problemă Capitolul I - pentru el

„Desigur, sufletul se hrănește cu cunoaștere, - am spus. - La fel ca prietenul meu, nu ne înșelat vyhvalyaya sofiștii ce se vinde, cum comerciant sau vânzător ambulant care vinde carne corporală. Deoarece acestea nu știu că razvozimyh produs este util și ceea ce este nociv pentru organism, dar toate touted de vânzare, și să cumpere de la ei nu-l știu, că sa întâmplat oricui versat în sala de sport sau de medic. Sunt, de asemenea, cele care transporta despre cunoașterea orașului și să le vândă la en-gros și cu amănuntul tuturor participanților, chiar dacă ei vyhvalyayut totul fiind tranzacționate, dar poate fi, prietenul meu, și dintre ei, unii nu știu cu adevărat dacă este bine că le pot vinde sau rău pentru suflet; și pur și simplu nu știu și cei care le cumpere - cu excepția cazului, din nou, se întâmplă cineva versat în vindecarea sufletului. Deci, dacă știi exact ce este util și ceea ce nu este, atunci nu sunt periculoase pentru a dobândi cunoștințe în Protagoras, și altcineva o alta; dacă nu, vezi, prietene, ca și în cazul în care nu pierde cel mai scump pentru tine. Deoarece este mult mai risc în dobândirea de cunoștințe decât în ​​cumpărarea comestibile ... "

In ultimul secol, cultura occidentală este diferit de spiritul de mândrie și de optimism: mândria minții ca un instrument de cunoaștere a omului de sine și a naturii stăpânirea; o credință optimistă în îndeplinirea speranțele cele mai prețuite ale omenirii în realizarea cea mai mare fericire pentru un număr mare de persoane.

Mîndria unui om a fost justificată. Puterea minții sale, el a construit lumea materială, o realitate care depășește chiar și visele și viziunile basme și utopii. Omul subjuga energia fizică care poate oferi omenirii condițiile materiale necesare pentru o existență demnă și rodnică, și, deși multe dintre obiectivele umane încă nu au atins, aproape nimeni nu se îndoiește că acestea sunt la indemana, iar problema producției, care a fost o problemă a trecutului, a fost rezolvată în principiu. Acum, pentru prima dată în istoria sa, o persoană poate simți că ideea unității rasei umane și cucerirea naturii pentru beneficiul omului - nu mai este un vis, ci o posibilitate reală. Nu este acesta un motiv de mândrie și încredere în viitorul omenirii?

Cu toate acestea, omul modern este preocupat și din ce în ce devine confuz. El lucrează din greu, dar vag conștient de un sentiment de zădărnicia tuturor muncii sale. Deși puterea sa asupra materiei creste, se simte neputincios în viața sa individuală și socială.

Crearea de mijloace noi și mai bune pentru stăpânirea naturii, omul a fost prins in plasa acestor fonduri, și a pierdut din vedere obiectivul, singura care dă sens acestor active, - omul însuși. Cucerirea naturii, omul a devenit un sclav al mașinii, care a fost creat de către propriile sale mâini. Cu toate cunoștințele sale despre această problemă el este ignorant în ceea ce privește cele mai importante și fundamentale întrebări ale existenței umane: ceea ce este omul, el trebuie să trăiască ca o energie uriașă conținută în omul însuși, poate fi eliberat și utilizat în mod productiv.

Criza modernă omenirea a dus la abandonarea speranțele și ideile iluministe, care a început sub semnul progresului nostru politic și economic. Însăși ideea de progres se numește iluzia copiilor, și în loc să predice „realism“, un cuvânt nou pentru pierderea definitivă a credinței în om. Ideea demnității umane și puterea, îi dă tărie și curaj pentru marile realizări ale ultimelor secole, a contestat propunerea de a reveni la o recunoaștere deplină a neputinței și insignifianța omului. Această abordare amenință să distrugă chiar rădăcinile din care a crescut cultura noastră.

Ar trebui să-l lăsa așa este? Ar trebui să acceptăm faptul că o alternativă religie - relativismul? Ar trebui să permitem respingerea rațiunii în etică? Ar trebui să găsim că alegerea între libertate și sclavie, între dragoste și ură, între adevăr și minciună, între integritate și oportunism, între viață și moarte - este doar rezultatul unor simple preferințe subiective? Nu, există o altă alternativă. standarde etice corecte se poate formula numai mintea omului, și el singur. Omul este capabil să distingă între bine și rău și să facă evaluarea etică corectă, ca și orice altă evaluare de către minte. Marea tradiție a gândirii etice umaniste a pus bazele pentru sistemele de valori, pe baza autonomiei umane și rațiune. Aceste sisteme sunt construite pe premisa că, pentru a ști ce este bine sau rău pentru un om, trebuie să știe natura umană. Prin urmare, acestea au fost în esență, de asemenea, de cercetare psihologică.

Odată ce etica umaniste bazate pe cunoașterea naturii umane, psihologia modernă și psihanaliza, în special, au fost de a servi ca una dintre cele mai puternice stimulente pentru dezvoltarea eticii umaniste. Cu toate acestea, deși psihanaliza înmulțit foarte mult cunoștințele noastre despre persoana, aceasta nu crește cunoștințele noastre de modul în care omul ar trebui să trăiască și ce trebuie să facă. Funcția sa principală a fost funcția de „expunere“, dovada că judecățile de valoare și normele etice sunt expresiile raționalizate de irațional - și adesea inconștient - dorință și frică, și, prin urmare, ele nu pot pretinde la validitatea obiectivă. Deși această expunere în sine a fost foarte important, a devenit tot mai multe stearpă ca nu trecut dincolo de o simplă critică.

Psihanaliza, încercând să adopte psihologia ca știință naturală, a făcut greșeala de a separa-l de problemele filosofiei și etică. El a ignorat faptul că persoana umană nu poate fi înțeleasă dacă nu considerăm o persoană în întregime, inclusiv necesitatea de a găsi un răspuns la întrebarea cu privire la sensul existenței sale și să caute norme în conformitate cu care el trebuie să trăiască. Freud «homo psychologicus» - acest lucru este la fel de design nerealist, care a fost «homo economicus» al economiei clasice. Este imposibil să înțelegem omul în tulburările emoționale și mentale fără a înțelege natura valorii și a conflictelor morale. Psihologia Progresul nu este de a separa sfera presupune „naturale“ privind domeniul de aplicare al presupusei „spiritual“ și să se concentreze pe prima, și pentru a reveni la marea tradiție a eticii umaniste, consideră omul în trupească și integritatea spirituală, crezând că scopul umane - fii tu însuți, și condiția de a atinge acest obiectiv - să fie un om pentru el însuși.

Am scris această carte cu intenția de a reafirma corectitudinea eticii umaniste, pentru a arăta că cunoștințele noastre despre natura umană nu duce la relativismul etic, ci dimpotrivă - să creadă că sursele de comportament etic se regăsește în însăși natura umană; că normele morale se bazează pe proprietățile inerente ale persoanei, iar încălcarea lor brută duce la tulburări mentale și emoționale. Încerc să arăt că stocul de caractere om matur și întreg, fructuos - este sursa și baza „virtute“ și „vice“ - este, în cele din urmă, indiferența la I și auto-vatamare corporala. Nu lepădare de sine și iubirea de sine - o iubire de sine, nu negarea individului - și afirmarea adevăratei lor umane Privesc valorile supreme ale eticii umaniste. Pentru a avea încredere valori, o persoană trebuie să se cunoască pe sine, capacitatea lor naturală pentru bunătatea și rodnicia.