Prilep rugăciune pentru respirație "

"Prilepimolitvukdyhaniyu"

Ortodoxă Hesychaștilor-bezmolvniki au fost frumos iluminate Domla rolul crucial al respira pentru „legătura omului cu lumea divină.“ Concentrându-se pe Cuvânt, rugăciune, ei sincronizate în mod necesar recitarea Rugăciunea lui Iisus cu propria sa suflare.

Această tradiție este greu născut în Mediterana de Est: nu are nici o informație în supraviețuitor surse literare Nikah. Cel mai probabil împrumut în vechea cultură indiană. Cu toate acestea, era deja în primele secole ale erei creștine este adaptată la condițiile locale și a devenit o parte integrantă

Metoda parte hesychast de formare a creierului, a primit un nume viu al „arta de arte«sau»rugăciunea artistică.“

„Fie ca memoria lui Isus ar putea fi a ta respira!“ - a învățat în creștinii din secolul V mare ascet Sf. Ioan Lest- vichnik.

El este sprijinit în secolul VII, un alt mare Saint Isihiy Sinaysky, oferind o metodă de a face cu nașterea haotică a gândurilor, dorințe și sentimente - gânduri care interferează cu interacțiunea dintre „cealaltă lume“:“... Dacă doriți să acopere gândurile rușine străin și inima în mod constant sobru, o rugăciune către Domnul Isus atât de uniți cu respirația, și în câteva zile se va vedea dorința împlinită. "

Isihie insuflat în mod constant creștini care se concentrează pe sincronizarea cuvântul respirația recitarea crește eficacitatea psiho:

„Atenția este neîncetată din toate gândurile de tăcerea inimii ... Sobrietatea au o plantare solidă și în picioare a minții la ușa inimii, astfel că el vede se potrivesc gânduri străine, acești hoți okradyvateli ... Aceste lucruri dulcele nume (Isus) respirația atât de uniți, apoi afla vă favoarea tăcerii. "

„Rugăciunea artă“ a devenit principalul instrument de achiziție sverhvozmozhnostey sau dobândirea darurile Duhului Sfânt, în interpretarea teologică, nu numai pentru pustnici, ci și în cele mai multe dintre mănăstirile Bisericii creștine de Est. Uneori, utilizate metode alternative, atunci când obiectul Concentrarea atenției a devenit cea mai suflare și recitarea Cuvântului era de o importanță secundară, cu accent pe anumite etape ale procesului respirator. Aceasta este exact modul în care aceasta a fost propusă în metodologia noastră.

Nikifor, un ascet sfânt Muntele Athos, în secolul al XIII-lea a favorizat acest tip de exercițiu, o „colectare sau depozitare a minții“, ceea ce implică o atenție 16. „Stai jos, și colectarea mintea la sine, introduceți-l în modul de respirație, aerul Kojima vine la inimă, și cu aerul inhalat sim ponyud a lua inima lui și să rămână acolo ... Când mintea ta este ferm stabilit în inimă, acolo nu ar trebui să rămână tăcut și inactiv, dar continuitate ciudat, din moment ce pentru a face o rugăciune ... și niciodată să tacă ".

Mai multe secole înainte de Sf. Simeon Noul Teolog propus metodologia de formare, care pot fi interpretate ca utilizarea ca un obiect de concentrare a inimii, pentru rolul de sprijin al Cuvântului și de respirație:

„Stai în tăcere și singurătate, pentru a pune capul, închide ochii; respira atât de tare uite, imaginativ în interiorul inimii, ia mintea ta, care este ideea de cap la inima. Când dyshanii spune: „Doamne Iisuse Hristoase, ai milă de mine“, în liniște gura, sau o minte "

În secolul XIV călugăr Grigorie Sinaitul a făcut tehnica „rugăciunea artistică“, care într-unul din ortodoxe scandal surse ciupituri și controverse teologice ulterioare.

