Prefață la Siddur

Înapoi la Cuprins „Siddur“ Poarta rugăciune „- introducerea de“

Siddur "Gates of Prayer" ( "Shaar Tfila") - INTRODUCERE

CAPITOLUL 1. ABORDARE GENERALĂ PENTRU RUGĂCIUNE

1. Rugăciunea ca o cerere și ca serviciu

Fiecare om în ceasul involuntar tras la o putere mai mare de ajutor și protecție. Iudaismul, fiind un monoteism strict, necesită ca persoana să fie în vremuri dificile de plată cererile lor direct la Atotputernic și exclude recurgerea la orice fel de intermediari care ar interveni cu Dumnezeu pentru om. Înaintea lui Dumnezeu și cerându-I pentru persoana de sprijin este conștient de responsabilitatea pe care se sprijină pe ea însăși.

2. "Kavanagh„

Este scris în Talmud: se roagă trebuie să direcționeze ochii în jos, și inima mea în sus (Ievamot 105b).

Kavanagh „- o direcție a inimii, de exemplu, concentrat atenția, intenția, inserarea sufletului în ceea ce faci ... Kavanagh în rugăciune este o parte integrantă a poruncii în sine. Rugăciunea, în orice caz, nu ar trebui să devină o rutină de zi cu zi, pentru a deveni pronunție mecanică de cuvinte familiare. Inteleptii au spus: „Rugăciunea fără Kava - un corp fără suflare.“

Pentru kava corectă se roagă trebuie să simtă că el este Cel Prea Înalt, și (în funcție de capacitățile lor), să se concentreze pe sensul cuvintelor pe care le le pronunță.

Dar noi nu ar trebui să renunțe la rugăciune din cauza faptului că nu se simt suficient de Kavala; deoarece efortul foarte rugătoare pentru a ajuta la crearea starea de spirit necesară.

3. Rugăciunea pentru ei înșiși și pentru alții

Rugăciunea este necesară pentru ei înșiși. Oricine nu cere Dumnezeu de sănătate, pace și prosperitate pentru ei și familiile lor, arată că, de fapt, lipsa de credință - pentru că toate aceste lucruri sunt necesare pentru om; și în cazul în care persoana de fapt, consideră că acestea depind în întregime de voința Celui Atotputernic, că el nu se poate ruga pentru ei.

Pe de altă parte, este greșit să ne rugăm doar pentru noi înșine, fără a include nevoile de rugăciune ale altora. Cele mai multe rugăciuni evreiești compuse în așa fel încât să se desfășoară în ele, în numele comunității, la plural; pronunțându-i omul se roagă pentru el și mediul său, cât și pentru întreg poporul evreiesc. și - pe termen lung - în beneficiul și mântuirea întregii omeniri.

totală corectă Kavanagh este cererea noastră de Dumnezeu, Îi cerem lui Dumnezeu pentru poporul evreu și pentru noi înșine, ca parte a acestui popor; De asemenea, ne rugăm ca mântuirea poporului evreu a dus la bunăstarea și mântuirea întregii omeniri. În același timp, noi nu sperăm pe meritele lor, ci pe mila divină că Cel Atotputernic, pentru mântuirea lumii, prestate poporul nostru a lungul istoriei sale; precum și apropierea Atotputernicului pentru toate creaturile Egoo.

În plus, Talmudul subliniază importanța deosebită a unei anumite rugăciune pentru aproapele: „Cel care cere Dumnezeu pentru mila pentru aproapele său are nevoie de el însuși - va fi auzit cer [și ajutor divin va primi ca vecinul său și el însuși]“ ( Bava Kama 92a). despre

„Oricine ar putea ruga pentru aproapele său, dar el nu merită să fie numit un păcătos“ (Berachot 12b).

4. Dialogul cu Dumnezeu

O persoană trebuie să simtă că, în timpul rugăciunii el vorbește direct cu Dumnezeu. Și, deși Dumnezeu înălțat incredibil, absolut sfânt și conduce întreaga lume ca la nivel mondial, iar în cea mai mică dintre manifestările sale, iar omul este slab, limitată și ignoranți - totuși omul stabilește cu Dumnezeu contact personal direct și conduce la El dialog direct. Rugăciunea - o parte a unui astfel de dialog. (Nostru „cuvânt“ în acest dialog - este gândurile și cuvintele și faptele noastre, și „cuvinte“ ale Celui Prea Înalt - tot ce se întâmplă la noi.)

meditație simplă, t. E. Sentimentul de stabilire apropiere de Dumnezeu, nu o rugăciune. Rugăciunea trebuie să fie exprimate în cuvinte, pentru că discursul verbal - aceasta este una dintre cele mai importante caracteristici ale unei persoane, care îl diferențiază de animal. Rugăciunea nu ar trebui să fie doar blurted mental, dar asigurați-vă că pentru a spune cu voce tare, t. Pentru a. Natura umană este mult mai serios despre cuvânt vorbit cu adevărat decât să rostit în tăcere. Pe de altă parte, nu ar trebui să se roage cu voce tare. Este de dorit ca omul a auzit rugăciunea lui în sine, dar nu trebuie să-l aud în jurul valorii. Învățăm acest lucru prin exemplul lui Hannah, mama profetului Samuel (Samuel), care spune: „Și când ea sa rugat, apoi a vorbit în inima ei; numai buzele i se mișcau (de exemplu, ea a vorbit în șoaptă), ca vocea ei nu a fost ascultat „(cartea lui Samuel I, 01:13). elemente individuale de rugăciune permis numai să spună cu voce tare.

