Reducerea și consolidarea rugăciuni într-un mod - civilizația islamică

Allah Preainaltul spune (sensul): „... și el nu a făcut pentru tine este nici o dificultate în religie“ (Sura «Hajj», versetul 78). Asta este, Dumnezeu nu se numără printre normele prescrise de religie cu caracter personal, ceea ce duce la jena și hărțuiți și pune o persoană într-o situație dificilă. Și în cazul în care ar fi orice musulman se găsea într-o situație dificilă, Allah să-l facilitează poziția religiei, astfel încât dispozițiile sale sunt întotdeauna acceptabile și tolerabile.

Journey - este dificultatea în care persoana a lăsat fără un mediu familiar pentru ei înșiși și confort, indiferent de mijloacele de transport și de afaceri, din cauza căreia o persoană a mers într-o călătorie. De aceea, Allah Atotputernicul a facilitat multe dintre religia prevederilor Traveller. Aceste dispoziții se aplică și rugăciune. În articolul de astăzi vom vorbi despre forma de facilitare rugăciunii, condițiile sale și despre modul în care se poate folosi.

Cum este rugăciunea un călător

Allah a stabilit în namaz călător două de relief:

1) reducerea numărului de rak'ahs namaz angajate, care se numește „reducere“;

2) Rugăciunile două aliniere atunci când se face, prin călător devine mai mult timp liber, care se numește „asociere între două rugăciune.“

Reducerea este că rugăciunile chetyrohrakatnye, cum ar fi mese (Dhuhr), după-amiază (Asr) și nocturne (isa) sunt efectuate în două în loc de patru Rakatan. Dimineata (Fajr) și seara rugăciuni (Maghrib) nu sunt reduse.

Allah spune (sensul): „Când călătoriți de-a lungul sol, atunci nu va păcat, dacă vă scurtați unele rugăciuni“ (Sura „The Women“, versul 101). Utilizarea facilita călătoria este permisă, indiferent de prezența sau absența unor dificultăți în cale.

Pentru a reduce rugăciunea să fie valabilă, trebuie să respecte următoarele condiții:

1. Reducerea rugăciunea este permisă atunci când o persoană este în modul (Safar). În condițiile în care o astfel de cale trebuie să se potrivească, acesta va fi discutat mai jos.

2. Calatorul este obligat să se deplaseze în afara clădirilor orașului. În cazul în care o persoană intenționează să meargă la o cale, dar nu din oraș, este imposibil să se reducă și să combine rugăciuni, pentru că o astfel de persoană nu este încă un călător.

3. Călătorul nu trebuie să aibă intenția de a rămâne timp de patru zile, cu excepția ziua sosirii și ziua plecării, în momentul în care acesta este trimis.

În cazul în care, cu toate acestea, ea va avea o astfel de intenție, orașul în care acesta este trimis, va fi ca casa lui și locul său de reședință. Și el nu va fi permis să-l taie în rugăciune. În acest caz, dreptul de a reduce rugăciunea rămâne călător numai direct în cale.

Dacă el intenționează să rămână în oraș, care este trimis cu cel puțin patru zile, sau altfel el nu știe câte zile va avea, de exemplu, dacă el trebuie să facă o treabă, pe care a finalizat nici o limită de timp este cunoscut, în primul caz reduce rugăciunea până la revenirea la limitele orașului, în timp ce al doilea - reduce rugăciune timp de 18 zile, cu excepția ziua sosirii și ziua plecării.

4. Călătorul, scurtează rugăciunea nu ar trebui să-l urmeze pentru localnici (ca Imam), efectua într-o formă completă.

În cazul în care călătorul se roagă pentru un localnic, atunci el trebuie să-l urmeze în formă de rugăciune, făcându-l complet (patru rak'ahs). În acest caz, călătorul nu îi este permis să reducă namaz.

În cazul în care situația este opusă, atunci când călătorul este un imam în namaz pentru localnici, nu există nici un obstacol, iar călătorul are dreptul de a reduce namaz. În această situație, cele două rak'ahs intampinand o persoană de dorit imediat după raportul rugându-se pentru el că este un călător, și care au nevoie pentru a finaliza rugăciunea.

Sensul de unificare a fost razyasnon de mai sus.

Ibn Abbas a spus: „Trimisul lui Allah (ﷺ) mese unite (Dhuhr) și după-amiază (asr) rugăciuni atunci când în mișcare. El a unit, de asemenea, seara (Maghrib) și noaptea ( 'Isha') rugăciuni „(Al-Bukhari).

