privegherea

Priveghere (Vecernia sau) este un serviciu care are loc cu o noapte înainte de sărbători venerate. Constă într-o dimineață Vecernie compus și prima oră, cu ambele seara sau mai oficial Utrenie realizat și o mai mare acoperire a templului decât în ​​alte zile.

Acest serviciu este numit noapte, deoarece, în cele mai vechi timpuri a început seara târziu și a continuat toată noaptea până în zori. Apoi, din condescendență față de slăbiciunile credincioșilor a început să înceapă acest serviciu un pic mai devreme și să facă reduceri în lectură și cântând, ci pentru că se termină acum nu atât de târziu. Primul este titlul dormisem său păstrat.

Vecernia în compoziția sa amintește și arată vremurile Vechiului Testament: crearea lumii, căderea primilor oameni la expulzarea lor din Paradis, pocăința și rugăciunea lor pentru mântuire, atunci speranța oamenilor, după făgăduința lui Dumnezeu, Mântuitorul, și în cele din urmă, îndeplinirea acestei promisiuni.

Vecernie la priveghi începe să se deschidă ușile împărătești. Preotul și diaconul ars tămâie la tron, și tot altarul, și fumul de tămâie umplut adâncimea altar. Acest censing tăcut semnifică începutul creației.

Dar aici, preotul, stând în picioare înaintea scaunului de domnie, primul strigăt al glorificarea Creatorului și Creatorul lumii - Sfânta Treime: „Slavă Sfintei și consubstanțial și dătătoare de viață, și nerazdlney Treime, totdeauna, acum si pururea si in vecii vecilor“ Apoi, el îndeamnă credincioșii de trei ori: „Veniți să ne închinăm, Dumnezeul nostru Rege. Veniți să ne închinăm și să cădem lui Hristos, Dumnezeul nostru Rege. Veniți să ne închinăm și să cădem Hristos Însuși, și Tsarevo nostru Dumnezeu. Veniți să ne închinăm și să cădem la el ". Pentru „tot prin el; (m. E. există în direct) și fără El nimic nu sa făcut din ce sa făcut“ (Ioan 1, 3.).

Ca răspuns, invocarea corului cântă cîntare solemn 103rd creației, lăudând înțelepciunea lui Dumnezeu: „dumnezeule, Doamne! Binecuvântat ești Tu, Doamne! Doamne, Dumnezeul meu, ai mărit de la rău (de ex., E. Foarte). În ai înțelepciune a creat totul. Minunate sunt lucrările Tale, Doamne! Tee Glory, Doamne, care a făcut totul! "

În timpul cântării preotului iese din altar, are loc între oameni și arde tămâie în toate templu și rugându-se, iar diaconul îl precede cu o lampă în mână.

Acest rit amintește credincioșilor, nu numai la crearea lumii, dar, de asemenea, viața originală, beatifică cerească a primilor oameni, când Dumnezeu însuși a umblat printre oamenii din Paradis. Deschideți Împărătești înseamnă că în acel moment ușile cerești erau deschise tuturor oamenilor. Dar acum oamenii sunt ispitit de diavol, a rupt voia lui Dumnezeu, a păcătuit. Căderea lui, oamenii și-au pierdut paradisul lor fericit. Ei au fost alungați din Paradis - și ușile paradisului au fost închise pentru a le. Ca un semn de acest lucru, pentru comiterea arde tămâie în templu și la sfârșitul cânta psalmul, Porțile Regale sunt închise.

Diaconul iese din altar și stă în fața ușilor împărătești închise, așa cum a făcut Adam înainte de a închide porțile Paradisului și intonează Ectenia Mare: „În pace să ne rugăm Domnului. Pacea de sus și mântuirea sufletelor noastre, să ne rugăm Domnului. “. Să ne rugăm Domnului, împăcați cu toți vecinii noștri, care nu au pe nimeni furie sau ostilitate. Să ne rugăm ca Domnul ne-a dat „svyshny“ - lumea cerească și de a salva sufletele noastre.