5. cunoașterea cuprinzătoare a lui Dumnezeu și a cererilor de om

Dacă Dumnezeu este omniscient - și chiar știe ce încă mai vrea ca el să spun - atunci de ce am ceva să-l întreb? Doar dacă el nu știe ce avem nevoie? Oare nu el însuși decide cel mai bun lucru de făcut pentru binele nostru?

Desigur, Dumnezeu știe deja ce are nevoie de un om; Prin urmare, este clar că scopul rugăciunii nu este să-i spun despre nevoile noastre. Rugăciunea - un „serviciu al inimii“, o lucrare pe el însuși într-un dialog cu Dumnezeu. Rugăciunea este o modalitate de dezvoltare spirituală personală, de conștientizare a puterii divine asupra lumii si din aceasta cauza, una dintre modalitățile de a cunoaște lumea. Recompensa pentru rugăciune - acest premiu este pentru această lucrare interioară. (A se vedea. Mai jos, în capitolul „Filosofia rugăciunii.“)

Mai mult, Dumnezeu nu este indiferent față de cuvintele și gândurile noastre precum și acțiunile noastre, astfel încât rugăciunea noastră poate influența decizia guvernului său divin al lumii.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că iudaismul este complet străin de fatalism. Omnisciența lui Dumnezeu nu ia departe de libertatea de alegere a omului. Mai mult decât atât, predestinarea fiecare persoană superior impusă în conformitate cu statul în care această persoană este în acest moment. În cazul în care o persoană se schimbă, se va schimba și predestinarea (albumul r.Yosef). Atunci când o persoană este conștientă de propriile lor slăbiciuni și încercând să le corecteze, se schimbă, și ei „predestinare“, și întreaga lume.

6. Rugăciunile evreiești de bază

Există trei rugăciuni de zi cu zi: "Shahar" SA (dimineața), "Minha" (după-amiază) și "Maariv" (seara). Tradiția leagă înființarea „Shaharita“ cu numele strămoșul nostru Avraam, „Mincha“ - Yitzhak și „Ma'ariv“ - cu Jacob. Ele sunt cea mai importantă parte din următoarele: în rugăciunea de dimineață este „Shema“ și „Amida“, în „Minho“ - „Amida“ în „Ma'ariv“ - „Shema“ și „Amida“.

O rugăciune foarte importantă este, de asemenea, „Birkat ha-Mazon“ / „Binecuvântarea după masă“, pentru că lectura este executarea poruncilor directe ale Torei. Comanda „Birkat ha-Mazon“ (și, într-o oarecare măsură, iar textul propriu-zis) a fost determinată de Moise Iehoshua, David și Solomon.

În zilele de Marea Adunare și alte binecuvântări au fost instalate înainte și după mese și binecuvântarea înainte de efectuarea diverselor porunci.

Revizuirea rugăciunile, care indică gradul de importanță, care permite începători să înțeleagă structura rugăciunii. A se vedea mai jos

7. rugăciunea regulată și textul moderne de rugăciuni

Trei rugăciuni zilnice, de la începutul strămosilor de conducere nu erau obligatorii în antichitate și a avut nici un text permanent. rugăciune obligatorie și continuă au fost stabilite „Bărbați Marea Adunare“ - epoca Sanhedrin se întoarcă din robia babiloniană. acționând sub îndrumarea zakonouchitelya Ezra (4 ien. e.). În același timp, rugăciunile zilnice au fost livrate în conformitate cu ordinea serviciului Templului - dimineața și după-amiaza și seara sacrificii arderea victimelor rămâne. Cinci sute de ani după distrugerea celui de al doilea Templu. a fost recunoscut faptul că, în lipsa posibilităților de a face rugăciune sacrificii înlocuiește sacrificiu, așa cum a fost prezis de profetul Osea (14: 3): „pentru a face rugăciuni viței de buzele noastre.“

(Trei rugăciuni zilnice fixe, desigur, nu neagă posibilitatea de a se ruga în orice moment, așa cum se spune în Psalmi (34: 2): „Și voi binecuvânta pe Dumnezeu, în orice moment“, ele determină numai atunci când un evreu este obligat să se roage.)

Inteleptii Marea Adunare a stabilit formula de bază a rugăciunii, binecuvântări, „Shema“ și „amide“, „Kidus“ și „havdalu“. În perioada imediat următoare, în special în legătură cu distrugerea celui de al doilea templu. textul rugăciunilor a fost oarecum modificat, și au fost înregistrate în timpurile moderne, ca inteleptii Talmudului. S-au adăugat numai detaliile rugăciunile în epoca posletalmudicheskuyu, precum și „Piute“ - „imnuri“. (Piute citit mai ales în timpul sărbătorilor, dar unele Piute citit în timpul săptămânii.)

