Pravchtenie - Ierusalim scurtă digresiune
Editura „Blagozvonnitsa Siberian“, a publicat o broșură mică compilate de NS Orășeni, care spune despre Ierusalime.Kniga numit „Ierusalimul cerului și al pământului“, și după cum sugerează și numele, este format din două părți. Este adevărat că prima parte spune doar despre pământ, nu Ierusalimul ceresc.
Cititorii trebuie să avertizeze imediat - aceasta este o broșură, nu studii regionale majore (mai degrabă gorodovedchesky) de muncă. Pentru un om care cunoaște istoria mai mult sau mai puțin sacru, nu există, în general, nu vor fi divulgate. Cititorul nu va găsi aici se spune în detaliu etapele de construcție (și distrugere) a orașului. Selectați doar principalele puncte ale istoriei complexului Sf orașului.
Aceasta carte este destinat în primul rând pentru bărbați, dar încă atașat la cultura bisericii, dorind să afle mai multe despre locul, care este atât de des în detaliu și sublim Biblia spune. Poate că această broșură - o scurtă digresiune bună pentru cei care cel mai bun complement (și pentru a compensa) pelerinajul în Țara Sfântă (cu excepția cazului, desigur, există o astfel de posibilitate).
Istoria Ierusalimului, prezentate în această mică carte este notabil pentru faptul că suntem scufundați nu numai în „pe studii regionale“ de cercetare, dar în istoria sacră. Povestea din Vechiul Testament (de fapt, istoria sacră) are o caracteristică: este foarte detaliat, câteva momente cheie, momente cheie ale istoriei poporului evreu, în timp ce descrierea perioadelor întregi de timp, nu au astfel de valori, durează doar câteva rânduri sau chiar omise. Descrierea istoriei Ierusalimului în broșura se bazează pe același principiu.
Fondator al Ierusalimului numit Melhisedec, persoana a cărei identitate este un număr mare de versiuni a existat în antichitate (în măsura în care a fost și nu este un om, ci un înger). Melhisedec a binecuvântat pe Avraam cu pâine și vin în calea revenirii lui după lupta cu regii din est. Și Avraam a luat de la o zecime din producția de luat. Melhisedec a fost nu numai regele Salemului și preot, dar. Acest fapt (precum și pâine și vin dată lor de către Avraam) a fost extrem de important pentru mesajul creștin, pentru că Hristos în Noul Testament este numit „un preot după rânduiala lui Melchisedec“ (Ps 109: .. 4; Evrei 7:. 11-22) adică, preoția lui nu este generică (ca și leviții), și are un fel de origine mai mare. Pe de altă parte, Apostol Petr cheamă creștini preotie imparateasca, oameni sfinți (1 Petru 2 :. 9), subliniind și regală și Priestly (ca Melhisedec) fiecare demnitate creștină. Deci, fondatorul Ierusalimului nu este doar o figură istorică legendară, el are o relație semantică directă pentru creștin (și, desigur, evrei) învățătura.
Apropo, și el Salim (viitorul Ierusalim) - este, de asemenea, un centru semantic. Numele foarte Salim tradus ca „acord de pace“, respectiv, Ierusalim - „orașul de pace, armonie“ Deja acest lucru poate fi văzut și valoarea Ierusalimului - un loc unde în lume, tautologic în termen de vorbire modernă de ortografie, lumea să vină. Și, de asemenea, locul „centru al lumii“ - în tradiția talmudică, în special, a fost asociată cu originea Ierusalim a expresiei „buricul pământului.“
În general, istoria Ierusalimului (și evrei) - un exemplu viu al „măsurii mare“ viața spirituală a individului. păcătuit private și pocăiește, cade și se ridică. La fel, potrivit Bibliei, este cu oamenii (și cimentare orașele lor). Aceasta este ceea ce sa întâmplat la Ierusalim. Dupa 70 de ani de sclavie evreilor întors la Ierusalim și a început să reconstruiască templul distrus. După ceva timp, a început perioada de „al doilea Templu“, într-unul din momentele sale, și a venit Hristos. A existat o pocăință a poporului evreu și Cetatea Sfântă a fost întors la ei.
Dar apoi a urmat din nou toamna. De remarcat că, cu toate acestea, printre ei poveste care sa întâmplat cu Aleksandrom Makedonskim. „În 328 î.Hr. comandantul Aleksandr Makedonsky, care, griparea Palestina distruge totul în calea sa, mergând până la zidurile Ierusalimului și de a vedea otvorennye porțile orașului și Marele Preot al evreilor în haine albe, cu o mitră pe cap, și brodată în aur numele lui Iehova (adică Dumnezeu), plecat înaintea Marelui Preot . „Eu salut nici un om, ci pe Dumnezeu,“ - a declarat comandantul grec al anturajului său ". Această poveste este destinat să arate că chiar și cele mai mari cuceritori din vechime, care a crescut într-o cultură păgână, plecându la fața Creatorului Atotputernic.
Desigur, merge în carte, și despre Ierusalim vremea lui Hristos. Este remarcabil faptul că, de asemenea, acest lucru mic este plin cu hărți ale Ierusalimului, precum și ilustrații ale principalelor locuri ale orașului Sfânt, în legătură cu numele lui Hristos.
De exemplu, el scrie că Tit a luat cetatea în timpul Paștelui, și multe victime Ierusalimul de distrugere în timpul războiului civil, 66-70. au fost o consecință directă a cuvintelor iudeilor, „Sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri.“
În 130, împăratul Adrian a finalizat distrugerea Ierusalimului, locul care acum era Elihu Capitolina. Prin urmare, în special, în zilele noastre, „calea lui Hristos la Golgota“, nu unul care a fost în Hristos - prea supus distrugerii.
Unele dintre „cap“ al istoriei Ierusalimului a trecut. La evenimente ulterioare, de exemplu, se spune doar că, în 628, împăratul Heraclie eliberat Ierusalimul și pomul Crucii. Istoria ulterioară a orașului Sfânt în cartea nu este luată în considerare.
Se crede că pamflet mic „Ierusalim al cerului și al pământului“ va fi o referință bună pentru oricine este interesat în istoria orașului Sfânt și principalul magaziei geografic al istoriei sacre.