„În dimineața, stând în scaunul de înălțimea de un inch, retrogradat mintea la cap la inimă, și-l țină acolo, îndoiți dureros și puternic în dificultate piept, umeri și gât, plânge neîncetat în mintea și inima:“ Doamne Iisuse Hristoase, ai milă de mine ... „Stai, de asemenea mișcare respiratorie, deoarece expirand, de ieșire a inimii, întunecă mintea și risipește ideea.“

01 iunie Nikifor oferă definiție destul de rezonabil de atenție, „atenție a respectării (depozitare) a minții“ sau „atenția este o colecție de minte pentru mine și aprofundarea unuia sale un obiect în timp ce lăsând toate celelalte gânduri și imaginație.“

Teologii a văzut în poziția propusă, precum și respirația-cală, practicile de conformitate budist sau yoga hindusă, de împrumut direct din culturile orientale. Mai mult decât atât, hesychaștii a insistat că metoda pe care o folosesc vă permite să comunice cu lumea divină și să ajungă la Dumnezeu. Acest lucru este fundamental contrazice doctrina Dumnezeului unknowable, care în mare parte a aderat la teologii occidentali, Roman, ramuri ale creștinismului. Fără îndoială, Isihasmul ortodoxă și părerea lui a raportului dintre om și Dumnezeu nu a putut fi ignorate. Italiană Greacă Varlaam acuzat Hesychaștilor tuturor păcatelor de moarte și de erezie, și chiar le-a numit „omfalopsihami“ (din grecescul „omphalos.“ - „buric“, „Psycho“ - „sufletul, psihicul,“ adică, cei care au sufletul buricului) aluzie, se pare că pe metodele de est se concentreze pe buric.

Cu toate acestea, în Arhiepiscopul grec al Tesalonicului Gregory Palamas, ultima școală isihast în mănăstirile de pe Muntele Athos, într-o dispută cu Barlaam a reușit să apere rugăciunea neniya necesitatea soedi- cu respirație și decizie naturală ruga unele posturi corporale. În ceea ce privește limitele cunoașterii, Arhiepiscopul, bazându-se pe experiența mobilității ortodoxe nick-Hesychaștilor a demonstrat că cunoașterea sau o relație cu Dumnezeu este posibilă, dar numai într-o anumită stare - contemplare, care a ajuns la metode isihast psihofizice.

Mai mult decât atât, Palama a demonstrat convingător că „tăcerea sacră“, în general, este temelia credinței creștine. Toate acestea sunt oficial în mijlocul secolului al XIV-lea a fost confirmată în mod repetat de către Consiliul de Constantinopol. Varlaam a fost forțat să recunoască înfrângerea și să se pocăiască. Este semnificativ faptul că el a plecat imediat la Constantinopol și la sosirea la Roma, ca o „compensație“ pentru

a pierdut cu polemici Ortodoxia a primit de la papa episcop. Ulterior Varlaam, persoană educată strălucit, a învățat limba greacă a marelui poet Petrarca.

„Arta de rugăciune“, care se concentreze de formare bazat pe o combinație de respirație vorbire, încă folosit în mănăstirile ortodoxe, atât pe Muntele Athos și în alte locuri din Orientul ortodox.

Athos Monks utilizate și metodele de reglementare a relației dintre momentul inhalării și timpul de expirație de către un enunț suficient de lungă Isus rugăciune în forma sa completă.

„Rugăciunea el rosteste o dată pentru fiecare suflare“ - a scris în admonestare fără nume ortodox din secolul al XIX-lea său isihast. În cazul în care cea mai mare parte rugăciunea se spune pe expiratie, timpul în care este făcută, va fi de multe ori mai mare decât inhalare.

„Rugăciunea se agață de respirația și mintea se trezește și îl urmărește. De-a lungul timpului, slăbirea pasiunii, dispare gânduri umiryayutsya și inima, „- explică înțelesul“ arte „rugăciune bufniță Iisu- este nostru contemporan, Arhimandritul Efrem, starețul mănăstirii de pe Muntele Athos Monk Felofeya.

