Problema primelor elemente ale școlii milesiene

Document Word.doc Microsoft

Este evident că o astfel de vedere natura presupune înțelegerea sa nu RELATIVA poziții, și anume nu din punctul de vedere al unuia dintre polii gradația. Aici, ca Thales, un punct de referință care conceptualizată lumea, este mijloc intermediar, care împarte mediul continuu pe activ, partea opusă.

Ca și predecesorii săi, ceilalți filosofi din Milet, Anaximene comprehends realitatea din poziția opusă. Cu toate acestea, ca un mediu fără sfârșit, continuă - „Apeiron“, spre deosebire de Anaximandru, el ia unul dintre elementele - aerul. În sfârșit, condensare și tăiat creează toată diversitatea vizibilă a lumii. Potrivit aceleiași Simplicius „rare (aer) devine foc, condensare - vânt, apoi nor, (compactat) mai mult - apă, apoi pământul, apoi pietre, și de la ei. - restul“ Rezultă că mediul continuu, „Apeiron“, indiferent de ceea ce este luat ca bază - unul dintre elementele sau o altă natură, și este un material pentru construirea păcii și forță generativ.

Ceea ce a fost spus despre învățăturile filozofilor milesiene el este de acord cu mărturia lui Aristotel că „toți care primesc o singură finalizare (timpurie) a contrariilor sale, cum ar fi densitatea și densitatea redusă sau mai mult și mai puțin, și ei (de opoziție), în general vorbind, a redus aparent exces și . lipsa aparent - continuă Aristotel - și însăși credința că unul este în exces și deficit sunt începutul tuturor lucrurilor, de origine foarte veche, dar și-a exprimat în diferite moduri: de exemplu, vechi (filosofi) consideră dublu (începutul) acțiunii uyuschim, unică - pasivă, dimpotrivă, o parte din gândul mai târziu, o acțiune mai unită și cu dublă pasivă“.

Conștientizarea variază în mod continuu natura ca un întreg, ca un fel de fluid dinamic, și care este un top genetica substantiala si a fost de mare importanță pentru formarea de gândire prima filozofie naturală, în care tot ceea ce este conceput ca un raport opusi mobile. Astfel, primii filosofi greci au găsit singurul instrument pe care doar o abstracție, care a ajutat să facă ordonarea incertitudinii actuale a lucrurilor și evenimentelor și, astfel, să asigure trecerea la gândire nu numai de clasificare, ci și o concepte comparative - opuse - unul dintre primii din total formalizare, iar apoi a trecut prin întreaga istorie a filozofiei.

Probleme Capitolul 2 Găsirea de început final

A) Milet School (numit după orașul Milet în Asia Mică).

Reprezentanții Thales (624-546 î.Hr. fondatorul școlii.); Anaximandru (611 -. 546 BC), Anaximene (586 -. 525 BC).

Scrieri nu a supraviețuit. Este cunoscut în principal de pasaje și referințe în lucrările gânditorilor din vremurile recente.

Prima problema pusă la începutul filosofiei, a fost problema începutului final (Arche), ceea ce este de obicei considerat unul dintre cele patru elemente (foc, aer, apă, pământ). primele elemente de Thales, sau „physis“ - „natura“ tuturor lucrurilor de apă servit, Anaximene - aer. Nu pentru a înțelege acest prim principiu de aer sau apă literal. Noi nu vorbim despre unele lucruri sau substanțe originale, din care în timp au apărut toate celelalte lucruri. Mai degrabă, elementele de aici sunt simboluri care denota principii ontologice, ceva primar în sensul ontologic - adică, nu temporar, ci în modul cel mai adecvat care reprezintă ființa în gândirea noastră. Pur și simplu pune, în conformitate cu Thales și Anaximene, dacă vrem să cunoaștem toate lucrurile, primul lucru pe care ar trebui să ne gândim la apă sau aer. Din cauza numărul mic al cunoștințelor noastre despre aceste învățături timpurii de interpretare a simbolurilor de date poate fi extrem de multi-evaluate, dar, în general, ele par, sunt destinate să-și exprime convingerea a Milesians în mobilitatea și variabilitatea ființelor ca atare. Astfel, întrebarea „Ce înseamnă să fii?“ au spus să fie - înseamnă să se deplaseze, să se schimbe. (În tradiția filosofică veche a „mișcării“ și „schimbare“ - este aproape sinonim.)

