reforma Cluny

Propagarea Christian Scandinavia Anscar I din Ivrea (animale de companie Korbiyskogo mănăstire din Picardi) într-un IX. este un fapt unic în această eră, atunci când unele dintre raidurile normanzi, ungurii și sarazinii au distrus mănăstirile, călugării părăsit rangul lor, iar în hrisoavele mănăstirile rămase și decretele sinodale au fost în dispreț total (căsătorit, implicat în război și de vânătoare stareți de mănăstiri dispuse și bărbați și femei sau au subjugat, fără a aduce atingere prevederilor marca episcopilor Consiliului Lateran) „secularizare“. În fruntea noii mișcări de reformă a fost Cluny Abbey. Primul lui Abbot Bernon, a început producția noului statut, reproduce benedictine, numai cu reglementări mai stricte în ceea ce privește anumite informații (post, liniște) și o preocupare specială pentru solemnitatea și frumusețea de cult. Sub succesorii lui Cluny Bernon a creat primul așa-numita adunare, și se conectează un număr mare de mănăstiri, pentru a păstra carta Cluny, sub supravegherea staretului senior al mănăstirii, la întâlnirea convocată de ceilalți stareților.

În secolele XI și XII. nu numai aproape toate mănăstirile din Franța și Burgundia au fost, astfel, sub supravegherea abației Cluny, dar, de asemenea, în Italia, Spania, Anglia, și Palestina au fost mănăstiri au pus bazele subordonatilor klyuniytsami și locuința lor principală. Urmând modelul adunării a început să apară în curând, iar altele - în Italia, Spania și Germania. Din mediul klyuniytsev stânga și reformă ambițioasă a clerului secular asociate cu numele celebrului klyuniytsa Hildebrand (Papa Grigore al VII). Într-un efort de a purifica și a ridica reforma bisericii, de fapt, a recunoscut pentru ea în mod necesar idealul pentru care până acum a căutat doar monahismului. Mai mult ca oricând, călugăr, prin urmare, a trebuit să participe la punerea în aplicare a sarcinilor Bisericii „biruit lumea.“ În cele din urmă a căzut în serviciul bisericii, sau mai degrabă, capitolul ei - Papa.

Apariția unor noi ordine religioase

renaștere generală a bisericii în două moduri a avut o influență profundă asupra dezvoltării monahismului:

Pe de o parte, a reînnoit și a întărit călugăr aceeași direcție, la apariția unor comenzi noi, multe dintre care au demonstrat angajamentul sporit ascezei. În legătură cu pelerinajul în Țara Sfântă a răspândit puțin cunoscută până la acel moment o formă de ascetism - o imitație a lui Hristos care suferă.

Prin ordine ale mișcării, care a apărut în această perioadă se numără:

Ordinul italian al Camaldolese,

Ordinul Vallombrosa, care a introdus primul în gradul Abbey de Vallombrosa al așa-numitei „poslușnic» (Frère lai, Laienbruder, lay-frate), a primit mai târziu de distribuție largă în monahismului apusean. Aceasta - cea mai mică categorie de locuitori ai mănăstirii, care nu este obligat să participe la un serviciu de biserică sau o citire călugăr, și care, prin urmare, este disponibil pentru oameni total neiluminate. Pe această descărcare este în m-re mai muncă aspră și tare.

Ordinul Grammont, fondat în 1074 aproape de Limoges Tigernskim Stefan, care a încercat să organizeze pensiune cât mai aproape posibil Evangheliei;

Ordinul Fontevraud, fondat in jurul anului 1100 pentru canoanele și canoness;

Ordinea Cistercienii sau Călugări albe. deoarece acestea sunt numite oameni - ordinea cea mai minunată a acestei ere după Cluny. Fondată în 1098 el a primit o semnificație specială în epoca celebrului Bernard de Clairvaux. Acest ultim atât de nazyvaemayaCharta charitatis a servit ca model pentru comenzi ulterioare. Toate mănăstirea ordinului au fost aranjate în mod corespunzător de către adunare, care a aparținut conducerea „General capitolul“, alcătuit din toate stareților mănăstirilor cisterciene. natura ascetică austeră Ordinului se reflectă chiar și în cultul bisericii: veșminte făcute din pânză sau alte materiale brute, sfeșnice, cădelnițe, de fier sau cupru, lipsa aproape completă a ustensilelor prețioase (cu excepția castron), geamuri colorate, imagini și picturi, unele cruci din lemn simple - o astfel de situație de serviciu cisterciană, reprezentând un contrast puternic cu biserica călugări poryadkamichornyh (așa cum a solicitat Benedictines general și, în special, în această epocă klyuniytsev). putere enormă achiziționate prin Ordinul, a condus la îmbogățirea și pregătește declinul acesteia, ceea ce face daune și obiceiurile și modul de viață al călugărilor, care rezultă în mediul ordine este ridicat în mod constant încearcă să-l reformeze, în cele mai multe cazuri, nu a reușit;

Ordinul Ordinul premonstratens fondat în 1120 g.:

Aceasta este epoca de înflorire a monahismului sunt mai puțin importante Ordine: trapist, ordine gilbertine (fondată în 1148 în Anglia și permite mănăstiri duble), Beguines, Humiliati.

Pe de altă parte, în legătură cu cruciadele au apărut noi forme de slujire a lui Dumnezeu, nu contemplative, ci pur și simplu proactive. Împreună cu numeroase comenzi de aceeași direcție, în XI-XIII. acolo Ospitalier comandă ( „aziluri“), cavalerești ordine și schituri, dăruindu-se în întregime îngrijirea răniților și bolnavilor și faptele de milă.

Comanda această direcție:

Comanda de comunicare Ospitalierilor. Anthony, fondat în 1095 în Dauphine cavaler Gaston, se dedică îngrijirii bolnavilor; ideea principală a organizației lor asimilate

Ordinul Spitalului Sf Ierusalim. John, sau Ioaniților,

Franceză Ordinul cavaleresc al Cavalerilor Templieri sau templieri,

Ordinul german al Cavalerilor Teutoni.