După Ectenia Mare și exclamația preotului scandate selectat poeme ale primelor trei Psalmilor: „Ferice de omul care nu a umblat în ETDF rău. Domnul cunoaște calea celor neprihăniți, și calea celor răi va pieri. Ferice de omul care nu se duce la sfatul celor răi. Căci Domnul cunoaște viața celor drepți și viața rea ​​distrusă. “.

Apoi diaconului litanie mici „din nou și din nou (și chiar mai mult) Doamne roagă-te mondială. “.

După scăzut litaniile versete cor din psalmi numește „Doamne, strigat către tine, ascultă-mă. Să fie rugăciunea mea ca tămâia înaintea ta. Ascultați-mă, Doamne. Doamne! Am chemat peste tine: ascultă-mă. Să fie rugăciunea mea ca tămâie tămâie tine. Ascultă-mă, Doamne. “.

În timpul cântării acestor poeme Deacon arde tămâie templu. De data aceasta de cult, pornind de la închiderea ușilor împărătești în marile petiții ale litaniile și cântând psalmi, acesta descrie situația suferit de rasa umană după căderea progenitoare, atunci când împreună cu păcătoșenie a apărut inutil, boală și suferință.

Strigăm către Dumnezeu: „Doamne, ai milă,“ Rugați-vă pentru pacea și mântuirea sufletelor noastre. Ne lamentăm ascultat sfatul rău diavolului. Îi cerem lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor și eliberarea de necazuri, și toate speranțele lor ne-a fost fixat în mila lui Dumnezeu. tămâie arde Diaconal în acest moment, ceea ce înseamnă sacrificiile care au fost oferite în Vechiul Testament, precum și rugăciunile noastre oferite de Dumnezeu.

Prin cântând versetele din Vechiul Testament: „Doamne strigat-am“ se alăture versete, imnuri T. E. Noul Testament în cinstea sărbătorii.

Ultima strofă este numit Theotokion sau dogmatică, deoarece această strofă este cântat în cinstea Maicii Domnului, și stabilește dogma (doctrina principală a credinței), întruparea Fiului lui Dumnezeu din Fecioara Maria.

Corul cântă în acest moment cântecul Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru Isus Hristos: „O, milostive Lumina slavei sfântă a Tatălui Nemuritor în ceruri, Cel Sfânt, Binecuvântat, Isus Hristos! Cine a venit la apusul soarelui, a văzut lumina de seară, noi cântăm Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, Dumnezeu. Tu ești demn de orice moment să fie singur pentru animale de companie voci Ss. Fiul lui Dumnezeu, dayay de stomac, reușind astfel lumea Te glorifică ".

În acest imn, imn Fiul lui Dumnezeu este numit lumina tăcută a Tatălui Ceresc, pentru că El a venit pe pământ nu spre slava deplină a lui Dumnezeu, și lumina tăcută a acelei glorii. Imnul spune că vocile doar Călugări (și nu gura noastră păcătoasă) pot urca la el demn de cântecele sale și a efectuat laudă datorate.

Tămâietoare cu tămâie în seara intrare înseamnă că rugăciunile noastre la cererea Domnului și Mântuitorului nostru, ca tămâia se înalță la Dumnezeu, precum și mijloacele și prezența templul Duhului Sfânt.

intrare binecuvântare cruciform înseamnă că crucea Domnului a arătat încă o dată să ne ușile cerului.

După ce piesa, „Gentle Lumina. „Sung Prochimen, t. E. O scurtă scriptură.

Vecernia cântate duminică: „Domnul este rege (adică frumusețea ..) este îmbrăcată.“ și în alte zile alte versete cântate. La sfârșitul Prochimen cântând în marile festivaluri Paremiile. Paroemias numit locul ales al Sfintei Scripturi, care conțin profeții sau pre-specificate imagini legate de evenimentele celebrate sau de instruire predate emanată ca și în cazul în care din fețele acelor sfinți ale căror memorie vom face.

