psihologia socială și ideologie - termen de hârtie, pagina 2

Orice structură ca și unitatea întregului și elementele sale constitutive implică faptul că între integritate și fiecare element poate fi (și în acest caz, nu este necesar), seria de substructuri destul de complexe, adică structuri intermediare la diferite niveluri. În trecerea de la structura de nivel superior la un inferior sau (echivalent) urmează principiul „necesare și suficiente“ la alocarea substructuri niveluri diferite. Acest lucru înseamnă că de fiecare dată numărul de substructuri ale întregului trebuie, în primul rând, pentru a include toate elementele întreg și, în același timp, ar trebui să existe mai mult. Dependența întregii entități a fiecăreia dintre substructurile sale nu sunt echivalente. Există mai mult sau mai puțin esențiale pentru un sub-cadru, dar nu poate fi altceva decât o substructura substanțială a întregului.

Structura - nu este doar unitatea elementelor, relațiile lor cu întreg. În opinia noastră, structura - este, la figurat vorbind, o piramidă cu mai multe etaje, în cazul în care fiecare etaj este, de asemenea, baza pentru următorul, și este de neconceput fără ea.

Se poate presupune că structura de psihologie socială este formată din următoarele substructuri.

1. Caracteristici psihologice comunități formalizate, grupe grupe și m. P.

2. Caracteristici psihologice grupuri informale (Friend, bautorii de bere, sport, cluburi de noapte, cazinouri și altele asemenea. N.

3. comunități psihologice particulare demografice și teritoriale (femeia tânără, de la Moscova, Yaroslavl, numskulls și m. P.).

4. Psihologică oferă comunități profesionale (operatori de mașini, fermieri, docherilor, mineri, constructorii de motoare, ulei și așa mai departe. P.).

5. Caracteristicile psihologice ale indivizilor din comunitate (lideri de condus, agresiv, drept, atei și credincioși m. P.).

Psihologie persoane de oricare dintre aceste grupuri (mari sau mici) conține invariabil un anumit sistem de următoarele elemente:

3. Statele sociale și psihologice (emoții, sentimente, starea de spirit publice, mentalitate, militantismul, toleranță și așa mai departe. N.).

4. procese psihologice (imitație, sugestie, infecție, conformality numită agresivitate, toleranță, inițiativă, și așa mai departe. P.) socială și nu devine încă trăsăturile caracteristice ale grupului.

Conceptele ideologice sau teoriile exprimate, mai presus de toate, interesele esențiale și fundamentale ale clasei. Acest lucru explică de ce contradicțiile de clasă se manifestă în lupta ideologică. Ideologia are un caracter de clasă. Într-o societate de clasă nu poate exista un non-clasă sau clasă de mai sus ideologie.

La introducerea ideologiei marxist-leninistă în mintea maselor ar trebui remarcat faptul că necesitatea persistă în construcția socialistă și comunistă. ideologie Proletar la originea sa a avut o bază materială - poziția proletariatului în sistemul capitalist în etapa dezvoltării sale, când relațiile de producție capitaliste, a intrat în conflict cu capitalismul în curs de dezvoltare la noile forțe de producție. ideologie Proletar dezvoltat ca o ideologie a mișcării revoluționare și comuniste. Odată cu victoria revoluției socialiste bazată pe greutatea conștiinței în curs de dezvoltare a început să facă noi relații sociale. Cu toate acestea, ideologia nu este numai în trecut, dar în prezent nu este o reflectare directă a condițiilor de viață ale societății maselor, astfel încât se va trezi mereu sarcina de a face ideologiei în mintea oamenilor pentru comunitate.

practica istorică socială arată că pentru apariția unei noi ideologii este necesară, în primul rând, prezența anumitor condiții obiective - acestea sunt cunoscute de știință și ideologul legile obiective ale naturii și societății - și - al doilea, disponibilitatea idealului necesar, din motive subiective - este sigur un grajd, o tendință semnificativă a psihologiei sociale. Prin urmare, poate fi strict în conformitate cu definiția științifică general acceptată de relatia cauza - efect, acesta susține că orice ideologie viabilă are drept cauză o anumită tendință de psihologie socială.

Această cauză - efect de relatie, nu este reversibil: ideologie, în sine, nu creează un calitativ noi tendințe în psihologia socială.

Poziția formulată poate fi numit principiul ideologiei secundare.

Deci, cauzele directe ale ideologiilor sunt întotdeauna în psihologia publică, și sunt ideale. Existența unor condiții obiective și să cunoască legile naturii și a societății este necesară, dar nu este o condiție suficientă pentru nașterea unei ideologii viabile.

Dacă ideologia sa născut fără un motiv, care este, în cazul în care nu reflectă anumite evoluții importante ale psihologiei sociale, este o voce strigă în pustie, indiferent de bine conceput nu promit oamenilor, încă nu rămâne necesară pentru ei.

