Rezumat Creștinismul - ca fenomen cultural - banca de rezumate, eseuri, rapoarte, referate și

Contextul creștinismului

Pentru atmosfera ideologică în care a apărut creștinismul, a fost caracterizat de foarte diferite puncte de vedere idealist, religioase și învățături etice. În această perioadă, filozofia greacă din ce în ce a degenerat în idealism brut, misticism, a apelat la teologie. Ideile acestei filosofii, care a solicitat o abatere de la cunoașterea naturală mondială, natura, și a lăudat „spiritul“ și contemplare mistică, este larg răspândit în tot Imperiul Roman. Roman stoic filosof Seneca ( „unchiul Christian,“ așa cum Engels a pus) a învățat că organismul - povara sufletelor, iar pedeapsa pentru ea, că viața pe pământ este doar un preludiu la viața de apoi a sufletului, că această viață este disponibilă pentru toate segmentele de populație. Idei filozofia idealista greacă a influențat, de asemenea, sa bucurat de un celebru om de știință filosof 1. n. e. Filon din Alexandria, pe care Engels numit „părintele creștinismului.“ Philo a învățat că lumea materială, inclusiv natura omului - începutul unui păcătos, josnic, închisoarea corpului sufletesc. Abisul separă lumea spirituală de lumea materială, dar există un intermediar între cele două lumi - Logosul divin, salvator, Mesia, la care mijloacele de om păcătos, pătrunsă de credință, pot fi salvate. Philo refăcut, de asemenea, mituri evreiești despre Mesia - un salvator, născut din semizeu Virgin. Pentru această perioadă a fost caracterizată prin răspândirea diferitelor tipuri de curenți mistice ale gnosticismului, dezvoltă, de asemenea, doctrina Logosul divin - mediator, și susțin că misticismul poate fi realizată prin cunoașterea lucrurilor ascunse, „înțelepciune“, „iluminare“ și „mântuire.“

În religiile politeiste antice, cunoscute în acel moment, mai multă importanță a fost ideea „sacrificiul ispășitor“ pentru zei „păcatele“ de oameni care au putut să „curețe“. Răspândită în toate țările lumii antice au avut, de asemenea, credința în Mântuitorul Divin, care este strâns legată de moartea și învierea anuală a vegetației și cultul soarelui. Toate aceste credințe și au stat la baza ideii creștine, „Dumnezeul-Om“, „Fiul lui Dumnezeu“, a coborât pe pământ, să accepte suferința și moartea pentru răscumpărarea oamenilor din „păcatul originar“.

De o mare importanță în pregătirea noii religii erau colonii evreiești din diaspora, care se aflau în afara Palestinei. In sferturi din marile orașe din Est, unde ghemuită evreiesc săraci, au fost întotdeauna gata să asculte o predică despre răutatea acestei lumi, căile de a scăpa de greutățile vieții, prin intervenția forțelor supranaturale. Aici, răspândit învățăturile religioase, predica ura de „neamurilor“ pentru societate și starea lor, credința într-un Mesia - „salvator“, „uns al lui Dumnezeu“, care ar trebui să vină în lume și să aducă eliberare la această greutate. Idei diferite mișcări religioase, care are originea în Palestina, în ei refractate în coloniile din diaspora. În Palestina, secta Zeloților predicat, de exemplu, că Mesia vine, care va aduna militia si alunga strainii - romanii - din țară. Coloniile evreiești Ideile religioase schimbat mesia, imaginea mesia din ce în ce mai mult și mai eteric în natură, venirea lui Mesia interpretat ca ofensatoare mistic unele „împărăția lui Dumnezeu“ ca o ușurare pentru cei săraci. O altă sectă în Palestina - esenieni - așa cum a predicat Mesianismul și a cerut pentru auto-îmbunătățire. Cani „terapeuți“ din Egipt a susținut retragerea din orașe; care au aderat la această mișcare a construit colibele lor în apropierea Alexandria, a condus o viață dură, nu a mâncat carne, a petrecut timpul în rugăciuni și interviuri. Aceste cluburi se întoarse să predice celor săraci, argumentând că numai cei săraci - binecuvântarea lui Dumnezeu, ei au cerut simplificare, carne devitalizare, renunțarea la plăcerile lumești. Printre aceste cercuri diseminate învățăturile iudaismului și este un amestec de resturi de filozofie idealistă greacă. Astfel. Creștinismul a apărut în forma finită, procesul de formare a acesteia a luat o lungă perioadă de timp. Pentru creștinismul timpuriu se caracterizează printr-o varietate de cluburi, grupuri, mișcări, între care nu există un acord asupra unui număr de întrebări importante ale doctrinei.

