Principalele caracteristici ale școlare

Scolastica a purtat o natură religioasă, lumea, în conformitate cu ideile Cărturari, nici măcar nu are o existență independentă, totul există numai în relație cu Dumnezeu.

gândirea filosofică scolastică a fost axat în principal pe două probleme: pe de o parte, în nominalismul dispută și realism, pe de altă parte - cu privire la dovezile existenței lui Dumnezeu.

Foma Akvinsky. Știința și credința în Aquinas destul de clar definite. Obiectivele de știință sunt de a explica legile mira.On crezut că personalitatea - acesta este cel mai nobil dintre toate natura rațională a fenomenului. Ea are intelect, emoții și voință.

Adevărul nu poate fi decât una, pentru că vine de la Dumnezeu. Fiecare ființă, ca individ și absolut divină, constă din esența (Essentia) și existența. Dumnezeu este o ființă simplă, care există; lucru creat, fiind sunt complicate.

Un loc important în lucrările Fomy Akvinskogo sunt probleme ale sufletului omenesc. Sufletul uman este incorporal, este forma pură fără materie, spirituală, independent de substanța materială.

Cunoașterea el vede percepția imaginativă a realității. Cunoașterea naturii este posibilă prin intermediul abstractizare. Cognition este cea mai înaltă funcția de om, și Dumnezeu - un subiect inepuizabil de cunoaștere. Scopul final al omului se află în cunoaștere, intuiție și dragostea lui Dumnezeu.

Filosofia Renașterii. Umanismul (italiană și nord).

O caracteristică importantă a Outlook lume a Renașterii este sa se concentreze asupra artei, în cazul în care Evul Mediu poate fi numită epoca religiosului, renascentist - epoca artistică și estetică prin excelență. În omul renascentist este centrul atentiei. Dispreț pentru natura pământească se înlocuiește cu recunoașterea creativității umane, inteligența, dorința de fericire pământească. Oamenii de știință, filozofi nu acționează în calitate de reprezentanți ai școlilor publice, dar cercetătorii individuali.

În Renaștere, este dezvoltat panteism - învățătura care identifică Dumnezeu și natura. Două tipuri pot fi distinse panteism - un mistic și naturalistă. Originea natura se dizolvă în Dumnezeu, iar al doilea este natura ca Dumnezeu dizolvat în lucruri.

Orice activitate este percepută diferit acum decât în ​​antichitate și Evul Mediu. În Renaștere, activitatea de creație devine sacru (sfânt) natura. Cu aceasta, oamenii nu satisface doar nevoile lor pur pământești, el creează o lume nouă, creează frumusețe, creează cel mai mare lucru din lume - el însuși.

Umanismul înseamnă aspirante la umanitate, la crearea condițiilor pentru o viață umană demnă. Prin urmare, umanismul italian este caracterizat ca un literar, filologic.

Francesco Petrarca este considerat „primul umanist“, este numit „părintele umanismului.“ Petrarca respinge în totalitate „eternitate“ în înțelegerea scolasticilor. Creștinismul, el acceptă, dar numai în interpretarea lui neskholasticheskoy. De asemenea, el înclină spre ideea de auto-realizare umană activă.

Lorenzo Valla. El a respins logica scolastică, împingând împotriva ei ritorizm Cicero ca o modalitate de a ajuta o persoană într-un nou mod de a gândi și de a discuta.

Umanismul Renașterii în Italia, într-o mare măsură, ghidat de Platon. Filozofia sa este considerată a fi o sinteză a întregii filosofie a trecutului.

Giovanni Pico della Mirandola, în înțelegerea sa asupra lumii este organizat ierarhic. Caracterul contradictoriu al lumii, care, pe de o parte, lumea este în afara lui Dumnezeu, pe de altă parte - divinului deveniri. Dumnezeu nu există în afara naturii, este întotdeauna prezentă în ea. determină destinul omului nu este un set supranatural de stele, soarta este o consecință a activității sale libere naturale. Omul este creatorul propria fericire.

Dezideriu Erazm Rotterdamsky

Noua știință a Renașterii. (Nikolay Kuzansky, Copernic, John. Bruno, Galileo).

În paralel cu filozofia naturii este în curs de dezvoltare o nouă știință, punerea în aplicare o reevaluare radicală a vechilor tradiții și ipoteze. Proeminent câștigă principiu matematic matematizare a științei corespunde principalelor tendințe progresive de dezvoltare a științei, științifice și gândirea filosofică.

Nikolay Kopernik a distrus sistemul artificial bazat pe viziunea geocentrică, și a creat teoria heliocentrică. Principala sa lucrare „Pe rotațiile Sferele cerești“, a fost lansat în anul morții sale.

Galileo Galiley folosind un telescop pe care el a proiectat, a constatat că suprafața Lunii și soarele nu este buna, ca Calea Lactee este un sistem complex de stele, a descoperit cele patru sateliți ai lui Jupiter, fazele planetei Venus, și așa mai departe. Cel mai mare merit D. Galileo a fost o confirmare vizuală a corectitudinii abordării heliocentrică Copernic pentru a explica lumea. Galileo nu a fost un filosof, dar ideile sale științifice a avut consecințe enorme. Galileo a dezvoltat o nouă metodologie de știință se bazează pe experiment și matematică.

Nikolay Kuzansky filosofia lui naturală cosmologie și credințele nu se extind dincolo de religie. Ea vine de la conceptul de „ignoranță științifică“, ceea ce înseamnă că cunoașterea lucrurilor posibile cu ajutorul simțurilor, mintea și intelectul, dar cunoașterea lucrurilor finite întotdeauna merge dincolo de sine. Baza acestui simbolism pentru Nikolaya Kuzanskogo sunt simboluri matematice. Motivul este subordonat legii contrariilor, pentru care validă „da sau nu“, cerc sau un poligon.

Lumea - nu o minge izolată în sânul absolut, dar ea (lumea) este infinită și fără sfârșit pasă. Nicaieri nu este ceva durabil și absolută, există și repaus absolut. Absolut este singura infinitatea.

Un Praosnovoy acte, materia, care este cauza tuturor existente non-dislocate. Comună este o problemă internă, capacitatea de a fi forma generală a universului, forma tuturor formelor. Din această perspectivă, ea invocă doctrina materiei, ca principiu activ, creativ. Materia nu poate exista fără formă, și, dimpotrivă, este o formă de materie internă de partid, aceasta nu poate fi ceva introdus din exterior, dă.

Spațiu - atât în ​​gol și a umplut simultan perpetuitate. în afara spațiului nu este nimic altceva, este totul fiind, Dumnezeu veșnic, necreat.

Teoria lui Bruno cunoașterii bazată pe ideea că sufletul omenesc este prezentat un suflet universal unic al lumii, care este inseparabilă de problema animat. Scopul minții - adâncimea de penetrare a fenomenelor, cunoașterea legilor naturii, adică, ei „divinitatea“ ... Cunoașterea este un proces fără sfârșit, pentru că obiectul său infinit.