Pe de altă parte, orice ideologie sau dogmă ideologică, are un impact semnificativ asupra existenței sociale, au întotdeauna un motiv - unele tendințe semnificative în psihologia socială.

Povestirile sunt cazuri în care ideologia sa născut în absența condițiilor necesare pentru ca, adică, fără a se baza pe știință și legile sociale 1. În acest caz, nu este o ideologie, în sensul deplin al cuvântului, și utopie, sau o religie, și nu poate servi ca scop productiv, semnificativ financiar și imediată a activității umane.

Cu toate acestea, ea poate avea un imens valori morale sau spirituale, care acționează ca un teleologică, scop la distanță, „etern“ și, prin urmare, se pot angaja în continuare mințile, sufletele, și atenția nenumărați oameni, și să fie banner-ul lor ideologică aparte , în scopul de a le atinge unele scopuri concrete practice și creative.

Exemple evidente ale unor astfel de ideologii utopice, dar eterne, sunt religia creștină, musulmană și ortodoxă.

Odată ce ideologia a declarat în mod public, și a început să pătrundă masele, ea începe să lucreze, adică, accelera tendința de dezvoltare a psihologiei sociale, care își datorează nașterea sa. Ideologia este un catalizator pentru procesele sociale.

Vorbind mai precis, ideologia anticipează și anticipează viitorul pe baza legilor au inteles naturii și societății, care sunt adevărata ei parte, de necontestat în direcția tendințelor respective ale psihologiei sociale, care este partea sa de stabilire a obiectivelor, un punct de reper real, și are un efect invers asupra psihologiei sociale, spirituale hrănire cauza ta perfectă, și atâta timp cât posibil pentru a prelungi viața ei.

In aceasta - puterea ideologiilor.

ideologie Raportul poate fi, de asemenea, în mod rezonabil numit adevărat. De obicei, predomină și domină societatea.

Cauzele principale ale tendințelor psihologiei sociale, spre deosebire de motive ideologii nu sunt ideale și materialul, și sunt în viața publică, astfel încât ideologia nu poate fi o lungă perioadă de timp, prin ele însele, fie un teren propice pentru aceste evoluții, și nu poate prelungi viața lor infinit.

S-ar putea veni o vreme când unele tendințe semnificative în psihologia socială sub influența principalului său, materialul, motivele vor începe să se estompeze, sau, la figurat vorbind, să moară. Apoi, ideologia corespunzătoare direct în contradicție cu direcția naturală de dezvoltare a acestei tendințe, și devine un accelerator și o frână a progresului social în domeniul spiritual, ca și direcția reală a progresului social în acest domeniu este definită, în general vorbind, nu ideologie, și, noi tendințe progresive în public psihologie.

Dar, strict vorbind, tendințele de dezvoltare ale psihologiei sociale nu poate fi separată de impactul invers al ideologiilor, astfel incoerența aparentă a unor ideologii de viață reală devine vizibilă doar la sfârșitul duratei de viață a tendințelor respective ale psihologiei sociale.

După câteva tendințe semnificative în psihologia socială moare, moare și devine o ideologie corespunzătoare anacronism: ea trăiește doar pe hârtie și în discursurile apologetii sale, ci în inimile și mințile majorității răspunsului oamenilor nu pot găsi și, prin urmare, încetează să mai fie motivul acțiunilor lor . În acest caz, putem spune că ideologia a epuizat în sine. Acesta a fost epuizat, și nu Ideologia depășite moare fără îmbătrânire, ca o parte reală - să cunoască legile naturii și societății - trăiește pentru totdeauna.

Trebuie remarcat un alt punct important. Am spus că psihologia socială are ca rațiunea principală de existență socială, și într-adevăr este. Dar caută, la rândul său, provoacă ideologii în viața publică ar fi greșit, pentru că nu sunt conținute în formă finită.

Faptul este că orice ideologie nu poate fi atotcuprinzătoare și la nivel mondial, care este legat cu toate tendințele esențiale ale psihologiei sociale. Dimpotrivă, este întotdeauna limitat, care este, reflectă numai unul, sau unele dintre ele

La rândul său, orice tendință de psihologie socială apare nu numai ca rezultat al reflectării directe a vieții sociale a epocii în mintea unor oameni, ci ca rezultat al reflectare a conștiinței sociale în mintea acestor oameni.

Prin urmare, este necesar și oportun la orice tendință de psihologie socială considerată ca urmare a impactului direct asupra materialului oamenilor (principal), din motive de viața publică a epocii și motivele ideale care provin din sfera conștiinței sociale.