Primele comunități creștine

Aparent, prima comunitate să recunoască noul zeu, salvatorul lui Hristos, format în Asia Mică, în Efes, Tiatire, etc precum și în Alexandria (Egipt) .; dovezi științifice cu privire la originea primelor comunități din Palestina (care spune tradiția creștină) nr.

Primele comunități creștine au fost organizație simplă: membrii săi a organizat reuniuni, mese împreună. La întâlniri predică. comunități individuale schimb de mesaje. În fruntea comunității au fost predicatori. Dar nu a existat nici o organizație de biserică, nu cult ordonată, nici mitologie strict stabilite.

Este posibil ca la începutul acestor secte nu a fost nici un consens cu privire la numele noului uns-zeu Hristos. Unii recunosc zeitate lor John - pustnic și predicator al ascetismului, care mai târziu legenda creștină a fost redus la rolul de „precursori“, precursorul oficial al lui Isus Hristos. În alte comunități, noul zeu a luat numele de jumătate uitat „salvator“ Isus evreu-israelian, al cărui cult, aparent, a fost în legătură cu numele eroului venerat de evrei de mituri biblice - Joshua. Este posibil ca noul zeu al primilor creștini erau ca o anumită renaștere a zeităților antice. Ecouri ale acestor idei au fost păstrate în Evanghelii, unde Iisus Hristos a spus:“... Unii au spus că Ioan a înviat din morți; alții că Ilie a apărut; și alții, că unul dintre profeții vechi înviat „1. Contururile mitului noului zeu Hristos au fost inițial extrem de vagi: credința în miraculos nașterea, moartea și învierea-zeu salvator - aici, probabil, și tot ceea ce a unit comunitatea creștină timpurie în domeniul doctrinei . Mult mai mult din ura lor unite de la Roma, care a fost portretizat ca un beat cu sângele torturat prostituatei, într-o rochie stacojie stând pe o fiară cu șapte capete. Primii creștini au fost convinși că Roma - marea desfranata - va fi distrus în curând, toți aderenții Romei și diavolul va fi aruncat în jos și aruncat în închisoare, iar pe pământ va triumfa „împărăția lui Dumnezeu“, condus de Cristos. La sfârșitul o mie de ani, Satana va fi lansat și o nouă spirite de luptă și o nouă înfrângere finală a diavolului. Credința în milenară „Împărăția lui Dumnezeu“, așa-numitul starea de spirit chiliastică, cunoscut la noi de la monumente religioase ale diferitelor popoare ale lumii antice, inclusiv egiptenii, extrem de caracteristică a creștinismului timpuriu care a trăit speranța pentru o eliberare supranaturală și triumf aproape peste tot în Roma păcătoasă și plin de ură. mitologie creștină, dogmă și cult dezvoltat abia mai târziu, în lupta împotriva numeroaselor secte creștine, ca urmare a coliziunii cu diferite curente religioase grecești sau origine orientală străveche. Vechile monumente ale literaturii creștine „Apocalipsa“ ( „Apocalipsa“), scrisă în Asia Mică în jurul valorii de 69g. n. e. a reflectat o stare de spirit rebel: ura față de Roma, așteptând moartea ambulanță a unui imperiu mondial, „apocaliptic“, atunci când Hristos va aranja „Ziua Judecății“, va produce violența de pe teren și, pentru „Împărăția lui Dumnezeu.“ În „Apocalipsa“ nu este menționat povești ale vieții pământești și suferința lui Hristos, care este apoi umplut cu Evanghelia. Imaginea lui Hristos este înzestrat cu caracteristici fantastice în mod excepțional: el a fost născut în cer unei femei „îmbrăcată în soare și încoronat cu o coroană înstelată“, etc. Cu toate acestea, „Apocalipsa“ arată că creștinismul a luptat în timp ce diferite curente. starea de spirit rebela în cursul acestei lupte nu a fost de a câștiga. Speranța pentru o eliberare supranaturală a „voia lui Dumnezeu“, mai degrabă decât credința în puterea umană, în posibilitatea de a lupta dominat mintea oamenilor.

Treptat Creștinismul este valoarea predominantă este obținută în timpul care încurajează oamenii să să „poarte crucea“ cu umilință și cu răbdare, așteptând eliberarea divină. Doctrina este accentuat tot mai mult suferința salvator-zeu și cultul în sine „Dumnezeu-om“, a fost, de fapt, îndumnezeirea suferinței umane.

