preot întrebări, Zakamye Ortodoxă 1

| preot întrebări

Dragi cititori, pe această pagină a site-ului nostru, puteți pune orice întrebare legată de viață Zakamskaya Protopopiat și Ortodoxia. Întrebările tale sunt răspuns de cler Catedralei Sf Înălțarea orașului Naberezhnye Chelny. Vă rugăm să rețineți că caracterul spiritual personal emite mai bine, desigur, să fie rezolvată în comuniune vie cu preotul sau cu duhovnicul său.

responsabil Arhidiacon Dmitry Polovnikov

Bine ai venit! acolo scandând, „Pe malurile râurilor Babilonului“ la priveghere toată noaptea. Și sunt cuvintele: „Ferice de cel ce dasheth tăi micuți împotriva pietrelor.“ Așa că au întotdeauna într-un fel borcan. Ei bine, noi nu suntem evreii din Vechiul Testament în captivitate babiloniană la așa, îmi pare rău, să poarte răutate? Ei bine, ceva ce ar putea înțelege mai vechi timpuri, capturate, ochi pentru ochi, etc. Toate cuvintele sunt din inimă. Dar, într-un fel prea. Ei bine, asta e modul în care aceasta este cu noi, cu Noul Testament, avem de-a lungul? De fiecare dată când mă simt un fel de monstru. Am citit interpretarea că este o alegorie, un dor om păcătos pentru paradis. Și, ca și pentru copii - este presupune o metaforă pentru sugari se referă la ei (babiloniene) idoli, superstiții, etc. Dar pentru a spune adevărul, nu este suficient să crezi în. Și ce acest text avem nevoie?

Bună ziua, Uvazhaemaya Irina!

cult Biserica își are rădăcinile în tradiția bisericii și de a schimba ceva, eliminarea din serviciu un timp sau un alt serviciu, ar fi violența împotriva lor. Aici, este important să se înțeleagă istoria apariției acestui psalm în liturgie și locul său în servicii moderne. Și, important pentru o înțelegere a ceea ce timp și în ce a apărut obstoyateltsvah acest text și modul în care putem și trebuie să-l înțelegem, în timpurile Noului Testament.

„Pe malurile râurilor Babilonului“ - Psalmul este Psalmul 136. Psalms - face parte din Vechiul Testament, cea mai mare parte a psalmilor din Psaltire, sunt opere ale regelui David, dar Psalmul 136 a venit la noi din timpul așa-numita robia babiloniana, când Ierusalimul a fost distrus.

captivitatea babiloniană se numește perioada de poveste biblică, atunci când poporul evreu, după ce a pierdut independența politică, a fost dus în captivitate de către babilonieni și a rămas acolo timp de 70 de ani, de la 605 536 ani î.Hr. X. captivitatea Babilonului nu a fost la poporul evreu din întâmplare. Palestina, ocupând o poziție intermediară între Egipt și Mesopotamia, de necesitate a trebuit să participe la marea luptă, în mod constant întâmplă între aceste două centre ale vieții politice a lumii antice. Prin aceasta sau periferie și apoi a luat o armată uriașă - faraonilor egipteni care au căutat să supună Mesopotamia, regii asirieni și babilonieni, care încercau să intre în domeniul de aplicare al autorității sale tot spațiul dintre Mesopotamia și coasta mediteraneană. Atâta timp cât forțele beligerante puteri au fost mai mult sau mai puțin uniform, poporul evreu ar putea menține în continuare independența politică, dar atunci când un avantaj decisiv a fost pe partea Mesopotamiei, evreii ar fi devenit în mod inevitabil, o pradă de cel mai puternic războinic. Într-adevăr, regatul evreu de nord, așa-numita Regatul lui Israel, a căzut sub loviturile regilor asirieni încă 722. Regatul lui Iuda a durat aproximativ o sută de ani, deși existența acesteia în acel moment a fost ca o agonie politică. Printre poporul a avut loc o luptă aprigă de partide, dintre care unul a insistat pe prezentarea voluntară a regilor mesopotamiene, iar celălalt a încercat să caute refugiu de doom iminentă în alianță cu Egiptul. În zadar se mai luminați și patrioți adevărați (în special profetul Ieremia) a avertizat de alianță trădătoare cu Egiptul; partid egiptean a triumfat și căderea accelerată a regatului. Așa-numita prima captivitate, t. E. Dispuse capturat câteva mii de cetățeni ai Ierusalimului, urmată de o nouă invazie a Nabucodonosor, care a apărut personal sub zidurile Ierusalimului. Orașul a fost salvat de la distrugere numai prin faptul că regele Ioiachin grăbit să se predea cu toate soțiile și aproximative lor. Toate acestea au fost luați prizonieri, iar de data aceasta Nabucodonosor a ordonat să se retragă la Babilonia 10.000 de oameni dintre cei mai buni războinici, nobili și artizani. slăbit Deasupra regatului, ca un afluent al Babilonului, a fost plasat Zedechia. Când Zedechia, la rândul său, sa răzvrătit împotriva Babilonului, este transmisă spre partea Egiptului, Nabucodonosor a decis să șteargă complet de pe fața lui Iuda. În anul al nouăsprezecelea al domniei sale, el a apărut ultima dată sub zidurile Ierusalimului. După un lung asediu, Ierusalimul a fost supus la răzbunare câștigător nemilos. Orașul, împreună cu templul și palate, a fost distrus la pământ, și toate comorile rămase în ea au ajuns să strice inamicul și dus în Babilon au fost. Preoții cei mai de seamă au fost uciși, iar cea mai mare parte restul populației a fost luat în captivitate. A fost a 10-a zi a lunii, 5 ani 588 ien X., și ziua teribilă a amintit pînă atunci evreii post strict. Patetic populația rămășiță lăsat de Nabucodonosor pentru cultivare și de viță de vie, după o nouă perturbație au fost luate în Egipt, și, astfel, complet gol țara lui Iuda.

