Probleme ale filosofiei medievale - studopediya

A) Termenul de „ev mediu“, utilizat pentru prima dată de către umaniștii Renașterii. Aceasta este cea mai lungă perioadă a istoriei. Europa de Vest - (. Secolele XIV-XV) de la căderea Imperiului Roman în secolul al 5-lea la începutul Renașterii.

B) Două surse care formează Sr.F. Prima dintre ele - filozofia greacă veche (în tradiția platoniciană și aristotelică). A doua sursă - Scripturile. Biblia - Cartea celor trei religii: iudaismul, creștinismul, islamismul. Pagan religie, politeism, politeismul (caracteristic grecesc F-grafie) se înlocuiește cu religia monoteismului, monotenzma (iudaism, creștinism, islam).

B) Sr.F. teocentrică. Ea se bazează pe două principii a) ideea de creație. care stau la baza ontologia b) ideea Apocalipsei, epistemologia care stau la baza.

D) Biserica creștină a încetat să mai fie asuprit. Acesta a intrat într-o alianță cu autoritățile seculare și a condus lupta pentru extinderea ei - influență - politică, financiară și ideologică. Influența bisericii răspândit în toate sferele societății. Acesta este influențat și filozofia în mod semnificativ. Filosofia mass-media, vârsta lor era în dependență rigidă de religie.

2) Principiile de bază - Theocentricism, creationismul, pro-videntsializm.

A) Theocentrism. - (Theos greacă - Dumnezeu), o astfel de înțelegere a lumii, în care sursa și cauza tuturor lucrurilor, Dumnezeu vorbește. El este centrul universului, activ și creativ la început.

Theocentrism principiu se aplică în cazul în care cunoașterea cea mai mare pas în sistemul de cunoștințe spațiului comercial schaetsya teologie - doctrina, „știința“ a lui Dumnezeu; dedesubt - în serviciul teologiei, filosofiei; chiar mai mici - știință.

B) creationismului - (creatio latină -. Crearea, crearea) „principiu, potrivit căruia Dumnezeu a creat din nimic și de a trăi-nezhi mână perisabilitatea, tranzitorie, sunt în permanentă schimbare, Dl.

B.) Providențialism - (limba latină providentia- Providence), un sistem de puncte de vedere, potrivit căruia toate evenimentele din lume, inclusiv istoria și comportamentul indivizilor, controlate de providența divină (Providența - în religios reprezentativ cu privire la apariția lui Dumnezeu, ființa supremă sau acțiune).

3) Patristica | Secolele I-IV în lupta împotriva învățăturilor eretice ale creștinismului avea nevoie de o justificare filosofică a ideilor sale. Astfel, există Patristica - set de opinii teologice și filosofice ale „părinții bisericii“ (tatăl pater- latină.). Scopul PA - justificarea creștinismului în bazându-se pe filozofia antică (Platon, Aristotel, neoplatonismul) identifică trei etape: 1) secole Apologetică (II-III), (apologetikos greacă - protecție), este angajat în înregistrare și de protecție a doctrinei creștine ...

2) patristika clasic (IV-V cc.), Învățăturile creștine sistematizat. 3) o perioadă finală (VI-VIII cc.).

4) apologetica. Reprezentanții apologetică sunt Quintus Septimius Tertulian din Cartagina, Titus Flaviy Kliment și Origen - a venit din Alexandria, în timp ce cel mai mare centru al gândirii creștine. Sarcina principală a A. - nu atât de mult pentru a-și apăra creștinismul de dușmanii săi, ca și în convertirea neamurilor la creștinism.

5) Avocatul și Christian bogoslovTertullian (c. 160-230) a fost deosebit de bine cunoscut în acest domeniu. El credea că adevărul mai divin, o credință contrar rațiunii umane și de bun simț, cu atât mai mult ele sunt adevărate. „Eu cred că este absurd,“ - spune el.

„Fiul lui Dumnezeu a fost răstignit; nu ne este rușine, pentru că ar trebui să-ți fie rușine. Iar Fiul lui Dumnezeu a murit; este complet în sus-stoverno, deoarece cu nimic nelalocul. Și după înmormântarea a înviat; este, fără îndoială, pentru că este imposibil. " Cunoscând-set incompatibilă cu creștinismul. Mintea umana - sursa de erezie. Numai credința, revelația divină duce la adevăr.