Cu toate acestea, atitudinea ortodoxă românească la „rugăciunea artistică“ rămâne în continuare dificilă. Despre conținutul său adevărat este suspect de puțin probabil nu credincioși atât de simplu, dar chiar și călugării și preoții. Rădăcinile acestei situații au format în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, când Episcopul Teofan (Govorov), activ și sincer avocat chietism, a preluat o mulțime de muncă traducem multivolum „Filocalia“, în limba română modernă. A fost o antologie de lucrări scrise de Christian podvizhnikov- Hesychaștilor colectate călugării de la Athos. ghidat de bun

motive, Feofan Zatvornik a permis să se retragă din traducerea în limba română a întregului text asociat cu descrierea „arta rugăciunii.“

„Pentru a crea Rugaciunea lui Iisus, așa cum toți navykaem facem estdobroe caz. În mănăstiri, a impus ca o taxă. Mi-ar impune într-adevăr, dacă ar fi fost periculos. Periculoase pentru arte, care au venit în sus și să se adapteze la această rugăciune. Se aruncă într-un alt vis farmec - dar altfel, minunat să spunem, într-o stare constantă de pohotnoe. Deoarece este necesar și să descurajeze și să interzică „- pentru a justifica actul său traducător“ Dobroto- ljubija“.

Ideea că nu este înțeles pe deplin Episcopul Teofan, constă în următoarele. Într-adevăr, în perioada inițială de formare atenție recitării sincronizare refla respirație, manifestată primele simptome fiziologice și mentale ale conștiinței alterate. Printre ei se simt, de obicei, creșterea abilităților creative, „mâncărime creativă“, „vise“, precum și creșterea sexualitatea, manifestată în întărirea dorinței și potența, până la ridicarea a organelor genitale. În special atunci când aceste modificări notabile de concentrare asupra respirației. Cu toate acestea, aceste simptome - un fenomen temporar, în timp ce continuă să exercite o astfel de schimbare, în cazul în care nu sunt cultivate în mod specific, deoarece unele secte tantristskie sunt prin ele însele. Fără îndoială, aceste modificări se vor crea la un moment dat în viața neplăcere călugări și deranjez pentru a reduce sentimente puternice. Dar trebuie avut în vedere faptul că prețul pentru refuzul de un astfel de complicații - progres încetinirea pe calea spirituală, ceea ce ar fi mai rapid atunci când se utilizează exerciții de respirație.

Feofan Zatvornik o atenție specială în scrierile sale și scrisori private, constată apariția lui Isus la rugăciune, un tip special de „căldură spirituală“, ca un semn pozitiv de o schimbare a conștiinței. Acest „caldura inima“ doar generate în de exerciții respiratorii.

În toate școlile religioase, în cazul în care practica de atenție la recitarea de formare refla aproape întotdeauna utilizate de exerciții respiratorii. Oamenii au înțeles mult timp că utilizarea respirației ca un obiect independent de concentrare sau recitarea de însoțire adjuvant, punct esențial crește eficiența dezvoltării puterilor extraordinare.

Nu fac excepție și islamice școli și direcții religioase, uniți printr-un concept comun - sufismului. Dezvoltarea, noțiuni stabilite despre calea spirituală a lui Dumnezeu este în mod necesar să includă aceste sau alte modalități de a controla respirația.

„Ar trebui să fie luate în considerare exhalare; fiecare respirație fără a aminti E (lui Dumnezeu) a murit, dar fiecare respirație cu amintirea Domnului - live asociată cu El „- adică o vedere tipică pe suflarea sufi de diferite ordine și școli.

În Evul Mediu din India musulmană și Afganistan a început cu recitarea dhikr practicat respirație lungă. În unele locuri, cum ar fi în prezent Pakistanul de azi, și astăzi puteți găsi această practică. În alte școli din exercitiu de respiratie secolului XIX a considerat „metodă secretă“ pentru a atinge starea de contemplatie (vadzh), sau ecstasy sau „ieșire“ dincolo de conștiența obișnuită.