care a fost alocat și ecstasy, inclusiv cele motivate de sentimente religioase. Acest lucru a contribuit la inovații în domeniul medicinii - în special descoperirea de endorfine ( „hormonul plăcerii“), care au un puternic efect multifactoriale asupra corpului și a minții. Endorfinele - substanțe naturale conținute în corpul uman și cauza în anumite circumstanțe, un efect similar cu acțiunea unuia dintre medicamente mai puternice - morfina. endorfinele funcționează ca o „hormoni de agrement“ sunt foarte diverse. Ei se crede că pentru a contracara efectele stresului, inhibă durerea, efectul asupra emoțiilor și se referă la anumite boli mintale [Taylor, pp. 258]. emisiile de endorfine puternice apar în sport, în momentul orgasmului, atunci când extazul religios, iar în unele alte situații. Aceasta este o creștere bruscă a cantității de morfină în sistemul nervos este în oameni sănătoși sentimentul de bucurie maximă.

Fenomenul practicilor religioase românești cu componenta extatic ar fi mai ușor de înțeles dacă am lua în considerare în contextul practicilor religioase ale lumii. Rețineți că, în conformitate cu componenta de informare cu extatica etnografică J. atlas. Murdoch, ritualuri sunt larg răspândite în lume și se găsesc în 90% din 488 de culturi tradiționale în acestea descrise [Murdock 1967].

Ecstasy în practicile religioase ale lumii

culte extatice însoțesc și sunt parte integrantă a istoriei religioase din lume. Dintre vechile culte extatice poate indica în Asia Mică origine cult Attis și Marea Zeita Mama Cybele, care la sfârșitul III. BC. e. statutul de stat dobândit în Republica Romană. Cu acest cult asociat cu cele mai severe forme de obsesie (adeptilor samooskoplenie în masă). Misterul sirian zeiței Astarte, desfășurarea în orașul Hierapolis primăvară, nu a diferit la puterea de ecstasy religioase. Prin forța statului extatică este izolată și cultul lui Dionysos-Sabazios, Asia Mică zeul vechi, identificat cu Dionysos, zeul vinului. În epoca elenistică, a luat forme orgiastice extreme. Scriitorul antic grec Euripide a descris ceremonia orgiastic:

Și o voce a început să cheme soția lui Bachus.
Toate exulta cu ei - munți, animalele;
Prin ștanțare pământul a început să se miște ...
Rularea, abia am scăpat de bacchantes
Și asta ar fi rupt. acolo cireadă
Noi pășunate; deci cu mâinile goale
Ei s-au grabit Menadele: vaca
Moo cu ugere umflate acestea
trageți; aceste juninci rupte; laterale acolo
rupte în bucăți; unde perechea fata de picioare
Aruncat la pământ, și piscuri din ramurile
carne și sânge de pin scurgea.
[Euripide 1969, s.128-129].

Iamblichus a dat o descriere clară a semnelor de ecstasy religioase, care sunt observate în toate evenimentele de acest tip: 1) dispare complet propria conștiință și mișcare, fiind în extaz religios; 2) rostirea cuvintelor nu este în acord cu modul în care vorbitorul de gândire (de exemplu, există o stare de glossolalia, care va fi discutat mai târziu).

În Islam, afișajelor de ecstasy religioase de masă pot include practica autoflagelare în comemorarea profet șiiți Hussein suferință.

practicile extatice în viața religioasă românească: istorie și modernitate

Astfel, în St. Petersburg, și în Kuban, așa cum anterior în Egipt și Siria, o stare de extaz religios sa manifestat în comportament verbal în formă de glossolalia [greacă. # 947; # 955; # 959; # 963; # 963; # 945; - limba; # 955; # 945; # 955; # 949; # 953; # 957; - vorbind] - pronuntarea cuvinte lipsite de sens. In Statele Unite „Enciclopedia Religiilor“ glossolalia este definit ca practica de „comportament de vorbire extraordinar, care este postulat ca un ritual religios în multe comunități religioase“ (A se vedea. Goodmann, 1972). Voronej hristovery în a doua jumătate a secolului al XIX-lea (Grupa B Mokshina) într-o stare de extaz religios, țipând și spunând că „în diferite limbi.“ Profeți și bice făcători de miracole Tambov a declarat că într-o stare de extaz vorbesc limbile ei nu înțeleg.

