Problema „dovadă“ a existenței lui Dumnezeu

Se obișnuiască cu modul în care se face, ceea ce este asemănarea cu tradițiile gândirii religioase și care sunt noile elemente în comparație cu acestea. Tradiționalismul filozofie religioasă este în mod evident, nu numai în faptul că o dovadă a existenței lui Dumnezeu, așa cum au fost secole în urmă, plasat în centrul filosofiei - și, ca atare „acopere“ problema filosofică de a fi.

[11] Borgosh Jozef. Foma Akvinsky, Moscova, 1975. S. 189.

Cu privire la conținutul de „dovada“ a existenței lui Dumnezeu în Thomas redus la cinci argumente principale, care sunt stabilite de el în „Summa Theologica“ și „Summa contra Neamurilor“. 1. Dacă luăm mișcarea în întregime, nu doar lovitura de mișcare mecanică, este imposibil să nu vină, Thomas spune, la „motor primar“, care este, la Dumnezeu. 2. converg în ceea ce privește argumentul cauzalității. Dacă toată lumea din lume are o cauză, trebuie să existe „cauza rădăcină“ - zeul. 3. oportunități Nenumărate și șansele din lume să fie controlată, spune Foma Akvinsky, este cauza absolut necesar, adică, Dumnezeu. 4. Pentru a măsura gradul de perfecțiune (frumusete, bine, adevăr) de tot ce este în lume, trebuie să existe o măsură absolută a tuturor perfecțiuni, ei au un zeu. 5. Tot ceea ce există are cel puțin un anumit grad de oportunism. Acest lucru înseamnă că ar trebui să existe, „ultimul“, iar obiectivul principal - la Dumnezeu. Argumentele Inconsecvența Thomas dezvăluite într-un capitol manual al II-lea. Aici este important să se răspundă la întrebarea: cum să trateze și se referă la „dovada“ a Fomy Akvinskogo neotomisty?

Unii Thomiștii încearcă să pună realizările științei moderne în serviciul religiei și a crezut că este necesar pentru a consolida „unirea credință și rațiune.“ Alții, cu toate acestea, a se vedea un mod de consolidare a poziției credinței și teologiei nu este de a flirta cu mintea și dreptul de a face apel la „inexplicabilul“, „misterios“, „mistic“ în experiența umană.

Diferite rezolvate și întrebarea referitoare la ceea ce ar trebui să fie în centrul de încercarea de a face - la realitățile lumii moderne - pentru a rezolva problema existenței lui Dumnezeu.