migrația în masă a popoarelor cucerite din țara lor natală din țara câștigătorului a fost comună în lumea antică. Acest sistem este uneori acționat cu mare succes, și datorită ei, națiuni întregi au pierdut tipul lor etnografică și limba, înotat în mediul înconjurător populației străin, așa cum sa întâmplat cu oamenii din regatul de nord a Israelului, care în cele din urmă a pierdut în robia babiloniană, lăsând nici o urmă de lor existență. Poporul evreu, din cauza conștiinței lor naționale și religioase mai dezvoltată, a fost în măsură să mențină independența etnografica, cu toate că, desigur, și capturat unele urme ramase. Pentru cazare captivi în Babilon a fost pus deoparte un sfert special, cu toate că cele mai multe dintre ele au fost trimise la alte orașe, oferindu-le cu parcele de teren acolo. starea evreilor din robia babiloniană a fost oarecum similar cu starea de strămoșii lor din Egipt. a fost folosit Masa oamenilor un prizonier, fără îndoială, pentru excavare și alte lucrări grele. Babylon-Asirian monumente reprezentate grafic în această lucrare reliefuri numeroase prizonieri (în special în relief în Kuyunjik, imagini cu ei Vol 9 „Povestiri de Est antice“ Lenormant, T IV, 396 și 397 ..). guvern babilonian, cu toate acestea, a aparținut evreilor cu un anumit grad de umanitate și le oferă libertate completă în viața interioară, astfel încât acestea sunt guvernate de propriile lor bătrâni (așa cum se vede în povestea Susanna: .. Daniel capitolul XIII), se construit case, podgorii plantate. Mulți dintre ei, neavând pământ, a început să se angajeze în comerț, și care este în Babilon, în primul rând a dezvoltat spiritul comercial și industrial printre evrei. În aceste condiții, mulți dintre iudei este atât de stabilit în țara de captivitate, chiar și uitat despre țara lor natală. Dar pentru majoritatea oamenilor, memoria Ierusalimului a rămas sacru. Terminau lucrul de zi cu zi, undeva pe canalele și așezat pe aceste „râuri ale Babilonului,“ prizonierii strigat la amintirea Sionului, și raționamentul pentru răzbunare „fiica blestemată a Babilonului, trebuie să fie distruse“ (așa cum este prezentat la Psalmul 136). Sub greutatea testului vin asupra evreilor, ei sunt mai puternici decât oricând, trezit pocăință în fostele fărădelegi și păcate și întărit devotamentul față de religia lor. Mare sprijin religios și moral oamenii captivi sunt în profeții lor, inclusiv Ezechiel a devenit celebru cu viziunile sale extatice de glorie viitoare este acum oprimat de oameni. „Cartea lui Daniel“ este un document foarte important pentru studiul vieții evreilor în Babilon, și, în plus, există multe prețioase și date despre starea internă a Babilonului, în special viața interioară a instanței.

captivitatea babiloniană a fost de mare importanță în viața poporului evreu. Ca calvarul, el a făcut-l să se gândească profund asupra soarta lui. Printre aceasta a început renaștere religioasă și morală, credință a devenit mai puternică și re-aprins fierbinte patriotism. Nevoia de o renaștere a vechilor tradiții de drept și a provocat apariția cărturarilor, care au început să colecteze cărți împrăștiate literatura sacră și civilă. Primele au fost adunate într-o colecție specială sau canon, pentru a obține valoarea cărții Legii lui Dumnezeu la oameni. La rândul său, cultura babilonian nu putea să nu lase urme pe evrei. Totalul mai puternică a fost influența sa asupra limbii, care a suferit o schimbare semnificativă: limba ebraica veche a fost abandonată și în locul ei a fost făcută limba aramaica, adică, siro-caldeene, care a devenit o limbă populară mai târziu, timp de evrei și pe care au fost scrise lucrările ulterioare ale literaturii evreiești .. .

Iată o excursie de lungă durată în istoria apariției acestui psalm. Desigur, în Noul Testament nostru nu putem și nu ar trebui să fie înțeles literal, și psalmul care nu este cerută de noi. Vechiul Testament este venerat în Biserica Noului Testament, dar trebuie înțeles în lumina Noului Testament. Și, ca cuvintele unui cântec pe care nu se poate arunca, cât și din psalmul nu se poate elimina linia, doar din cauza a ceea ce ei ne dau ceva displace.

Pe privegherii de toată noaptea psalmul apare ca Polieleul cîntare. Polyelaion - este parte din marele cântării Utrenia, format din Psalmi 134 mii ( „Lăudați Numele Domnului“) și 135-lea ( „până la Gospovedi“), o dată pe 136 psalmul, de asemenea, a fost membru al psalmi cântate, dar a fost mult timp locul cântată de așa-numiții psalmi aleși, numit pentru faptul că versetele ei sunt aleși din alte psalmi. Și Psalmul 136 au rămas în serviciul numai în trei duminică pregătitoare înainte de Postul Mare. Iar timpul și locul pentru psalmul foarte bine, pentru că tema principală ca săptămânile pregătitoare Postului Mare și este pocăința. captivitatea babiloniană - este existența noastră păcătoasă, și copii - este gânduri păcătoase pe care trebuie să se rupă.