Religia ca o formă de dezvoltare spirituală a lumii - gratuit - lucrări de testare - banca de rezumate

Subiect: Religia ca o formă de dezvoltare spirituală a lumii

Data: 05.10.10 la 21:55

Religia este o parte necesară a vieții sociale, inclusiv cultura spirituală a societății. Ea efectuează în societate o serie de funcții sociale și culturale importante. O astfel de caracteristică este o religie sau viziune asupra lumii smyslopolagayuschaya. În religie, ca o formă de dezvoltare spirituală a lumii a făcut o transformare mentală a lumii în mintea organizației sale, în cursul căreia este produs de o anumite valori și idealuri ale celorlalte componente ale lumii normele asupra lumii determina relația omului cu lumea și acționează ca o orientare culturală și comportamentul de reglementare.

conștiința religioasă, în contrast cu alte sisteme filosofice include un sistem de „om mondial“ medierea educației suplimentare - lumea sacră corelarea cu lumea ideea lor de a fi, în general, și pentru viața umană.

În ceea ce privește religia stereotip negativ a apărut în literatura noastră națională. Religia a fost inițial definită ca fiind „opiul poporului.“ Într-adevăr, religia în anumite circumstanțe poate fi opiul poporului, dar poate juca un rol negativ, și moralitatea rău și gustul estetic rău, și politica prostească. Dar aceasta nu face o concluzie cu privire la necesitatea de a exclude moralitate, artă și politică a societății.

Fundația epistemologică a religiei constă în capacitatea conștiinței de a rupe departe de realitate. Cunoașterea lumii este în procesul de formare a imaginii lumii, obiectivul și conținutul subiective ale percepției. Toate formele de cunoaștere, atât senzoriale și raționale (senzație, percepție, idee, concept, judecată, raționamentul) sunt posibilitatea de a „mijloc de pictură“ imaginea lumii a reflectat, bazându-se pe imaginație și fantezie. Și cu cât imaginea este separată de reflectare a realității, cu atât mai vicisitudinile reflecție ei. Și acum conceptul ca o modalitate de a înlocui realitatea, nu există doar în sine, și declară pretinde a fi realitatea primară.

Bazele psihologice ale religiei limitate la natura excentrică a omului, deschiderea lui, incompletitudine și nesiguranță.

Deja gânditori ai Renașterii omul a observat la limita, implicarea sa în „lumea muritoare a pământului“ și „pacea eternă a cerului.“ Omul este „carte de asteptare“ a unității de finit și infinit. El este conștient de eternitatea și universul trece printr-un membru (CFR). Moartea principiu natural este evident, care nu este complet despre începutul său spiritual. Omul tânjește după nemurire și consideră că în religie.

Datorită gândire, omul este capabil să îmbrățișeze întregul univers. Dar, există o ființă finită, o persoană nu poate nici empiric, nici logic recrea o imagine reală a Infinitului. Iar în lume pentru a trăi nerecunoscut dificil. Prin urmare, dorința de a găsi adevărul, dacă nu chiar din lume, cel puțin credința în el.

Lumea interioară a persoanei este axat pe dialogul cu partenerul cel mai perfect, cu care tăcerea este mai potrivită decât a spune. Idealul omului interlocutorul perfect, care caută zadarnic în societate, și găsește în Dumnezeu, obtinerea de peste a fi în lume și fiind în contact cu lumea.

Apariția religiei este asociată cu dezvoltarea inteligenței, formarea gândirii abstracte, atunci când există o posibilitate de separare de gândire pe această temă din obiectul gândirii. Emerging termeni generali ca adjunct reflectă realitatea, din cauza independenței relative și logica internă a propriei sale de dezvoltare, dezvoltarea mijloacelor de o singură realitate inversiruyut în valoarea intrinsecă a creanței să fie realitatea primară.

Funcția Ideologică. În lumea religiei dă răspunsuri la întrebările arzătoare ale sensului existenței, cauza suferinței umane și natura morții. Aceste răspunsuri oferă oamenilor un sentiment de scop. În loc să se simtă creaturi neajutorate vlachaschih existență lipsită de sens sub loviturile sorții, credincioșii sunt convinși că viața lor fac parte dintr-un singur plan divin.

Funcția Compensatorii. Răspunsuri care dă religia la întrebări cu privire la sensul existenței, să acorde consolare pentru credincioși, spunându-le că suferința lor nu este în zadar pe pământ. ritualuri religioase asociate cu astfel de evenimente critice, cum ar fi boala si moarte, permite oamenilor să mențină calmul în orele amare ale vieții și să le împace cu inevitabilul. Individul știe că alții simpatizează cu el și să găsească alinare în ritualurile familiare și bine stabilite.

Ateismul în sistemul mondial și cultura spirituală.

Ateismul - viziune asupra lumii, conform căreia lumea naturală, fizică este singura auto-suficient, și, ca și pentru explicarea fenomenelor și descrierea legile naturii nu necesită implicarea forțelor supranaturale, cum ar fi Dumnezeu, zei, spirite, și alte ființe non-materiale. Ateii cred că toate religiile și credințele de crearea omului existente, și apariția universului este considerat din punct de vedere științific.

Primar, cel mai important punct de vedere social formă de ateism, ateismul științific sau pozitiv este strâns legată de raționalismului, scepticism, umanismul secular și freethinking. Cu aceste tendințe au în comun respingerea credinței sale ca instrument de înțelegere a lumii, declarația ca instrument al cunoașterii metodelor științifice, lupta împotriva dogmatismului (inclusiv între atei) și discuții fără probleme filosofice. Din punct de vedere al ateismului științific, religia și știința sunt fenomene care se exclud reciproc ale vieții sociale, o exclude în mod necesar celălalt.