căutând probabil pentru a evita vizibilitatea excesivă de caractere, de multe ori confuze și te face să crezi mai multe despre lucruri decât despre principii, Anaximandru a ales la primele principii o expresie mai abstract, și anume: Apeiron - physis infinit și nedefinită din care sunt emanate toate lucrurile, ceva lipsit de atât frontierele externe și diferențele interne. Lumea obiectelor formate în timpul rotației Apeiron în jurul axei sale, care sunt alocate ca opuși lichid fierbinte și rece și solide, etc. până la nașterea lucrurilor din jurul nostru, cu diversitatea calităților lor specifice. Această diferențiere, care, în sânul înainte de imperceptibile născut în interiorul unei singure lucruri multiple, Anaximandru evaluează păcatul și vina lor înainte de unul. În virtutea acestei vinei, nici unul dintre lucrurile individuale nu sunt eterne, ele mor pentru păcat, pierde calitatea și re-dizolvat în incertitudine. „În cazul în care lucrurile devin naștere, există, de asemenea, necesitatea unei soluții consecvente și, reciprocitatea plătească tribut nedrept să o vina, în ordinea timpului“ [3]. Aceasta este alternanța veșnică de apariție și moartea lumi, generate, sprijinit și a reușit până la Apeiron lor la moarte. [4]

Cazare si) idei care sunt tipice pentru prima fază a dezvoltării filozofiei grecești, a primit expresia cea mai vie în Heraclit din Efes (535-470 î.Hr.), care nu fac parte din școala lui Thales, dar gândul care a dezvoltat destul de în același mod ..

Doctrina Heraclit, din nou, după cum știm din cele câteva fragmente supraviețuitoare din poemul său „Despre natură“, toate care prevede totuși mult de gândit datorită imaginilor sale aforistic și poetic ascuțit. Este din cauza dependenței de Heraclit manieră profundă și de multe ori bizar de expresie pentru ei este poreclit „The Dark“.

În înțelegerea sa a principiului primului Heraclit, probabil, sunt de acord cu Milesians. Această tradiție îi atribuie Heraclit spunând: „Nu poți pas de două ori în același râu“ „curge totul“ și Un alt simbol al începutului final al focului părea să-l: elementele, nu pentru un moment rămân aceleași, care se nasc în flăcări și a ars din temelii tot mai multe lumi nenumărate. Toate lucrurile sunt în continuă schimbare, neschimbat și atemporal se poate schimba numai - acesta este principiul vieții [5].

Cu toate acestea, acest amendament, cum ar fi flăcări plyaschuschim nu înseamnă că lumea este cufundat în haosul de tulburare. Pentru Heraclit, situația este exact invers, deoarece determinarea principal începutul final el crede Logos. Logos - este atât rațiunea, cât și cuvânt, care este, articularea, exprimând, manifestându-se într-un mod ordonat la un anumit motiv (cum ar fi o persoană care arată caracterul lor verosimil într-un discurs clar și coerent). Logos se manifestă în trei moduri: 1) în sine act de gândire, să știe la început, fiecare particulă din care este cunoașterea individului uman; 2) cunoașterea lucrurilor, de ce este atașat acest gând-activitate; 3) Rezultatele cogniției, adică ordine mondială foarte ca atare, toate cu caracter obligatoriu conform legii și ca număr. Aici se declară o instalație remarcabilă de gândire Heraclit, care nu este încă timp pentru a juca un rol important în istoria ulterioară a filozofiei. Potrivit acesteia nu este atât de mult o persoană se gândește separat de el și se confrunte cu el lucrurile în lume, modul în care lumea se gândește la sine prin activitatea cognitivă a omului. Prin urmare, regula principală pentru oameni - să acționeze în armonie cu rațiunea universală, trăiesc, ascultând Logosul, iar aceasta, la rândul său, înseamnă să urmeze general [6].

Pentru a realiza unitatea formelor Logosului ca cele trei manifestări ale aceluiași început nu este mai puțin important decât conștienți de diferențele lor. În general, întregul univers Heraclit acolo la fiecare pas dezvăluie unitatea contrariilor. Prin urmare, o altă definiție celebru Heraclit a primelor principii: „Războiul este tatăl tuturor, regele tuturor zeilor, a făcut niște alți oameni, unii sclavi, liberi alții“ [7]..

unitate de Contradictoriu convergente dușmani în luptă, nașterea liber și sclav, ceea ce se întâmplă sub semnul morții pe câmpul de luptă, necesită un efort special de gândire, să fie înțeles. Principiul universului - unitatea contrariilor - nu sunt deschise pentru fiecare gând, ci doar un anumit mod de gândire filozofie, care astăzi am putea numi dialectică. De fapt, Heraclit, și este cel primul care a introdus în mod explicit la filozofia dialecticii arta de a se alătura într-un singur gând opus reciproc acuzații. (Deși este adesea inventatorul dialecticii ca arta de a conduce disputa, stabilind un adversar chiar în fața contradicții insolubile, precum și arta derivă diverse consecințe ale unora dintre condițiile necesare numit Zeno, un discipol al lui Parmenide.) Gândirea obișnuită este de conținut pentru a se agăța cu încăpățânare de a opiniilor exprimate de oricare parte a controversei sau, uneori, dintr-o dată se întoarce la cealaltă parte, complet negând acum ceva cu care a fost de acord ieri. Dar puțini, afirmă că aici dE, există zi și noapte. Pentru a înțelege adevărul, trebuie să înțelegem că ziua și noaptea sunt una, că modul în sus și în jos aceeași, și chiar bine și rău sunt una, pentru că, uneori medicii de a vindeca „puternic tăiat, arde și pedepsește bolnav.“ [8]

