proces de socializare

Urmată de creșterea socializare, adică a căutat în mod sistematic, influența profesorului asupra educabilitate,-ted pe Ori formarea trăsăturilor sale dorite. Sotsi-alizatsiya, ca parte a formării identității poate fi supra-adesea contradictorii în raport cu linia de educație aleasă de către tutore. Aceasta din urmă poate fi dictată de conceptele de forma umana, puterea culturii dat. IS Con scoate în evidență cultura europeană, cel puțin patru imagini, ghidarea procesului educațional în societățile.

În centrul acestor imagini se bazează pe următoarele idei dominante, care caracterizează natura omului:

- ideea păcatului originar (viziunea creștină a naturii umane). Pedagogie se bazează pe „exil“ al păcătoșeniei umane, inițial inerente în ea. Prin urmare, ideea de „salvare“, „purificare“ a sufletului, ci sub influența exemplul lui Hristos, sfinții canonizat. Pedagogie bazată pe aceste noțiuni, acționează destul de represiv amenințări, pedepse și promisiuni de compensare „în lume următoare“;

- ideea unui determinism natural al „destin“ al omului, și logica dezvoltării sale în linia de personalitate. Genotipul factor determinant recunoscut de auto-actualizare. De aici - principiul „educației libere“, a conchis că genotipul se va manifesta, indiferent de orice eforturi pedagogice și reglementarea factorilor de mediu care influențează formarea personalității. Produsul de astfel de „dezertori“ pedagogie obișnuită, ci o persoană fără o valoare stabilă și repere normate tive;

- ideea de determinismul fiecare profesor în parte. Omul este o tabula rasa ( «tabula rasa»), în care îngrijitorul pot înscrie „orice litere,“ Această imagine a unei persoane contribuie la arbitrariului educator, detașarea de viață și este, de regulă, la formarea personalității, slab se orientează în situații din viața reală;

- ideea de determinism de numai dezvoltarea personalității mediului, cultura sa. Bazat pe formele ei de pedagogie pasivă psihologie dependentă, elimină persoana, nu se poate activa individual.

În ultimii ani, în țara noastră este destul de noțiuni astrologice pe scară largă ale destinului uman, caracterul și linia de comportamentul său. In timp ce aceste idei sunt neștiințifice, în plus, natura anti-științifică. Dar, în cazul în care sistemul este „comportamentul așteptat“ al Lich-ness intră în practica educației de familie și mezhlichnos-tnyh așteptărilor (anticipaii cerințe), apoi, după poate fi evaluată ca un factor educativ două sau trei generații de o perspectivă astrologică asupra naturii umane.

Odată cu emanciparea economică a ideologiilor om-PLU ralizma și libertatea de conștiință, principiul parental cel mai acceptabil ca „Th-Lovek este ceea ce el a făcut din el însuși.“ Acest punct de vedere al existențialismului testate empiric: studii NI Lapin au arătat că acest punct de vedere cu evaluarea personalității sale să adere la antreprenori, de numerotare 10-15% dintre respondenți.

aviz științific se reduce la înțelegerea că dezvoltarea activă și personală este rezultatul armoniei genotipului, condițiile de mediu, pedagogice și impactul uman autologe asupra identității lor. Pe baza pedagogia ei cere cineva SEASON-arta de la sotsializatora.

1. Trebuie să se cunoască stadiul de socializare morală a copilului. Kohlberg a constatat că există trei niveluri de socializare (testate empiric realitatea lor, după cum reiese din Kon, în 32 de țări): domoralny, convenționale și morală. Nivelul Domoralny tipic pentru vzaimootno-soluții de copii și părinți, pe baza suferinței diada externe“- plăcere“, în mod convențional. - pe principiul recompensei reciproce [79] Nivelul moral se caracterizează prin faptul că actele individuale ale conștiinței încep să fie ajustate (conform lui Freud, supraeul, care se formează sub influența mediului de cultură). Kohlberg propune să se facă distincția la acest nivel șapte gradații până la formarea personalității sistemului lor morale. Mulți oameni în dezvoltarea lor nu ating nivelul-mo eral. În acest sens, o serie de programe de partid din România termenul de „pragmatism moral„OZNA-aspiranți, este necesar să se lupte pentru triumful legii morale în relațiile de oameni. Societatea alunecă treptat la nivelul de „etica contextuala“, al cărui motto este: punct de vedere moral, care este util în această situație.