Colecția obișnuită de rugăciuni numită „Siddur Tefilah“ (sau, pe scurt, o „Siddur“) - literal „Ordinea de rugăciuni“; colecție de rugăciuni și Piute în vacanță numită „Machzor“ - „[un an] ciclu de [o vacanță]“ literalmente,

8. „Nusah“ - versiuni ale textului de rugăciuni

Punct de vedere istoric, mai multe text diferit "nusahov" t. E. Opțiuni rugăciune. Trebuie remarcat faptul că toate diferențele dintre formele de realizare se referă la piese și procedeul general și scoate în evidență toate rugăciunile nusahah aceleași. nusahi principale următoarele:

1. „Ashkenaz“ - nusah imigranți evrei din Germania, Lituania, Belarus și Polonia din comunitățile nehasidskih din Ucraina și România. Astăzi, acest nusah distribuit în principal în Ashkenazi comunitățile non-hasidici din Statele Unite și în alte țări vorbitoare de limba engleză, cât și în cea mai mare parte yeshivas Ashkenazi din Israel.

.. 2. „Sfard,“ alias „nusah edot Mizrakh“, adică „opțiune rugăciune comunitățile de est“ - este comună în Israel, printre evrei sefarzi (de exemplu, imigranții din țările musulmane ..). Acest nusah are versiuni diferite: nusah Bukharan evrei. nusah yemenite evrei. nusah evrei marocani și t. d.

3. „Sefarad“ - nusah adoptat astăzi de majoritatea comunităților hasidice. Este important de remarcat faptul că această nusah Ashkenazi, mai degrabă decât evreii sefarzi (evreii sefarzi se numesc său „nusah hasidimi“). Numele acestui nusaha, datorită faptului că se bazează pe ideile Arizal (Rabbi Isaac Luria. Capitolul cabaliști orașul Safed în secolul al 16-lea), și a Arizal nusahu sefardă rugat. „Sefarad“ este acum o nusahom comună în sinagogile Ashkenazi evrei din Israel și din comunitatea Ashkenazi Hassidică în SUA și în alte țări.

3a. „Ari“ - nusah întocmit pe baza ideilor fondatorului Arizal mișcării hasidice Chabad, rabinul Schneur Zalman din Lyady (începutul secolului al 19-lea). Adoptat numai în Chabad Chassidim. Acest exemplu de realizare este nusah nusaha "Sefarad".

Există mai multe nusahov diferite (georgiene evrei, evrei italieni și altele), dar acestea sunt relativ mai puțin frecvente.

9. Sinagoga și un loc de rugăciune, cantorul

Sinagoga nu este Templul. Templul evreiesc poate fi construit doar într-un singur loc - pe Muntele Templului din Ierusalim, și orice asemănare nu este permis să construiască în altă parte. Sinagoga este singura „Beit Knesset-ului“ - literalmente „casa de întâlnire“, adică un loc în care evreii convenabil să se adune pentru a se ruga, pentru a studia și de a discuta despre Tora, pune întrebări rabin, etc. sinagoga dispozitiv intern este determinată de anumite cerințe .... dar arhitectura exterioară a clădirii nu prea contează (astfel încât, în principiu, sinagoga poate fi aranjată în aproape orice cameră). Sinagoga a existat în cele mai vechi timpuri, în zilele Templului (ca în Babilon, și în Țara lui Israel). toate, desigur, Templul nu este concurente.

Cel mai important lucru într-o sinagogă - ceea ce este în el pentru rugăciunile publice comune, în mod constant de gând să minian, adică cel puțin zece adulți (nu mai mici de 13 ani) de oameni ... Rugăciunea publică ( „Be-Tfila Tsibur“), este de preferat la un privat ( „tfilat Yechidah“, literal „rugăciunea individului“). Acest lucru se datorează faptului că rugăciunea unui evreu în comunitate ajută să se simtă nu numai dialogul său personal cu Dumnezeu, dar, de asemenea, dialogul global, care îl conduce la poporul lui Israel ca întreg. Este scris în Talmud că „prezent minian Shekinah“ (de exemplu, în timpul unei rugăciuni publice are o prezență divină specială).

10. Femeile și rugăciune

11. Binecuvântare; „Amin“

Auzind binecuvântarea rostită de altcineva, un răspuns „Amin.“ Acest cuvânt înseamnă „adevărat“, „așa să fie“; pronouncing-l, ne alăturăm auzit binecuvântarea.

12. Rugăciuni în ebraică și în traducere

Aproape toate rugăciunile din Siddur scrise în ebraică; o mică parte din rugăciuni - în aramaică. care a fost limba vorbită evreilor în epoca Talmudului (limba aproape de ebraica).

Prin urmare, este necesar să se perceapă traducerea ca doar un ajutor temporar pentru începători, care îi ajută să înțeleagă semnificația rugăciunii, ordinea și structura acestuia; și trebuie să ne străduim să stăpânească treptat rugăciunile în ebraică. extensie