După Prochimen și paremias diacon recită o porțiune dublă (de exemplu, litanie îmbunătățită: .. „Să spunem (de exemplu), voi toți, de la suflet întreg și tot cugetul nostru, să ne spunem.“.

Apoi rugăciunea se spune: „Binevoiește, Doamne, în această noapte, fără păcat să ne țină. “.

După această rugăciune, diaconul spune Litania Rugăciune „pentru a efectua (aduc în întregime) rugăciunea noastră de seară spre Domnul (Iehova). “.

Marile sărbători după Augmented Litania de cerere și de care se face de litiu și binecuvântarea pâinilor.

Litiu. un cuvânt grecesc, înseamnă rugăciunea comună. Litiu are loc în partea de vest a templului, în apropierea ușilor de intrare de vest. Această rugăciune a fost făcut în biserica veche din pronaos, cu scopul de a oferi posibilitatea de a sta aici și catecumenii penitenți să ia parte la rugăciunea comună cu ocazia unei sărbători mare.

În urma Litia este binecuvântarea și sfințirea celor cinci pâini, grâu, vin și ulei, în memorie ca obiceiul vechi de a da departe închinători alimentare care au venit, uneori, de departe, astfel încât acestea să poată mânca în timpul serviciului lung. Binecuvântată cinci pâini în amintirea Mântuitorului a saturației de cinci mii cu cinci pâini. ulei Fericitului (ulei de măsline) și apoi preot, în timpul dimineții, după ce saruta icoanele festive, închinători uns.

După litiu, și dacă nu se face, după ce a pledat litanii se cântă „versuri pe stihovne“. Așa-numitele speciale, poezii, scrise în memoria evenimentelor comemorate. Vecernia anunță comunicarea lectură rugăciuni. Simeon, „Nunc dimittis robul Tău, Doamne, pentru verbul tău cu lumea:. Thou au văzut ochii mei mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea feței tuturor popoarelor, lumina limbilor revelației și slava poporului Tău Israel“ apoi citirea Trisaghionul și Rugăciunea Domnului: „Tatăl nostru. “. cântând angelic salut Fecioara Maria: „Bucura-te Maria, Bucura-te. „Sau troparul sărbătorii, și în cele din urmă, pe rugăciunile cântarea întreită a lucrării de drepți:“ Binecuvântat să fie numele Domnului acum și pentru totdeauna ". binecuvântarea încununare a preotului: „Binecuvântarea Domnului să fie peste voi, prin harul Său și dragostea pentru omenire - totdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor.“

Noaptea târziu - comunicarea rugăciune. Simeon și saluturile angelică Fecioara - indică împlinirea făgăduinței lui Dumnezeu, Mântuitorul.

Imediat după sfârșitul serii, pe timp de noapte Vigil, Utrenia începe citirea psalmilor șase.

A doua parte a priveghere - Utrenia - ne amintește de zilele Noului Testament: fenomenul Domnului nostru Isus Hristos pentru lume pentru mântuirea noastră și învierea Sa glorioasă. Start Utrenia ne indică direct de Crăciun.

Acesta începe imnuri ale îngerilor care au apărut la păstorii din Betleem: „Slavă lui Dumnezeu în cea mai mare, și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni.“

Apoi, citiți Psalmii șase. t. e. alege șase psalmi regelui David (3, 37, 62, 87, 102 și 142), care este reprezentat de starea păcătoasă a oamenilor, plin de necazuri și nenorociri, și cu căldură și-a exprimat se așteaptă doar speranța oamenilor în mila lui Dumnezeu.

Șase închinători Psalmi ascultat cu respect deosebit concentrat.

După Psalmii Șase diaconul rostește Ectenia mare. Apoi, cu voce tare și cu bucurie cântă un cântec scurt, cu versete din descoperirea lui Isus Hristos în lumea oamenilor, „Dumnezeu este Domnul și Sa arătat nouă: binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului.“ .. Adică, Dumnezeu - Domnul Sa arătat la noi, și demn de laudă, mersul pe jos în slava Domnului.