De asemenea, a trecut, că Profetul (ﷺ) unite rugăciuni în drum, când a ieșit să se ducă spre Tabuk: el combinat de mese și după-amiaza rugăciuni, precum și seara și noaptea. Bin Said Dzhubeyr a spus, „am întrebat Ibn Abbas:“ Ceea ce la determinat să facă acest lucru? „El a răspuns:“ El nu a vrut să creeze dificultăți pentru umah lui ' ".

Combinând rugăciunile împărțite în două tipuri:

Combinație în care a doua rugăciune este transferată în primul; și o combinație în care prima rugăciune este transferată la a doua.

A trecut că „Profetul (ﷺ) a continuat o campanie de Tabuk, iar când a fost pus în față, înainte de soarele răsare la zenit, el a pus pe rugăciunile de luat masa pentru ao combina cu după-amiaza și să le facă împreună. Dacă el a fost nominalizat după ce soarele a deviat de la zenit, prânz prima și a făcut rugăciuni de după-amiază împreună, și apoi a plecat. De asemenea, în cazul în care este pus în față înainte de apusul soarelui, apoi pus deoparte rugăciunea de seară, să-l facă împreună cu noaptea, când a fost nominalizat după apusul soarelui, apoi a suferit o rugăciune de noapte și a făcut-o la seara ".

Rugăciunile care li se permite să combine

Din cele de mai sus este clar că se combină pentru mese de permis (Dhuhr) și după-amiază (asr) rugăciuni și seara (Maghrib) și noapte ( „Isha“). Nu este permis să se combine cu o Namaz rugăciunea de dimineață, care au loc înainte și după el. De asemenea, nu este permis să combine rugăciunea de după-amiază (Asr) cu seara (Maghrib).

În plus, pentru fiecare dintre cele două tipuri de asociații sunt condițiile actuale care trebuie urmate. În continuare, vom menționa condițiile de fiecare dintre ele.

gruparea condiție atunci când a doua rugăciune este transferată în primul

1. Respectarea priorităților între ele.

Aceasta este, în primul rând trebuie să efectuați primele rugăciuni ale căror timp vine în acest moment, și apoi - după el - al doilea.

2. Intenția de a aduce împreună rugăciuni ar trebui să fie în rugăciune înainte de a termina face prima rugăciune. Este de dorit (Sunna) este intenția de a reuni înainte de a ajunge la prima rugăciune.

3. NAMAZ trebuie să se angajeze unul de altul. Aceasta este, pentru al doilea este necesar să se înceapă imediat după primul, după salut. Rugăciunile nu pot fi separate dhikr, alte namaz de dorit sau altceva. În cazul în care se roagă să le împartă, transportă între ele este ceva care va avea nevoie de timp, care vor fi luate în considerare, atâta timp ca de obicei, sau pur și simplu să amâne a doua rugăciune, nu face nimic, asociația devine nulă. În acest caz, a doua rugăciune este necesară pentru a face timpul său obișnuit. Această prevedere este preluată din practica Profetului.

Al-Bukhari a relatat de la Ibn „Umar ca el a spus:„Am văzut că atunci când Profetul (ﷺ) a avut timp în timp ce pe drum, el a amânat rugăciunea de seară obligatorie și a făcut trei rak'ahs, apoi a dat un salut. El a procedat apoi aproape fără întârziere namaz noapte și a făcut-o în două rak'ahs apoi a dat salut ".

4. Călătorii trebuie să dureze atâta timp cât rugăciunea nu se trece la a doua namaz. Astfel, dacă el ajunge la cetatea lui, la momentul a doua rugăciune, nu strică să se alăture efectiv.

gruparea condiție atunci când prima rugăciune este transferat la al doilea

1. Intenția de rugăciuni de asociere se roagă ar trebui să fie înainte de sfârșitul prima dată. În cazul în care, de exemplu, o rugăciune de prânz este terminat, iar închinătorul nu a avut nici o intenție cu privire la asocierea sa cu după-amiază, prânzul va fi ratat rugăciuni pentru el să fie compensate. De asemenea, oamenii într-un astfel de caz poartă păcatul de a întârzia rugăciunea timpului său.

2. Safar (călătorie) ar trebui să continue atât timp cât rugăciunea nu este completă pe deplin comisia de rugăciuni. Dacă el ajunge la orașul său înainte de a termina, atât rugăciunea, rugăciunea va fi considerată ca un al doilea umplere.

