Premisele concepției sale despre contradicțiile existente în natură, agresiune filosofică

În cazul în care Hegel despre contradicția în natură?

În Sturm filosofică poate fi auzit declarație. Hegel a înțeles conflictul exclusiv într-un sens logic (formal-logică), și nu au avut nici o idee despre contradicțiile obiective, nici realitatea cea mai obiectivă (natură). Între timp, Hegel, în conformitate cu textul său, distinge natura (realitatea obiectivă) și de gândire despre natură. De exemplu, el scrie:

„Raportul dintre matematica detectate sunt prezente în natură“
(Hegel Pe orbitele planetelor tezei filosofice / lucrări de la diferiți ani, în două volume, Volumul 1 -.... M., 1970. - S.238).

Aici Hegel se referă cantitățile matematice ideale cu natura, cu realitatea obiectivă.

„Contradicția - rădăcina tuturor mișcare și vitalitate: doar pentru că ceva este în sine o contradicție, se mișcă, are un impuls și activitate“ (Hegel .. Știința Logicii Volumul 2. - M., 1971. - p.65).

„Inutil de mișcare senzual extern este o existență reală contradicție directă“ (ibid, p.66)

În cazul în care Hegel despre contradicția în natură?

„Inutil de mișcare senzual extern este o existență reală contradicție directă“ (ibid, p.66)

A nu se confunda dialectica în sistemul filosofic al lui Hegel cu transformarea pe care Marx a făcut, „dialectică în picioare pe capul lui Hegel“ în natura Marea Britanie Hegel nu este că Obiectiv Realitatea (OR), independent de subiect, care susține materialismul dialectic marxist în sistemul lui Hegel .. ființă posedă o idee absolută, care generează / produce în funcție de natura acesteia (RR), ca alteritatea ideii absolute. și identitatea de gândire și fiind bazată pe unitatea minții umane și ideea absolută. din cauza acestei relații esențiale în chelov lor de gândire CE și este în măsură să cunoască natura, de a identifica în gândirea legilor care au făcut foarte alteritate naturii, deoarece legile naturii sunt închise în Știința Logicii: legile matematicii, o contradicție ca rădăcina tuturor mișcare și vitalitatea de gândire speculativă este proiectat în natură, care nu este auto-existent, de asemenea. generată de Ideea absolută manifest / (om logic-speculativ comprehends) în alteritatea.

Fiind în sistemul lui Hegel are ideea absolută, care generează / produce în funcție de natura acesteia (RR), ca alteritatea ideii absolute.

Nu văd contradicția. În Ideea absolută a lui Hegel Demiurg, generând sau construirea naturii. Marx arhitect, care, spre deosebire de albinele construiește mai întâi ceva în mintea lui, și apoi implementează proiectul în natură, în practică. Adică, Hegel, așa cum se cuvine fiecare idealistă, o absolută a unei cratimă reale în activitățile umane (proiectarea și fabricarea în conformitate cu desenele proiectului).

Chiar dacă primar absolut ideea lui Hegel, și natura secundară, - natura, cu toate acestea, este obiectiv, chiar și în teorie, și nu un obiect imaginar (realitatea subiectului), la fel ca în idealistul subiectivă și solipsist Berkeley sau relativist absolut Alexander Boldacheva.

„Fiind în sistemul lui Hegel are ideea absolută, care generează / produce în funcție de natura acesteia (RR) ca alteritatea absolută a ideii.“

Nu vezi, Mikhail Petrovich, diferențele în Hegel și Marx. Ei bine, este denie ta vie individuale. Și în mea vi creație Denia Marx a ideii de Absolut (Abs.ideya - proiectul Natura) Natura sa alteritate ilustrează un exemplu de a deține o astfel de forță creatoare Demiurg în cel mai puțin (în raport cu Ideea Absolută) gradul inerente în om (numai după asemănarea lui Dumnezeu-Abs.idei). Omul își dă seama că darul divin al capacității de creație în design (desene) și producția de desene (pe baza ideilor eterne nu pot fi create), a doua natura lor - artificiale, artefact.

Natura Hegel, în esență, creaturală - a făcut / Absolute obiectivată idee alterității ca proiectul de idei. Conceptual grila Boldacheva nici un loc pentru Absolut, nici „creația“ Natura lui inobytiynoy. În relativismul absolut (ca să înțeleagă în mod corect sau nu-corect) Substanță - evenimente Universum. Adică, nu există nici o sursă-creator al lumii create, de natură. Toate evenimentele au acordat inițial (derivabile de nicăieri). Dar lucrurile obiecte - manifestări ale auto-existente, și nu o realitate obiectivă absolut, și produse / entități diferă în obiectul lor, sunt supuse unei a doua sursă (de ieșire de la nicăieri) acordate - nivelul de complexitate al subiectului.

Natura Hegel, în esență, creaturală - a făcut / Absolute obiectivată idee alterității ca proiectul de idei.

Ce urmează? Apoi, avem ceea ce avem: natura în afara și independent de gândire umană și a omului însuși ca un produs al naturii. Sau omul a făcut, de asemenea, ideea absolut?