După aceea cântat Troparul, t. E. Song, după o vacanță sau sfânt celebru și să citească Kathisma, t. E. Piese Psaltire constând din mai multe psalmi succesive.

Reading catismele, precum și citirea Psalmilor Șase, ne încurajează să se gândească la starea noastră păcătoasă situația și puneți toată nădejdea în mila și ajutorul lui Dumnezeu. Kathisma înseamnă scaun, ca la momentul de lectură catismele pot sta.

La sfârșitul diacon catismele recită o mică litanie, și apoi a comis Polieleu.

Polyelaion un cuvânt grecesc și înseamnă „obosește iertând“ sau „acoperire mai mult“. Polyelaion este partea cea mai solemnă a vigiliei și exprimă glorificarea harului lui Dumnezeu, ne-a descoperit în venirea Fiului lui Dumnezeu pe pământ, și le obligă să facă mântuirea noastră din puterea diavolului și a morții.

Polyelaion începe versuri Cântarea solemnă de laudă: „Lăudați Numele Domnului, lăudați pe Domnul, Rabbi. Aliluia! Binecuvântat să fie Domnul din Sion, cei vii în Ierusalim. Aliluia! Celui Domnului, ca un bun, ca un secol la mila lui. Aliluia!“. ceea ce înseamnă lauda pe Domnul pentru că el este bun: pentru că mila lui (poporul) în vârstă - întotdeauna.

În timpul cântării versurilor din templu sunt aprinse toate luminile, ușile împărătești sunt deschise, iar preotul, precedat de un diacon cu o lumânare iese din altar, și să ardă tămâie în jurul templului ca un semn de respect față de Dumnezeu și sfinții Săi. Dupa ce a cantat aceste versete sunt cântate în zilele de duminică tropare speciale duminică; t. e. cântecele vesele ale Învierii, în care se spune îngerii erau purtători, care au venit la mormântul Mântuitorului, și l-au raportat la învierea lui Isus Hristos.

În celelalte mari sărbători în loc de tropare duminică cântate înainte de o pictogramă de mărire de vacanță, t. E. Un scurt verset de laudă în cinstea sărbătorii sau sfânt. După duminică tropare sau după mărimurile Deacon rosteste litanie mici, apoi Prochimen, și preotul citește Evanghelia.

La serviciu de duminică pentru a citi Evanghelia Învierii lui Hristos și evenimentele din Hristos cel înviat ucenicilor săi, și alte sărbători se citește Evanghelia, referindu-se la evenimentul marcat, sau glorificarea sfântului. După citirea Evangheliei în serviciul duminică este cântat cântece solemne în cinstea Domnului înviat: „După ce a văzut Învierea lui Hristos, să ne închinăm sfintei Domnului Isus.“ Evanghelia scoasă în mijlocul bisericii și credincioșii îl venera. În altă vacanță de sărbătoare credincioșilor venera icoana. Preotul le unge cu ulei binecuvântat, și distribuie pâinile. După cântarea „Învierea lui Hristos. „Sung câteva rugăciuni scurte. Apoi diaconul citește rugăciunea, „Salvați-mă, Dumnezeule, poporul Tău. “. și după exclamația preotului, „bunătate și îndurare. „Începe cântarea canonului.

Canon la Utrenie numit o reuniune a unui cântec compus dintr-o anumită regulă. „Canon“ - un cuvânt grecesc și înseamnă „regula.“ Canon este împărțit în nouă părți (cântec). Primul verset din fiecare melodie, care se cântă, numit Irmos ce înseamnă să comunice.

Aceste Irmos deoarece se leagă întreaga compoziție a canonului într-o singură. Restul de versete din fiecare parte (cântece), cea mai mare parte citesc și numite troparele. A doua piesa a canonului ca penitențial executat doar în timpul Postului. La pregătirea acestor cântec deosebit de deranjat: comunicare. Ioann Damaskin, Cosmas Mayumsky, Andrey Kritsky (marele penitențial canonul) și multe altele. În acest caz, ele sunt invariabil ghidate de anumite cântări și rugăciuni, persoane sacre, și anume, profetul Moise (1 și 2 irmosov), proorocița Ana, mama lui Samuel (pentru a treia Irmos) Habacuc (4 Irmos), Isaia (pentru 5 Irmos) Iona (6 Irmos), cei trei copii (pentru 7-a și a 8-irmosov) și preotul Zaharia, tatăl Ioanna Predtechi (pentru al 9-lea Irmos).