În acest caz, nu este o condiție a unei proceduri specifice pentru a face rugăciuni. Aceasta se roagă poate începe cu oricare dintre ele. De asemenea, nu este o condiție necesară unei astfel de asocieri pentru a le face într-un rând, fără o pauză între ele. Este în acest caz, numai de dorit (Sunna).

Condiții de Safar (călătorie), în care a permis reducerea și consolidarea rugăciuni:

1. Distanța de la care călătorul pleacă, ar trebui să ajungă la 81 de kilometri. Dacă distanța este mai mică decât această lungime, într-o călătorie pentru a reduce și de a combina rugăciuni imposibile.

Al-Bukhari a raportat următorul mesaj prin conectarea cu capul la o distanță de Safar, în care scăderea rugăciune: „Ibn«Umar si Ibn»Abbas (Allah sa fie multumit de ei Allah), rugăciunile scurtate și postit (în timpul Ramadanului), când este lăsat pe patru distanța Burda“. Patru zoaie farsakhs șaisprezece egal, aproximativ egală cu 81 de kilometri. Așa cum am spus juriștii islamici, astfel de acțiuni sunt efectuate numai datorită cunoștințelor dobândite de la Profet.

2. Călătorul, într-o călătorie, trebuie să intenționează să atragă un anumit loc. Astfel, în cazul în care se călătorește pur și simplu, nu se specifică poziția undeva, sau în cazul în care ar trebui să fie pentru cineva și nu știu unde se duce, calea nu va fi considerată ca Safari, ceea ce a permis să reducă și să combine rugăciune.

Acest lucru se aplică în situațiile în care călătorul nu a depășit încă distanța necesară Safar. Dacă el îl învinge, el va fi permis să scurteze rugăciunea, ca și în acest caz, el va fi convins că drumul său până la distanța necesară.

3. Scopul călătoriei nu trebuie să fie un păcat. Dacă un om se duce într-o călătorie, pentru a comite un păcat, atunci în acest caz, este imposibil de a reduce namaz. Ca un exemplu, în cazul în care o persoană părăsește drumul pentru băuturi comerciale amețitor, pentru cămătărie, adulter și jaf. Deoarece reducerea rugăciunii Sharia este o ușurare, care nu este conceput pentru a facilita păcatul.

De asemenea, demn de remarcat este faptul că modul de a reduce namaz este preferabil să se realizeze complet, așa cum Allah Atotputernicul îi place să folosească ușurarea sa, așa cum este transmis în hadith Trimisului Său (ﷺ).

Abdulmumin Gadjiyev [islamcivil.ru]

Assalyamu alaykum. Ahi dacă m-am dus la calea nu are în vedere distanța în oraș și apoi pentru a ajunge la destinație considerată distanța și a dat seama că am fost în Safari, eu sunt Musafir? Cu alte cuvinte, în cazul în care explică - trebuie să înceapă modul în care nu am decis dacă este sau nu un călător, dar ajunge la destinație am dat seama că am fost într-un safari.

Wa Alaikum Assalam. Răspunsul la întrebarea dumneavoastră este în articolul de test (ultima teză a acestui pasaj):

„Călătorul, într-o călătorie, trebuie să intenționează să atragă un anumit loc. Astfel, în cazul în care se călătorește pur și simplu, nu se specifică poziția undeva, sau în cazul în care ar trebui să fie pentru cineva și nu știu unde se duce, calea nu va fi considerată ca Safari, ceea ce a permis să reducă și să combine rugăciune.
Acest lucru se aplică în situațiile în care călătorul nu a depășit încă distanța necesară Safar. Dacă el îl învinge, el va fi permis să scurteze rugăciunea, deoarece el este mulțumit în acest caz este faptul că drumul său până la distanța necesară ".

Bine ai venit! Pacea să fie cu tine! Și face tot ce este necesar? Sau opțional? Eu, de exemplu, nu doresc să fie fuzioneze sau tăiate! Vreau să fac totul așa cum este. Deci, nu putem? Ai oferi o mai bună consiliere în modul, care este, într-un fel, atunci când vă aflați într-o mașină, pe un autobuz, într-un tren sau pe un plan, cum ar fi Tama posibil să se roage? Dacă da, cum? Vă mulțumim anticipat pentru răspunsul dumneavoastră!

Da, autobuzul și avionul este de asemenea posibil, desigur, există unele nuanțe. O reducere și de consolidare este Sunnah și de relief. Și când Cel Atotputernic iubește se bucură de ușurare.

Allah wa a'Lyam.