7) Maniheismul - doctrina fondată în gînditorul religios din secolul III Mani. Conform acestei doctrine, există două principii eterne ale lumii - lumină și întuneric. Lumina reprezintă neprihănirea, spiritualitatea, întuneric - diabolic, distructive, materiale. Contrastantă opiniile sale ale creștinismului, Mani a susținut că răul și întunericul sunt veșnice și de nezdruncinat. Unul ar trebui să urmeze strict de austeritate pentru a învinge răul. Pentru un om - un produs al materiei, întuneric, în care se află sufletul, „o scânteie de lumină divină“ - în cătușele cărnii. W-XI maniheism răspândit din Africa de Nord la Roma și China. Acesta grav persecutat creștinismul în alianță oficială cu autoritățile seculare, așa cum se explică lumea din perspectiva dualismului, potrivit căruia lumea este o luptă constantă între două principii eterne (latină dualis- dublă.) - bine și rău, lumină și întuneric. Acest concept este contrar Bibliei, învățăturile bisericii unui singur all-bun și atotputernic Dumnezeu.

Cel mai faimos a fost un alt său tratat „Orașul lui Dumnezeu“. El a început această lucrare sub influența înfrângerii de la Roma de vandali în 413 î.Hr. Multe dintre sale moderne nave l-au văzut ca răzbunare pentru romani pentru otstupnichest lor de la zei romani și convertirea la creștinism. Nivel gol de viață chelove-cal, în opinia sa, ar trebui să fie iubirea lui Dumnezeu și realizarea deplină a dependenței omului de Dumnezeu.

1.Uchenie două castele. A) Sufletul omului se realizează în cele două regate: „Castelul terestru“ și „Orașul lui Dumnezeu (cer)“. ( „Nu a fost întotdeauna mai mult de două tipuri de comunicare umană pe care le urmeze Scripturile lor poate fi numit pe bună dreptate două Grad Unul dintre ei este alcătuită din oameni care doresc să trăiască într-o lume de acest gen în trup, celălalt - de la care doresc să trăiască bine în spirit.“ ). Două orașe a creat două tipuri de dragoste. pământ - iubirea de sine, dusă la dispreț pentru Dumnezeu. și cerul - față de Dumnezeu, dusă la dispreț față de el însuși. Prima consideră gloria lor în sine, ultimul - în Dumnezeu. Castelul a Pământului este o lume a lui Satan - agresiune și rău, este dominat de „gospodstvovaniya pofta“ o lume de dominație și subordonare. „Orasul lui Dumnezeu - aceasta este lumea lui Dumnezeu, binele, în cazul în care“ o dragoste servi unul pe altul „- și liderii și subordonați,

B) Istoria omenirii - este o luptă între două castele. pământ Grad persecută orașului Dumnezeu - și în societate și în sufletul uman.

B) El crede reprezentantul bisericii din Cetatea lui Dumnezeu pe pământ. Prin urmare, puterea laică, monarhi trebuie să fie servitorii ei. Promovarea principiilor teocrației. (Dar biserica este adesea grindină Pământ - cu „gospodstvovaniya pofta“, exploatarea, lacomia, serviciul de „Cezar“)

2. Conceptul de timp, de asemenea) Lumea, lucrurile sunt în continuă mișcare, Yann. Un eveniment urmează altul, apar și dispar din nou. Ce sa întâmplat înainte de crearea lumii. Nimic altceva decât Dumnezeu. Lumea nu a fost făcută mai devreme pentru că-cineva porecla „înainte“ nu a fost.

B) Timpul a fost creat cu crearea lumii. Timpul este, de asemenea, a creat. creată de Dumnezeu, precum și din lume.

Timpul este o măsură a schimbării create de lucrurile tranzitorii ale lui Dumnezeu.

D) timp fenomenologice. este psihologic, ea exprimă doar prezentul. Trecutul și viitorul este setarea uman. ele nu există în prezent. Există trei ori - prezintă trecutul, prezentul, prezent și viitor al prezentului. Din acest trecut, prezentul trecutului - există o memorie, proprietatea memoriei umane. Viitorul, prezent, viitor - singura speranță. speranța de schimbare. Nu există viitor, nici un trecut în prezent nu este.

D), dar în prezent nu are nicio durată. Devine un punct. „Există doar un moment. Acesta se numește „viață“, "

3) Teoria cunoașterii Hosea nova epistemologia lui de iraționalism, în conformitate cu lumea Koto-rom creat de Dumnezeu, plin de nepătruns pentru minuni chelove-ul unei agenții minte. Dar, în același timp, există cunoștințe semnificative și adevăr absolut, care este dat omului prin revelație. Această afirmație este îndreptată împotriva scepticilor-tsizma - aprobarea în ceea ce privește orice adevăr, și că cunoașterea noastră este doar o probabilitate, caracterul nesigur.

B) el pune credinta deasupra ratiunii. Revelația divină - cunoașterea umană glavnyyistochnik. Credința - baza cunoștințelor. „Crede în scopul de a înțelege“ - formula lui.

2- filozofie medievală (CONTINUARE)

1) teodicee - problema răului. Procesul lui Dumnezeu. De ce există rău, dacă există un Dumnezeu (cum ar fi Omnipotența și ABS. Justiție)? Dumnezeu este partenerul rău din lume. Știri pentru România.