3. Este necesar să se cunoască elementele de bază ale competențelor pedagogice se vor rambursa-corolar educabilitate. Cultura umană în această problemă identifică trei tipuri de relații la alta, necesare pentru formarea tânărului: a) un exemplu al instrucțiunii [80] - oferă un exemplu de un model de comportament, cultură consacrat ( „Viețile Sfinților“, „Viața de oameni remarcabili“, etc.) ; b) cunoașterea instrucțiunii - transferul de cunoștințe formează o comportare rezonabilă și imaginea lumii, ceea ce permite să navigați în ea; c) audierea unor dificultăți, produce stăpânirea, stăpânirea de ieșire a situației dificile, situația (scurt-Shankland techne). Cercetatorii americani spun că tânărul, care avea la vremea maturizării sale se va nick-o mai bună și să ajungă mai repede obiectivele lor în viață. Este clar că ignoranța este în imposibilitatea de a merge dincolo de propriile limite și că trecerea de la ignoranță la cunoaștere este întotdeauna osusches-tvlyaetsya cu ajutorul unei alte persoane. Dar nu este suficient pentru a avea un profesor, un mentor. Seneca a spus, pentru a ieși din starea-riența de ignoranță, trebuie să ne întoarcem să aibă grijă de el însuși. Filosofia antică cunoscut termenul „stultus“ ( „prost“), indicând persoana care nu poate gestiona pentru a procesa o dezvoltare personală. „Stultus“ - cineva care tocmai papură, care se permite să fie dus departe, care nu a făcut nimic, care execută viața și urmeze cursul și nu trimite voința sa de nici un scop. viața lui curge uituc și moale. Este cineva care schimbă viața la nesfârșit, deschis de orice influențe externe, percepe reprezentarea altor persoane nekriti-ically, astfel, există un amestec de obiectiv-TION care conține reprezentări cu sentimente, cu tot felul de elemente subiective de viață TIVE mentale.

Cititorul poate te recunoaște în aceste caracteristici. Acest lucru nu este surprinzător, pentru că orice persoană, într-o oarecare măsură „scaun-myc.“ filozofi antici ca mentori pentru tineri sformu-aceste avertismente pentru a lată defini mai clar contururile negative în dezvoltarea personalității, străduindu de tineret pobu-dit la auto-orientare eficientă. Nou timp pentru aceste sfaturi adăugat numai înțelegerea a ceea ce obiectivul real al Homo sapiens este arta de a gestiona o auto-realizare, și că această artă nu poate fi redusă la un individualism primitiv (egoismul), din moment ce auto-îngrijire necesită prezența unui alt, intervenția sa. [81]

Când socializare are loc de multe ori nu numai dezvoltarea culturii native, dar, de asemenea, produsele de înculturare. Acest termen se referă la procesul de „creștere“ a persoanei într-o altă cultură și este necesară pentru a înțelege structura și natura identității marginale așa-numita, adică personalitate, formată la intersecția a două sau mai multe culturi diferite, dintre care una poate fi nativă. În general, un copil poate fi format într-o atmosferă de interacțiune între culturi, care se disting în mod clar de „donator-lic“ și „beneficiarul“ a culturii ( „inculturația“). În funcție-ing pe un astfel de contact istoric și condițiile sociale pot lua forma de „acceptare“ (adaptare reciprocă prin întrepătrundere) și „reacție“ (respingerea elementelor mediu de cultură donor).

Este format în astfel de circumstanțe identitatea înclus elemente ale diferitelor culturi; Acest proces este accelerat în special prin intermediul mijloacelor de comunicare în masă, contactele interculturale interpersonale și natura intergrup. Nepliat în țara noastră, lupta pentru creșterea conștiinței naționale a naționalităților titulare în republicile a fost efectuat de multe ori, din păcate, o singură față, iar persoana care a crescut la intersecția culturilor, este obstrucționată, iar termenul „marginal“, și-a dobândit un ton insultător. Între timp, realitatea spune de multe ori o altă poveste: oameni care au crescut la intersecția culturilor, de regulă, sunt viziune NYM mai rațională a lumii, se poate evalua înapoi și înainte în propriile lor și alte culturi. Cercetările arată că multe figuri proeminente ale statului, științei, artelor și afacerilor militare, sau au fost copii de diferite culturi (națiuni), sau format într-un mediu saturat cu spiritul coexistenței interculturale.

În ceea ce privește conflictele de culturi persoane marginale - este o persoană care, după ce a învățat multe din valorile a două sau mai multe contradictorii tipice sentimente incomode cerceteazã-Vaeth sisteme socio-culturale și, adesea, prezintă un comportament care se transformă într-un fel de anatema pentru toate sistemele „[82].