Principala sursă a cunoștințelor noastre de Rus antice - cronicile medievale - o colecție de eseuri

În primul rând trebuie să determine ce este cronica. În enciclopediei mare în scris, după cum urmează: „Lucrarea istorică, genul de literatură narativă în România 11 - 17 de secole, a constat din înregistrările meteorologice, fie reprezentate monumente compozitie complexa - bolti disponibile. „Analele au fost obscherumynskimi (“ Povestea Ani apuse „) și locală (“ Novgorod Chronicle „). Analele conservate în principal în listele de mai târziu.

Mai întâi am început să studieze analele V. N. Tatischev. După ce a decis să creeze o „istorie a românului“ mare, el a făcut apel la toate bine-cunoscute în timpul său, cronici, urmarit multe monumente noi. Dupa cronicile studiului V. N. Tatischeva, în special „Povestea de ani apuse“, angajat A. Schletzer. În cazul în care V. N. Tatischev a lucrat

conectarea detalii suplimentare de mai multe liste într-un singur text, ca și în cazul în care mersul pe jos pe urmele cronicarului antic - svodchika apoi a lucrat Schletzer

atingând în textul misprints erori de masă, inexactități. Ambele abordări de cercetare în toate diferențele lor exterioare au fost similare într-o singură: știința a fost stabilită forma ideea nepervonachalnom care a ajuns la „până la noi Povestea Ani apuse“. Aceasta este o mare realizare, atât de istorici remarcabile. Următorul pas important a fost făcut celebru Archeograf P. Stroyev. Și V. N. Tatischev și A. Shleptser imaginat „Povestea de ani apuse“ este crearea unui cronicar, în acest caz, Nestor. P. M. Stroev exprimat în întregime nouă perspectivă asupra înregistrării, ca un set de mai multe cronici anterioare și astfel de arcade au început să ia în considerare toate cronicile existente. Prin aceasta el a deschis calea nu numai la o mai corectă din punct de vedere metodologic studiul analelor și bolți existente, care nu ne-au ajuns în forma sa originală. Extrem de importantă a fost următoarea etapă luată A. A. Shahmatovym, care a arătat că fiecare dintre cronicile din secolul al 11-lea și terminând cu secolul al 16-lea, nu un conglomerat aleatoriu de surse cronicari eterogene, și opera istorică a poziției politice proprie dictată de locația și timpul de creație. Deci, povestea cronicile el în legătură cu istoria țării. A existat o posibilitate de testare reciprocă istoria țării, istoria sursei. Din sursă de date să nu devină un scop în sine, ca un ajutor important în reconstrucția imaginii dezvoltării istorice a tuturor oamenilor. Și acum, începe să studieze această perioadă sau că, în primul rând, să încerce să analizeze vorpos despre modul în care cronica și informațiile sale sunt asociate cu realitatea. Este, de asemenea, o mare contribuție la studiul istoriei cronicile românești făcute astfel de oameni de știință ca V. M. Istrin, AN Nasonov, A. A. Lihachev, M. Pogodin și multe altele.

Există două ipoteze principale despre „Povestea Ani apuse“. În primul rând, considerăm ipoteza A. A. Shahmatova.

Interesant ipoteza rafinament A. A. Shahmatova realizat de cercetătorii sovietici D. S. Lihachevym. El a respins posibilitatea existenței în 1039 a vechii bolta Kyivan și legat istoria apariției unei anumite cronici lupta dusă de stat Kieveană în 30-50 de ani ai secolului al 11-lea împotriva pretențiilor politice și religioase ale Imperiului Bizantin. Bizanțul a căutat să transforme biserica într-un agent politic, care amenința independența statului român. lupta specială de tensiune între Rus și Bizanț a ajuns la mijlocul secolului al 11-lea-. Lupta politică dintre Rus și Bizanț intră în conflict armat deschis: în 1050 Jaroslav trimite trupe la Constantinopol, condusă de fiul său, Vladimir. Deși campania sa încheiat cu înfrângerea lui Vladimir, Yaroslav în 1051 se bazează pe tronul mitropolitan al preotului român Hilarion. Acest lucru întărit și unită în continuare de stat din Rusia. Cercetatorii sugereaza ca, in 30-40 de ani, în secolul al 11-lea din ordinul Yaroslava Mudrogo a fost făcută înregistrarea folclorica orale legende istorice despre răspândirea creștinismului. Această serie a servit ca bază pentru înregistrare în viitor. D. S. Lihachev sugerează că „Povestea răspândirea timpurie a creștinismului în Rus au fost înregistrate de către scribi Metropolis Kiev la Catedrala Sf. Sofia. Evident, influențat de Paște-Easters tabele cronologice alcătuiesc mănăstirea. Nikon a dat forma lui narativă a înregistrărilor meteorologice - pentru

Creată în jurul valorii de 1073 prima Crypt bolta Nikon a inclus un număr mare de legende despre primul roman, numeroasele campanii împotriva Constantinopolului. Cu acest set de 1073 a devenit și orientare mai antivizantiyskuyu.

În ambele ipoteze, există multe diferențe, dar ambele aceste teorii susțin că începutul cronicii în Rusia este un eveniment de mare importanță.