Principiul determinism

Înainte de filosofii din toate timpurile și oamenii obține întotdeauna cea mai importantă întrebare ontologică, fără de care era imposibil să construiască o lume solidă și durabilă: dacă existența unui anumit tip de formare ordonată sau lumea nu apare ca un spațiu integrantă, și modul în care haosul de fierbere? Deja în toate mitologiile acestui motiv de haos și cosmos luptă a ordinii divine și tulburarea naturală a lumii sună foarte clar. În esență, mitul arhaic și ritualul au ca obiectiv principal menținerea ordinii mondiale și pentru ao proteja de atacul de elemente haotice și energii. Un rol deosebit este jucat aici de opoziția centru și periferie, de sus și de jos, în cazul în care prima parte a opoziției este legat luminoasă și armonioasă, precum și cu partea de jos - start întunecat și haotic al existenței lumii. În cadrul spațiu-timp care recuperate din lumea haosului, dominat de determinismul universal, conectivitate universală și posibilitatea transformării reciproce a lucrurilor: broasca poate exista o printesa, eroul este capabil sa în cel mai scurt timp să fie transportate mii de kilometri pentru a ajunge la al nouălea cer, sau în tărâmul morților. În mitul, lucrurile și animalele vorbesc, natura se simte și trăiește, totul este legat de tot ceea ce minunat fire incasabile și toate semnificative, deoarece pentru fiecare minut de a fi un fenomen se află marele simț universal și holistică. Acesta este modul în care PA Florensky o viziune arhaică holistică a lumii, este încă păstrată, și, ulterior, ca parte a culturii populare: „Toate natura este animat, toate - în viață - în ansamblu și în părți. Totul este legat prin legături secrete între ele, totul respiră unul cu celălalt. Efectele benefice ostile și provin din toate părțile. Nimic nu este în zadar: dar, cu toate acestea, toate acțiunile și inter-acțiuni ființe sufletele-lucrurile sunt baza de telepatie rasă, afinitate în interiorul-activă, simpatic. lucruri energie, care să Yu și așa mai departe la alte lucruri, și fiecare trăiește în toate, și toate - într-un singur „[482] PA Florensky constată că aceasta este o viziune vie mitologică a integralității și coerența lumii în mare parte pierdut în tradiția raționalistă ulterioară. Esența acestui program deterministe raționalistă, opunându-mit determinismul, exprimat destul de clar deja de Democrit: „Nici unul dintre lucru nu se întâmplă în zadar, dar din motive de comunicare și de necesitatea de a“ [483].

determinismul filosofică și științifică a oricărui fenomen este considerat ca rezultat al unora dintre cauzele care au dus la apariția sa, precum și fenomenul în sine poate fi studiat ca o cauza a altor fenomene. În aceeași poziție filosofică aici poate diferi în mod semnificativ unele de altele, mai ales atunci când vine vorba de limitarea motivelor condiționalității în lume. Cu unii filosofi ai existenței lumii se datorează unor cauze naturale, iar altele sunt arhitecți ai lui Dumnezeu lui sau rațiunea universală. Și chiar dacă Dumnezeu însuși, din cauza transcendenței sale este dincolo de acțiunea principiilor determinism, cu toate acestea, lumea este creată de ei cu nevoia de a se conforma. Altfel, nici Dumnezeu, nici lumea, în general, nu a putut fi nimic de a gândi rațional și spune în mod clar. Desigur, în imaginea religioasă a lumii este în mod necesar prezent miracol voință inexplicabilă a lui Dumnezeu invadează ordinea obișnuită a lucrurilor. Cu toate acestea, această invazie foarte divină nu poate fi considerată non-determinist, pentru că în ea, în conformitate cu învățăturile de teologi și filosofi religioase, există întotdeauna o semnificație mai mare și adecvat. Excepția de aici este poziția teologică a lui Tertulian cu „Eu cred că este absurd“, dar ocazionalism filosofică Malebranche, în cazul în care toate evenimentele din lume sunt ascunse acte de voia lui Dumnezeu.

Astfel, orice, dacă sistemele filozofice idealiste sau materialiste bazat pe principiile de explicație rațională pentru existența, cu necesitatea de a recunoaște caracterul natural al condiționalității universale a fenomenelor și proceselor din lume. Chiar si non-determinism, care este văzută ca o alternativă la determinism, de fapt, de regulă, fie bazată pe negarea oricărei o caracteristică de determinism, de exemplu, relații cauzale, sau consideră că acest principiu nu este de natură obiectiv universal [484]. indeterminiști consecutive în istoria filosofiei a fost puțin. În afară de Tertulian și Malebranche includ Schopenhauer, Hartmann, Nietzsche, și apoi numai cu anumite rezerve, precum și scepticii tradiție veche sofistice. mentalitate postmodernă contemporană și poate fi, în general, clasificate ca indeterministic. O variantă specială a indeterminării, care nu este negat de ordinea logică a ființei, dezvoltă NO Lossky. Pentru el, în lume nu există nici o determinare externă obiectivă (acest lucru este - o iluzie cunoscută de știință), dar numai libera alegere a numeroase acte de monade traiectorii ale evoluției personale. Aceste acte sunt realizate de libera alegere, pe baza lucrurilor obiectiv fiind strat lume perfectă [485] care cuprinde logica, matematică și nomological în funcție de definire mondială întreaga viață.

