Religia ca instituție socială - studopediya

Analiza proprietăților religioase arată că religia nu este doar din argumentele, și este o viață practică. La urma urmei, la un spa infecțiilor cu transmitere sexuală, omul este obligat să ia măsuri și fapte. Și aceste Postup-ing să fie diferită de viața de zi cu zi obișnuită. Acesta subliniază, INDICA prin alocarea timpului și locul realizările lor, crearea de obiecte speciale cu care oamenii acționează, dând o semnificație specială care Kim-acțiune. Acesta este motivul pentru care există un astfel de fenomen care a luat de gardă cu cuvintele „ritual“, „ritual“. Prin urmare, pentru a descrie viața actuală cred că persoana este acceptată de a utiliza termeni, cum ar fi „sacru“ și „profan“. Sacru sau sfânt - timpul și locul de executare a unor acțiuni specifice care leagă cu Divinul. Este aceste acțiuni în sine, de exemplu, rugăciuni, rituri, ritualuri, porunci, vedey împlinirea în general. Sacral - este, de asemenea, o condiție specială pe care o persoană trebuie să experimenteze în timpul executării lor. Profanatoare-ing povsednev - sunt, respectiv, timpul și locul vieții de zi cu zi. În cazul în care Reli-Ogy devine un mod de viață, ea pune în mod inevitabil un credincios într-o relație specială cu publicul. La urma urmei, normele și valorile societății pot să nu coincidă sau intră în conflict cu normele și valorile religioase.

Mai mult decât atât, cu atât mai mult a extins cercul de credincioși, cu atât mai dificil în sine devine un sistem religios, mai ales în comunitatea credincioșilor, ai FISIONABIL grup special: organizarea clerului. Într-adevăr, complexitatea, varietatea și anumite ritualuri și ritualuri necesită existența păzitorii tradiției și disponibilitatea executării rituale a organizatorilor. Această sarcină este îndeplinită și clerul. În plus, aceștia efectuează interpreții funcția-TION de texte sacre. La urma urmei, ne amintim că, în conformitate cu re-Lygia zeitate se anunță într-un mod indirect prin semne. În acest sens, orice text sfânt, ca regulă, are natura simbolic-tac atunci când cuvântul sau textul ca un întreg, cu excepția literală poate avea sens, de asemenea, ascunse.

1. Aceasta este funcția ideologică familiară. Esența ei co-stă în scopurile (proprietate), care ar trebui să caute pe frunte-lea, și justificarea acestora. Deci, din punctul de vedere al scopului religiei umane este mântuirea sau viața de apoi, și motivația pentru importanța acestui obiectiv este doctrina zeității și semnificația pentru lume.

2. Funcția compensatorie. Compensarea înseamnă reaprovizionare. Ce poate face o religie? Se poate face om-Ness nemulțumiți de viața lor în general. Doctrina mântuirii religiei mo-Jette da speranță pentru realizarea aspirațiilor umane în lume următoare, dacă nu găsește oportunități de a le realiza. Doctrina lui Dumnezeu ca fiind absolută, dar în același timp, având un început personal, religia dă omului posibilitatea de a obține interlocutor vseponimayuschego universal. Această religie compensează lipsa de atenție a persoanei de la alții.

Acesta este motivul pentru care compania este pozitiv despre astfel de religii. Ele favorizează o forță capabilă să sigileze societate. La urma urmei, o asociație de oameni este puternic, atunci când oamenii doresc să vină în contact unii cu alții și știu ce este nevoie și sunt interesați unul de altul, nu numai de dragul de câștig. Știm că oamenii se pot combina nevoia de a supraviețui, violență, riu-noapte atitudine și idei. Dar, în orice societate poate acționa în toate aceste condiții. relațiile de piață încep să domine doar în timpurile moderne în Europa de Vest. Violența poate crea o societate, dar nu-l salva. Nevoia de a supraviețui în comun funcționează eficient numai în colectivele mici. În societatea de mare este dificil să se convingă pe oameni că avem nevoie eforturi comune pentru a supraviețui.