Impactul inițial, direct al vieții publice privind psihologia socială poate fi, într-o mare măsură, să cunoască ideologul, și în acest sens, se poate, într-o mare măsură, explică de ce nu a existat, și a format una sau alta tendinta a psihologiei sociale, dar efectele secundare ale vieții sociale - prin conștiința publică - formarea acestei tendințe recunoască și să explice complet imposibil: pe cea mai mică treaptă a conștiinței sociale apare un factor puternic perfectă, nu previzibil care este adoptat AET parte activă la formarea tendințelor psihologiei sociale și introduce incertitudine în procesul de formare, cu această incertitudine, nu este, în principiu, pot fi evitate.

Este bine cunoscut faptul că omul nu este o mașină, iar comportamentul său nu este determinată strict de ființă socială, adică, dependența de psihologia socială a vieții sociale a epocii nu este rigidă.

Putem spune că aceleași informații care provin din lumea materială, ceteris paribus, este procesat în mintea indivizilor, în general vorbind, nu este adecvată și este în curs în mintea acestor oameni un salt calitativ, valoarea care nu poate fi prezis.

Comportamentul uman Controversatul poate fi explicat prin prezența unor informații permanente „zgomot“ (un fel de fundal invizibil și inaudibil perfectă), venind din sfera conștiinței sociale.

Al doilea, circumstanțe foarte importante care fac imposibilă determinarea, în toate cazurile, cauzele ideologiilor în viața publică, este lipsa unei legături rigide (coerență) între ființă socială și conștiința socială a trecerea epocii, ca să spunem așa, în afara fazei.

Prin urmare, este imposibil să se uite, în toate cazurile, cauzele ideologiei direct în viața publică: acestea ar trebui să caute, în general vorbind, în psihologia socială.

Alocați o ideologie progresivă, conservator, reacționar, științifice și non-științifică. Ideologia nu poate denatura complet realitatea, cu toate acestea, unele mișcări reacționare a emis propriile lor interese speciale la general.

ideologie științifică caracterizată prin adevăr, practic, lipsa de iluzii. evoluează ideologie științifice și modificări, interpretarea creativă a noilor fenomene de schimbare a realității.

Deci, am analizat fenomenele, cum ar fi psihologia socială și de ideologie.

Să ne rezuma.

psihologia socială și ideologie diferă una de cealaltă și funcțiile pe care le îndeplinesc. psihologia socială este sfera conștiinței, ale căror funcții par să rezolve problemele practice ale vieții de zi cu zi. Acesta este țesut în activitatea practică. Acest lucru îl diferențiază de ideologia de a servi sub forma teoriei, sub formă de cunoaștere. Funcția de psihologie socială, întrețesut în structura activității practice a oamenilor, manifestată în obiectivarea conștiinței.

Caracteristica cea mai caracteristică a psihologiei sociale este acela de a încuraja oamenii să activități, sau funcția emoțională-volitive. Engels a spus că individul, pentru a face să funcționeze, toate forțele motrice care provoacă acțiunile sale trebuie să se transforme în mod inevitabil, în motive ale voinței sale. Același lucru se poate spune despre orice comunitate de oameni; forțele care provoacă o acțiune comunitară de conducere, exprimată în stări emoționale și volitive ale conștiinței de masă. Funcția emoțională-volitive pune accentul pe specificitatea psihologin publice ca sfera conștiinței, vizează în mod direct practica.

Istoria dezvoltării conștiinței sociale arată că psihologia contribuie la apariția și formarea ideologiei, deși relația dintre ele în diferite societăți și în diferite clase sunt specifice. De exemplu, ideologia mic-burghez este un fel de „cristalizare“, a psihologiei burghezi. Dar acest lucru nu este vorba despre ideologie a principalelor clase ale societății burgheze. Ideologi vin, teoretic, concluziile care caută în mod spontan de clasă la nevoile, interesele și aspirațiile. Astfel, ideologia clasei muncitoare nu apare din mișcarea spontană, nu a psihologiei, ci al științei.

Lista de literatură de ocazie:

psihologie Goryacheva A. I. Makarov MG Social. L. 1979.

materialismul istoric / Ed. A. P. Sheptulina VI Razin
M. 1974.

Lashkin VI La întrebarea cu privire la originea ideologiilor. M. 1979.

Levykin T. I. Unele probleme metodologice ale studierii psihologiei țărănimii. M. 1976.

Probleme de psihologie socială / Ed. V. N. Kolbanovskogo, M. 1965.

Rubinstein. Fiind si constiinta. Moscova, 1957.

Uledov A. K. psihologia socială și de ideologie. M. 1985.

Filatov V. P. cunoașterea științifică și lumea omului, M. 1989.

1 Uledov A. K. psihologia socială și de ideologie. M. 1985.

1 Uledov A. K. psihologia socială și de ideologie. M. 1985.

1 psihologie Goryacheva A. I. Makarov MG Social. L. 1979.

2 Levykin T. I. Unele probleme metodologice ale studierii psihologiei țărănimii. M. 1976.

1 Lashkin VI la întrebarea cu privire la originea ideologiilor. M. 1979.