Evil - 1. Lipsa de bun (ca intuneric - lipsa de lumină).

2. Nu este esența, nu substanța lumii - în contrast cu bun (bun - substanță).

3. Lumea - gradul de gradație bun. Evil - din cauza distanței bune.

4. Răul nu este egal cu m. Pentru a distruge binele. bun. Bine ai venit m. Pentru a învinge răul.

5. Evil - în natura umană - în Alea căderii sale.

Omul în libertatea de alegere între bine și rău - alege răul.

Și Dumnezeu nu este de vina pentru această alegere și că răul vine în lume. Aceasta este o soluție clasică a problemei teodicee.

2) Ideea de „creație continuă“. A) n-TION a lumii este determinată de influența constantă, „grija“ Dumnezeu.

Și persoana 1. atributele proeminente ale lui Dumnezeu - de acceptare, dragoste, moralitate - și 2 în lucrările - participă la crearea divină a lumii.

B) Lumea este irațională, inexplicabilă, cum ar fi Dumnezeu. Lumea este plină de minuni - care nu sunt percepute de oameni-com. Miracle - un fenomen care este rupt, se încadrează în limitele relațiilor cauză-efect, inexplicabile, imprevizibile.

3) 2 miracol. 1 - miracol al vizibil, obiectivul (plângând icoane, transformarea apei în vin). Acesta marchează omnipotența în mireBoga Tatăl real (El poate).

2 - un miracol invizibil, spiritual (moralitatea într-o lume imorală, sfințenia, bunătatea). Proiecte și demonstrează existența lumii Fiului lui Dumnezeu, Isus.

minuni subiect al Evangheliei lui Hristos - simbolul spiritual al miracolului invizibil. Transformarea apei în vin de Hristos - simbolul transformării personale în credință. Apa - simbolul sufletului necredinciosului personalitatea, nesamoaktualizirovannoy. Vinul - un simbol al stării sufletului credinciosului, personalitatea samoaktualizirovannoy.

4) Kvint Semptimy FlorensTertullian (c. 160-230) El este creditat cu formula "Eu cred că este absurd" (Credo, quia absurdum). incompatibilitate Revendicat F-grafie, hristianstva.razuma - și credință

El urmează formula apostolului Pavel. Apocalipsa desființează înțelepciunea acestei lumi; numai nebunia umană - calea spre înțelepciunea divină.

Tertulian - între Atena (simbol al înțelepciunii păgâne) și Ierusalim (Apocalipsa înțelepciunea) - nu au nimic în comun. După curiozitatea lui Hristos - este de prisos, după Evanghelie - studiu (care dau răspunsuri la toate întrebările corecte h-ku).

„Fiul lui Dumnezeu a fost răstignit; nu ne este rușine, pentru că ar trebui să-ți fie rușine. Iar Fiul lui Dumnezeu a murit; este complet în sus-stoverno, deoarece cu nimic nelalocul. Și după înmormântarea a înviat; este, fără îndoială, pentru că este imposibil. "

Puterea credinței este proporțională cu absurd t. Vad mintea.

6) Problema este universală. Realismul și nominalismul. (A se vedea. Orice UCH-k)

7) Teoria adevărului dublu (Siger din Brabant, Duns Scotus, Uilyam Okkam). adevărul religios m. F-fskoy să contrazică adevărul. Pe de altă parte, în adevăratul f-PHY m. B. fals în teologie.

A) F-adevăr fskie înțeles de cunoașterea rațională a lumii.

B) P-raphy nu ascultă d teologie (Foma Akvinsky: "F-raphy - servant teologie") ..

(Exemple 1. O problemă -. În cazul în care a existat o lume de soluții diferite, Stiinta - .. lumi Uncreatedness Rel - .. Crearea lumii 2. Problema -. Existența sufletului după moarte a științei corpului soluții diferite - .. mortalitatea Ind Religiei sufletului - .. Nemurire) .

B) U. Occam :. F-raphy m nu cunosc pe Dumnezeu. deoarece Dumnezeu este irațional, transcendental. El este cunoscut numai prin credință.

Dreapta f-PHY și știință constatări contrazic teologia și religia.

8) Conceptul de armonie între credință și rațiune.

A) Cercetare, Facultatea de fskie adevar - sunt relative, tranzitoriu inteligent al omului,.

Rel-WIDE adevăr - absolut, cut-tat din Apocalipsa, etern, divin.

B) există o contradicție între ele - imperfecțiunea tăiat TAT rațiunii. Așa cum se dezvoltă contradicția dintre credință și rațiune vor fi eliminate.

Motivul și Apocalipsa - creația lui Dumnezeu, „creat“ de la un început. Mintea infinită a armoniei.