Cel mai adesea negarea caracterului obiectiv al influenței relație și reciprocă se realizează în ceea ce privește procesele sociale și a vieții umane asociate cu libera alegere. Această poziție poate fi urmărită deja în Kant: pentru că în mod natural dominat de conexiuni dure și necesare (deși există introdus prin activitatea constructivă a înțelegerii noastre), și comportamentul uman - o zonă de liberă alegere și legea morală interioară. Close fel de indeterminare inerente Windelband, care este în „voința liberă“ separă strict explicație teoretică cauzală a proceselor naturale și libera exprimare a voinței individului, se angajează în acte de selecție și evaluare. vederi indeterminismul asupra vieții publice este prezentată la T. Carlyle și NK Michael, în interpretarea fenomenelor culturale și spirituale - în NA Berdyaiev. Ultima introduce notiunea de Ungrund - abisul întunecat al ființei - sursa libertății umane, împreună cu ordinea Divină. Indiferent de cauzalitate și alte rețele deterministe este existențială în construcțiile de Sartre și Jaspers. Despre libertatea umană, vom vorbi în cadrul următoarei curs.

Cu toate acestea, indeterminare este alimentat nu numai de cercetare de filozofic, ci și structura discursului științific, mai ales că ultimul sfert al secolului al 19-lea. După cum sursele sale ar trebui să fie indicate pe procesele stocastice in termodinamica, pe principiul incertitudinii în mecanica cuantică, și în interpretarea școlii de la Copenhaga utilizat în mod direct acest termen. În știința biologică ca o sursă de idei este mutații imprevizibile indeterministic în sinergie modernă - rolul special al haosului în procesele de auto-organizare. Rolul absolut ultimul Iley Prigozhinym a provocat controverse chiar și în momentul în rândul dezvoltatorilor ei paradigme sinergetice [486].

Laplace determinismul ca modelul original de determinism filosofic are demokritovskogo de tip, dar nu aduce la viață gânduri filozofie naturale și practica actuală a științei 17-18 secole, în curs de dezvoltare sub semnul supremației absolute a mecanicii newtoniene clasice. Caracteristicile distinctive ale determinismului laplaciană sunt:

-detalii despre toate varietate de relații de viață (și, în consecință, formele de determinare) a relațiilor cauză-efect;

-afirmația că orice investigație este generată de unul și singurul motiv pentru care a fost numit „monokauzalizma“;

-negarea fenomenelor aleatoare și relații în natură și identificarea de noroc cu motivele necesare pentru ceea ce noi nu știm;

-înțelegere a libertății ca necesitate recunoscută.

Cel mai mare dezavantaj al determinismul laplaciană este o consecință necesară a fatalismului său, ca și în cazul în care toate fenomenele și evenimentele unic și trebuie să fie definite de cauze din trecut, apoi nici una dintre care libertatea de alegere în prezent nu pot fi luate în considerare. Noi absolut preddeterminirovany rigid în comportamentul lor. Cu toate acestea, acest lucru este inacceptabil pentru concluzia noastră morală și creativă conștiința - nu este singurul dezavantaj al Laplace determinism. Are un paradox care a fost observat în adversarii din antichitate demokritovskogo determinismul [487]. Dacă tot ce ai nevoie, rezultă în lume, că tot în lume, în același timp, și destul de accident, pentru că nici o diferență între mișcarea de zi cu zi a soarelui pe cer, și, să zicem, o bucată murdară de hârtie, împins de vânt, nu există. Este încă necesar, dar, apoi, și aceleași evenimente aleatoare, între care este imposibil să se stabilească diferența ontologică. Ca rezultat, lumea este lipsit de profunzime și ierarhie, și, prin urmare, face sens, devenind o amestecatura mecanică de cauze și efecte. În esență, există o eroare fundamentală a făcut - de la premisa absolut corect că nu există fenomene nerezonabilă, face o concluzie falsă că acest motiv este valabil din necesitate.

tradiții științifice și filozofice ulterioare au negat toate elementele de mai sus determinismul Laplace. Acesta este un caz rar în istorie, când a existat negare aproape completă a sistemului anterior de idei. Un rol important în acest jucat o negare organitsistkie idei de Leibniz și Goethe, abordarea dialectică a problemelor determinismului în filozofia clasică germană și Marxismul, precum și prezentarea indeterministic filosofică la cea de a doua jumătate a secolului al 19-lea - începutul secolului 20, împreună cu faptele științifice, pe care le prezentăm mai jos. Astăzi putem vorbi de o calitativ nouă înțelegere, dialectică a principiului determinism, foarte mult îmbogățit idei indeterministic moderate. Principalul lucru în ea - uita-te la lume ca o integritate mai multe niveluri în curs de dezvoltare, care nu numai că are un loc pentru libertatea umană și creativitatea, dar acestea din urmă ar trebui să fie considerate ca fiind cei mai importanți factori determinanți ai existenței și evoluția integrității cel puțin un fragment al pământului său. Caracteristici specifice ale instalării determinist moderne pot fi clasificate:

1) recunoașterea caracterului obiectiv al obligațiuni aleatorii în natură și societate, care nu poate fi în contrast cu legăturile necesare, și forma cu aceasta o unitate dialectică inseparabilă. Haosul și incertitudinea sunt atributele de a fi ea însăși și să servească baza obiectivă ontologic individuației umane, libertatea și creativitatea, deși au înrădăcinat, de asemenea, oportunități de imensitatea și arbitrar.

3) Alte forme de determinare au sensuri diferite la niveluri diferite existență mondiale. Astfel, valoarea determinării obiectivului crește de la un nivel la altul, și este de o importanță deosebită în existența umană și existența în societate. Conexiuni funcționale și de sistem încep să joace un rol constructiv în special la nivelul sistemelor biologice.

4) Același tip de conexiune este prezentată în moduri diferite în diferite straturi ale existenței lumii. Natura activităților sale la fiecare strat superior devine mai complex și mediat de alte tipuri de legături. Astfel, la nivelul proceselor de determinare a sistemului public nu pot fi separate de numeroase relații funcționale care guvernează elementele de interacțiune în sistem, precum și cauzal și valoarea-țintă determinant.