Dezvoltarea mitologiei creștine

Apariția bisericii și a cultului creștin

Transformarea creștinismului în religie de stat

Folding organizarea ecleziastică condusă de episcopi influenți, menținut constant între o legătură întâmplă congresele lor (catedrale), a crescut într-o forță politică majoră în Imperiul Roman. puterii imperiale, senzație de un rival periculos, a încercat într-o luptă de clasă amară în vremuri de criză secolului al 3-lea să-l distrugă. Împăratul Decius, 249-251 gg. El a început persecutarea creștinilor. Prigoana a continuat sub Valerian, 253- 260 de ani.; acestea au crescut în mod semnificativ sub Dioclețian, 284-305gg. Persecuția nu au rupt organizarea bisericii creștine, și absența efectelor lor a arătat că noua religie are o bază de masă semnificativă. Deoarece puterea imperială este esența cognoscibil ideologiei creștine, natura și importanța activităților bisericii, este mai mult și mai convins că creștinismul este o forță care este în măsură să sfințească puterea conducătorilor și pentru a asigura ascultarea a maselor. Prin urmare, imperiul trece treptat de la încercarea de a sparge i se părea că o organizație bisericească periculoasă pentru o politică care a fost proiectat pentru a pune organizația în serviciul său. La începutul secolului al 4-lea, când sa desfășurat lupta acerbă pentru putere imperială, valoarea bisericii creștine este chiar mai crescut. Acesta a luat în considerare împăratul Constantin I, care a continuat să susțină politica bisericii. Creștinismul a fost declarată religia oficială a permise și bunurile confiscate abuziv anterior în favoarea Trezoreriei, a fost întors la biserică. Astfel, a început transformarea în religie de stat creștină; într-un imperiu mondial stabilit ferm religia mondială. Împăratul în anul 325 a fost convocat primul „conciliu ecumenic“ (la Niceea), compus din reprezentanți ai bisericii de sus, acest consiliu a condamnat (erezie), învățăturile lui Arius că Hristos este mai mică decât Dumnezeu Tatăl. La Consiliul a produs un „simbol al credinței“ - un rezumat al dogmele fundamentale ale religiei creștine. La Consiliul a fost proiectat, de asemenea, Biserica Uniunii cu puterea imperială. Biserica a recunoscut ca împărat capul lor, reprezentantul lui Hristos pe pământ. La scurt timp după moartea lui Constantin (în 337), caracterizată prin cruzime extremă, afundată în mai multe crime, în Vol. H. uciderea fiului său, soția și multe rude, Biserica-i un sfânt declarat. Constantin însuși în timpul vieții sale, el nu a rupt cu păgânismul. O încercare la unul dintre succesorii lui Constantin - împărat Julian, 361 - 363 ani. care a primit porecla creștinilor „Apostatul“, a reveni la păgânism nu a avut succes: vremea religiile antice ale lumii antice este irevocabil plecat. Împăratul Teodosie I, 379-395 gg. El a ordonat închiderea templelor păgâne. Biserica creștină au ridicat armele nu numai împotriva religiei păgâne, ci împotriva științei, care a fost declarat, de asemenea, un păgân, cunoașterea anti-științifice. Unul dintre primii martiri ai păianjeni, un predecesor îndepărtat de oameni de știință care au murit în incendii ale Inchiziției, a fost o femeie de știință Hypatia, rupt în 415 străzi din Alexandria (Egipt), distruse fără milă „păgân“ manuscris, uciderea multe opere de artă antice.

Odată cu separarea „cler“ de la „laici“ tot mai complicat și dezvoltat un cult - ritualuri, adorarea efectuate de clerici și angajați pentru a consolida puterea. cultul creștin ia forma de servicii ortodoxe moderne. Aproximativ 4. Creștinismul începe să se răspândească credința în diferitele tipuri de sfinti, dintre care majoritatea a fost succesorii direcți ai zeilor religiilor antice. Astfel, „off-Nicolae“ a luat de fapt locul zeului antic al mării și de navigator, a apărut alai - protector al vitelor, agricultura, etc. Panteonul creștină, existau deja nașului, zeita mama, Dumnezeu-Fiul și Sfântul Duh, a adăugat acum sunt numeroase .. semizei, sfinți, sfinți, martiri, precum și împrumutat de la închinarea iudaism spiritelor (îngeri, arhanghelii, serafimii, heruvimii