Înainte de a noua Irmos diaconul: „Maica lui Dumnezeu și Maica Luminii în pesneh mări!“ Și arde tămâie templu.

Refrenul în acest moment cântând cântecul Fecioarei: „Sufletul meu preamărește pe Domnul și sa bucurat duhul meu despre Bose Mântuitorul meu. “.

Fiecare verset se alătură refrenul: „Mai cinstită decât Heruvimii și mai slăvită fără de asemănare decât Serafimii, fără cuvânt corupție rozhdshuyu lui Dumnezeu dat-o, foarte Theotokos, te face noi mări.“

La sfârșitul cântecului corul Virgin continuă cântând canon (cântec nouă).

Despre conținutul general al canonului poate spune următoarele.

Irmosul amintesc credincioșilor din timpurile și evenimentele Vechiului Testament în istoria mântuirii noastre, și se aduce treptat ideea la evenimentul nostru de Crăciun.

Troparul canonul Noului Testament sunt dedicate evenimentelor și reprezintă un număr de versete sau imnuri în lauda Domnului și Maica Domnului și în cinstea evenimentelor sărbătorit, sau sfânt și slăvit în această zi.

După imnuri canon cântat hvalitelnye - versurile laudă, în care toate creaturile lui Dumnezeu sunt chemați să-L slăvească pe Dumnezeu: „Să fiecare suflarea să laude pe Domnul. “.

Dupa ce a cantat psalmi hvalitelnyh fi mare laudă. Royal Ușile sunt deschise cântând ultimele versete (în învierea Maicii Domnului) și preotul proclamă: „Slavă Ție, pentru a ne arăta lumina“ (în cele mai vechi timpuri acest strigăt precedat apariția soarelui a zorilor).

Corul cântă Doxologia Mare, care începe cu cuvintele: „Slavă lui Dumnezeu și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni. Te lăudăm Noi, binecuvântăm Tine, klanyaemtisya Te Imnuri, Îți mulțumim, dragul Mare a slavei Tale. “.

În Doxologia, îi mulțumim lui Dumnezeu pentru lumina zilei și pentru darul luminii spirituale, adică Hristos Mântuitorul, învățăturile Sale luminează oamenii - .. Lumina adevărului. Doxologia se termină cu cântarea Trisaghion: „Sfinte Dumnezeule. „Și troparul Praznicului. După aceea, diaconul spune succesiv două ectenii - în special și rugători.

Utrenia la privegherii de toată noaptea se termină de lansare - preot, adresându-se credincioșilor, spune: „Hristos adevăratul nostru Dumnezeu (și în serviciul de duminică a înviat din morți, Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu.), Rugăciunile mamei sale cea mai pură; a Sfântului Apostol glorios. și toți sfinții, ai milă de noi și ne mântuiește, căci a lor este bun și iubitor al omenirii. "

În concluzie, corul cântă o rugăciune către Domnul păstrată pentru mulți vara EPISCOPIA ORTODOXĂ, scaunul de episcop și toți creștinii ortodocși.

Imediat după aceasta, ea începe ultima parte a privegherii de toată noaptea - prima oră.

prima oră de serviciu constă în citirea psalmilor și rugăciunile în care Îi cerem lui Dumnezeu să „audă vocea Zautra noastre“ și corectate afacerile mâinilor noastre în timpul zilei.

Serviciul se termină prima oră de cântece victorie în cinstea Maicii Domnului, „Te Leader Campion victorios. “. În acest cântec Maica Domnului îl numim „liderul victorios împotriva răului.“

Apoi, preotul spune că demiterea este de 1 oră. Aceasta completează priveghi toată noaptea.