Există mai multe teorii diferite și noțiuni de zi cu zi, denaturând esența ateismului științific, atribuită lui nu au nimic de-a face cu liniile reale și caracteristici contrastante cultura spirituală. respingere cu ridicata al ateismului ca fenomen, ca și în cazul în care cauzate de lipsa sentimentelor religioase ale oamenilor și capacitatea de a percepției profundă a realității, completate de tot felul de pseudo-teorie. Conceptul pe scară largă a „ateismului politic“, declarând ateismul nu este o doctrină filosofică, nu ideologie și doctrină politică, având tranzitorie. Destul de comune printre teologi și filosofi idealiști a fost ideea ateismul ca o „religie surogate“, în cazul în care credința și credința în Dumnezeu se înlocuiește cu „legile istoriei“, în „principiul absolut materiale.“ Ateismul este acuzat de distrugerea moralității, de a fi ostil monumentelor culturale, de indiferență față de valorile spirituale.

Neînțelegerea teoria ateistă și practică, uneori, se reflectă în literatura noastră artistică și jurnalistic, în interpretarea secularismul ca negarea religiei și toate patrimoniul cultural asociat. Uneori, există acuzații că abordarea ateistă a valorilor spirituale a cauzat demolare nejustificată în 20-30-e ale clădirilor religioase, care sunt de o mare importanță națională și istorică, a devenit un mijloc de combatere a artei religioase, a devenit justificarea ideologică a neglijării filozofiei religioase, literatura, astfel de monumente ale civilizației, ca Biblia, Coranul, scrierile liderilor bisericii proeminenți. Chiar și reducerea numărului de biserici și mănăstiri din epoca sovietică de multe ori considerate ca fiind daune ireparabile moștenirea noastră spirituală. La fel ca toate celelalte valori spirituale, ateismul științific este un patrimoniu cultural imens.

Importanța religiei în realitatea românească modernă.

Poziția religiei în societatea modernă destul de controversat, și de a evalua rolul, oportunitățile și perspectivele de orice evident imposibil. Cu siguranță putem spune că tipic și natural pentru prezentul proces este dezvoltarea de secularizare a conștiinței publice, ca urmare a religiei, care își pierde fosta influență asupra societății și a individului. Dar secularizarea determină numai tendința generală, ceea ce nu exclude posibilitatea de a consolida poziția religiei sub influența unor factori pozitivi în curs de dezvoltare pentru ea. Intreaga experienta a secolului XX,. El a subliniat incoerența de predicții unilaterale despre soarta viitoare a religiei sau pe moarte inevitabilă și în apropierea sau venirea renaștere a fostei putere. Astăzi este evident că religia joacă un rol important în societate și că aceasta este în curs de schimbări profunde și ireversibile.

Credințele religioase sunt cauzele actelor de terorism, conflicte și războaie. Religia devine un fel de mijloace de politică.

Atâta timp cât națiunea civilă și etnice din România sunt în proces de a deveni. Mai mult decât atât, între cele două naționalismului românesc - civil (imperial) și etnice (izolaționist) este o luptă. Forțele puternice încearcă să conducă la naționalismul etnic românesc și să le șteargă din conștiința imperială. În conștiința de masă a religiei acționează ca un apărător și un etnic rus, și identitatea civilă română. Acesta este - un factor important în întregul proces politic din Romania in prezent.

Puterea tinde să o scape de forța sacră religie, care se spune că pentru a consolida legitimitatea ordinii politice, restabilirea ideea de „Ortodoxiei, autocrație, naționalitate“, în noua formă. Acest lucru, în opinia mea, această încercare riscantă.

Religia - tija invizibilă, fără de care poporul român se năruie și să dispară, ca praful uman. Dar acest lucru nu poate fi încărcat de lucru tijă pentru a îndeplini alte mecanisme care au nevoie, cu o mulțime de diferite. Noi trebuie să construiască și să repare, proiectarea și construirea acestor mecanisme, nu încredere în Dumnezeu.

Un alt lucru este că construirea acestor legături și mecanisme ar trebui să fie efectuate, comparându-le cu acele valori morale pe care religia radiaza în lume. Aceste valori, semnificația lor explicită și ascunsă, trebuie să înțelegem mult mai bine decât este acum. Dar responsabilitatea pentru afacerile pământești ar trebui să ia.

Contribuția religiei în cultura umană se va simți și nu întâmplător, pentru că se bazează pe presupunerea că o persoană, ci satisfacerea nevoilor vitale, în mod deschis ceva care îi unește pe lume, umanitatea și sufletul individului. Acest lucru poate fi interpretat în diferite dimensiuni ale științei (legi obiective), religia (Dumnezeu), filosofie (existența lumii sau infinitatea reală).

Fără o lume globală a vedea totul în lume devine o valoare relativă, inclusiv sensul vieții. Comportamentul uman este închis utilitatea imediată. Principiul „aici și numai acum,“ pragmatismul cu instalarea sa „scopul scuză mijloacele“ religie contraste sfințenie.

Referințe:

II Calne YA Sandulov. Filosofie pentru studenți absolvent. Religia și conștiința religioasă

Ideea din Rusia modernă și Gosudarstvo.M. "Rau-Corporation"

Pentru a fi pe deplin familiarizați cu controlul, descărcați fișierul!

Nu este de examinare adecvat? Puteți comanda de la partenerii noștri scris orice lucrare academică pe orice subiect.