În timpul „riturile“, a observat mișcări involuntare externe. De exemplu, pritoptyvaniya și tremor convulsive. mișcări externe a crescut din involuntari sus în jos (cap de agitare, zvârcolindu umeri, mișcări de mână, trăgând părul de pe cap, care a fost observată în regiunea Volga de tulpini). Ei culminează în forme complexe de mișcare umane în spațiu, cum ar fi o mișcare circulară rotațional. Rețineți că Sabazios cult aderenții vechi se deda doar un astfel de dans delirant rotațional circulare. Moscova și Siberian bice secolul al XVIII-lea, de asemenea, practicat „krugoverchenie“.

In 1830s din Molokane (mișcarea inerent protestantă) a apărut ramură Molocanii-jumperi, care a durat până în anii 1980. întâlniri de rugăciune a inclus un element necesar, atunci când participanții după declarațiile profetice cu privire la apropierea sfârșitului lumii, literalmente creșterea în sus (de unde și numele - jumperi), senzație de o „prezență a Duhului Sfânt“ [rus ... 1989, p. 608]. In Molocanii transcaucaziene jumperii de dans pana la epuizare sa încheiat în toamna la pământ.

Trebuie remarcat, de asemenea, că creșterea rapidă a cultelor, în cazul în care practica extatice religioase este un centru de verouchebnyh doctrine de timp coincide aproximativ cu prevalența fenomenului culturii populare în rândul tinerilor ca o intrare colectivă în extaz la concerte rock, întâlniri de fani de muzică, sport și alte idoli (această tendință este în mod clar delimitată din epoca revoluției de tineret din anii 1960). Ca unul dintre cele mai relevante exemple sunt prevăzute pentru circulația operelor fani de scriitor englez R. Tolkien, practica statului „glyukolovstva“.

Astfel, putem spune că a existat o tendință clară în conștiința de masă modernă de a experimenta stări extatice în ambele zone religioase și non-religioase. Prin urmare, punctul culturologică și teologic de vedere, putem spune că starea de extaz religios și non-religioasă este tipic nu numai pentru numărul mare de culturi tradiționale, ci și pentru cultura rațională modernă a societăților industriale și post-industriale. De mii de ani, până în prezent pot fi urmărite și modele de comportament legate de acea stare stereotipe, - pierderea identității, activitatea corporală și fenomenul de vorbire, fenomenul de „contaminare mintală“, etc. și tehnici similare pentru a realiza această stare - un ritm muzical, mișcarea ritmică, ajungând la punctul de epuizare, restricții alimentare, efecte de iluminare și un număr de alte persoane.

Caracteristic atitudinea ambivalentă a celor mai diverse culturi la stări extatice, care provin din cele mai vechi timpuri și se manifestă în cercetarea contemporană. Cel mai productiv, în opinia noastră, este abordarea pe care evită evaluarea fără echivoc negativ sau pozitiv al acestui fenomen poate fi urmărit între diferitele popoare a lungul istoriei și încearcă să exploreze acest fenomen ca un fenomen complex, multidimensional, și ambiguă.

Referințe

3. Euripide. Tragedie. T. 2. M. 1969.

5. Konovalov DG extazului religios în creștinismul mistic românesc. Partea 1. Voi. 1. Fenomene fizice în filmul extazul sectar. - Serghiev Posad 1908.

10. Ortodoxia rusă: repere. - M. 1989.

17. Goodman F. D. Vorbind în limbi. - Chicago, 1972.

18. Murdock P.G. Atlasul Etnografic. Pittsburgh, 1967.

19. Wasson R. G. Hofmann A, Ruck C. A. Drumul spre Eleusis: Dezvelirea Secretul Misterelor. - New York, 1978.