Autentic de gândire necesar pentru filozofie, Heraclit asemănat tir cu arcul și joc liră. Arrow gânduri acoperi, numai când este conectat la punctele de vedere opuse unul cu celălalt, la fel cum se apropie unul de celelalte capete opuse ale arcului, trăgând șir. Iar muzica nu se naște într-unul din cele două capete ale liră, și între ele, cu condiția ca acestea să fie conectate prin șir întins. Singurul mod de a înțelege primul principiu, Logosul sau Dumnezeu, care este „zi și noapte, de iarnă și de vară, război și pace, satietate si foame - toate contrariile Această minte este modificat ca un foc, care, amestecat cu tămâie, primește numele de tămâie. fiecare dintre ele ".

Milet School - prima dintre școlile antice ale filozofiei (Thales, Anaximandru, Anaximene) - axat pe găsirea unei cauze materială a tuturor lucrurilor - a materiei primitive, din care nu a fost diversitatea lumii vizibile. Nu contează cât de gânditorii din această problemă primitivă determinată - cum ar fi apa acolo (Thales) ca Apeiron (Anaximandru) sau de aer (Anaximene), sunt uniți, ei erau convinși că reale, există cu adevărat doar ea și lucrurile individuale din ea, din ea rezultând în el pe moarte, întorcându-se să aibă doar o aparență de existență și independență. Toate lucrurile au apărut reprezintă doar un anumit grad de îngroșare a început final.

Thales, Anaximandru și Anaximene a inițiat un nou mod de gândire despre natură, prin ceea ce face obiectul unei investigații sistematice, imparțială.

Milesiene „fizica“ - filozofii tipice ale filosofiei grecești timpurii, care Aristotel a dat o imagine colectivă, descriindu-le ca fiind „fizica“ și filosofi care studiază natura. Ei încearcă mai întâi să vadă lumea prin ochiul minții și să încerce să înceapă o căutare pentru unitate cu lumea. Ei au crezut că ar fi un personal semnificativ, că nu ar fi nici o natură. Oamenii zeitate, lumea formează un singur univers, întreaga ființă, așa cum ar fi fost într-un singur plan - acestea sunt părți sau aspecte de aceeași natură, care sunt aceleași forțe.

fizicienii au crezut milesiene materialiști, deoarece acestea sunt limitate la unul dintre motive fiind - primele elemente materiale decât cele Thales este apa, in Anaximandru -, Anaximene „fără margini“ - aer. Dar Anaximandru se poate întâlni un important pas înainte. Poate au crezut că se pare ridicol, dar este judecata greșită. Pentru că, în judecata lor văzut o oarecare regularitate, ei încearcă să explice este deja gândire rațională. Și este această revoluție intelectuală (trecerea de la mitologie la gândirea rațională), care reprezintă o astfel de răsturnare bruscă și profundă a fost numit „miracol greacă“ (acest concept a fost introdus de celebrul filolog și istoric al religiei și filozofiei lui Ernest Renan franceză). Și, într-adevăr, dacă urmărim cursul dezvoltării presocratici, se va vedea că a făcut influența poate chiar pentru restul filozofiei, iar unele întrebări nu au primit un răspuns.

Milet School este important, nu realizările și quest-uri sale. A fost numit în existență datorită contactelor cu Grecia Babilonia și Egipt. construct filosofic al Thales, Anaximandru și Anaximene ar trebui să fie considerate ca ipoteze științifice.

literatură

1. Istoria Asmus V. F. filosofiei antice. Școala Superioară M., 1965.

2. Iovchuk MT Oyzerman T. I. Schipanov I. Ya. Scurtă schiță a istoriei filozofiei. M. Gândit 1981.

3. Lebedev „Fragmente ale filosofilor greci timpurii“ ale M.1989

5. Frolov I. T. Introducere în filozofie: manual pentru licee. La 14. Partea 1, M. Politizdat 1989.

7. Chanyshev „filosofia Ionică“

[1] Istoria Asmus V. F. filosofiei antice. Școala Superioară M., 1965

[2] 2 Iovchuk MT Oyzerman T. I. Schipanov I. Ya. Scurtă schiță a istoriei filozofiei. M. Gândit 1981.

[4] Frolov I. T. Introducere în filosofia: manual pentru licee. La 14. Partea 1, M. Politizdat 1989.

[6] Chanyshev "filosofia ionică"

[8] Frolov I. T. Introducere în filozofie: manual pentru licee. La 14. Partea 1, M. Politizdat 1989.