Practica ca un criteriu al adevărului

În istoria teoriei cunoașterii problema criteriului adevărului este esențială. Să identifice sursa, calea, modalități de a cunoaște lumea din jurul nostru, oamenii ne vor stabili în mod inevitabil, întrebarea: cum să separe adevărul de minciună, cum să identifice autenticitatea cunoștințelor noastre, conformitatea acestora cu procesele, fenomenele, legile care sunt inerente în mod obiectiv în lumea reală?

Este destul de clar că idealiștii nu a putut da un răspuns corect la această întrebare, pentru că acestea sunt greșite, neștiințifice interpretate fiind adevărul în sine. Pentru idealiști, așa cum am văzut, adevărul este ceva pur subiectiv, crearea arbitrară a conștiinței umane. Întregul proces de idealiști redus la o activitate mentală pur umană de învățare. Reflectând, de regulă, ideologia, dorința și dorința de reacție, clasele de moarte, nu sunt interesați de adevărata cunoaștere a lumii, idealiști se tem de realitate, să evite verificarea ideilor lor cu fapte, practica socială.

Urmașii ideologiei marxiste cred că, înainte de apariția marxismului, problema un criteriu cu adevărat obiectiv de adevăr nu a fost rezolvată, nu numai în filozofia idealista, dar, în esență toate materialiști de pre-marxiști au fost în imposibilitatea de a găsi o soluție științifică completă a acestei probleme. Toți filozofii înainte de Marx sau complet ignorat rolul de practică ca un criteriu al adevărului, sau reducerea acestuia de a experimenta, experimentul, observație, și așa mai departe. N. Adepții ideologiei marxiste cred că numai clasicii marxism-leninismului pentru prima dată în istoria filozofiei au găsit o soluție cu adevărat științifică a criterii de adevăr, astfel impunând o revoluție în teoria cunoașterii. Ei au demonstrat că activitatea socială și de muncă, productivă a oamenilor nu este doar baza tuturor cunoștințelor procesului de la început până la sfârșit, dar, de asemenea, un criteriu decisiv al adevărului și scopul final al cunoașterii.

Pe baza răspunsului materialist la întrebarea de bază a filozofiei, materialismului dialectic învață că adevărul se reflectă în mod adecvat în conștiința realității obiective umane, criteriul este dacă conștiința umană reflectă în mod adecvat lumea exterioară, este o practică.

Numai acele idei și teorii, care sunt confirmate de practica socială, poate fi considerată o bună reflectare a lumii obiective.

Trebuie remarcat faptul că unii idealiști a recunoscut, de asemenea, practica criteriul adevărului, dar practica în înțelegerea lor - nu este punct de vedere social revoluționare activități umane istorice ca o practică spirituală, și anume, gândirea umană (Kant, Hegel, etc.) sau practic vulgar îngust și .. practicalism (pragmatism - o tendință idealistă reacționar în filozofie). Această practică este foarte subiectivă. Ea nu poate determina care aspecte ale ideilor noastre sunt obiective și care sunt subiective, unele dintre ele sunt inerente în subiectele realității obiective și ceea ce ne-a adus în procesul de gândire. Practica, care este interpretată ca o manifestare a spiritului, mintea, și nu ca o producție istorică reală și activitățile umane duce inevitabil la clericalismul. Nu se poate reflecta în mod obiectiv realitatea, viața reală, deoarece este limitat doar de activitatea abstractă a minții. Ideea aici este criteriul în sine. O astfel de înțelegere a criteriului adevărului este neștiințifică, idealist.

idealiști Ignorarea practica materială reală a oamenilor forțându-le să vină cu criterii de adevăruri, cum ar fi „claritate“ și „dovezi“ (Descartes), „coerența internă a ideilor“ (Hume), „o semnificație a priori“ (Kant), „economia de gândire“ (Max) „utilitate“ (pragmaticii), și altele. au în comun este respingerea adevărului obiectiv și recunoașterea așa-numitului criteriu formal al adevărului, care ar trebui să reflecte realitatea obiectivă nu este și corespondența dintre gânduri. Acest lucru este în special realizată în sistemul filosofic al lui Kant, neo-kantiană și alte idealist, pentru care formele de cunoaștere sunt abstracțiuni pure care nu au nimic de a face cu realitatea obiectivă și toate cunoștințele noastre ar trebui să fie testate prin comparație cu lucrurile și fenomenele lumii obiective, faptele reale și prin compararea teoriilor cu teorii, idei cu idei, gânduri cu gânduri.

„Adevărat“ este numit nu poziția, deoarece coincide cu o realitate care îndură dincolo de orice gândire și toate imaginabile a scris kantiană Cassirer, ci pentru că este „în procesul de gândire sa dovedit în practică și a dus la concluzii noi fructuoase.“ adevărul este în neokantiană nu se potrivesc idei, teorii, idei, realitatea noastră obiectivă, și este derivată din a priori concepte abstracte modul pur logică.

„Cunoașterea poate fi biologic util, utile în practica umană, în conservarea vieții, conservarea speciei, numai atunci când aceasta reflectă adevărul obiectiv, independent de om. Pentru materialist succesul practicii umane demonstrează corespondența dintre ideile noastre și natura obiectivă a lucrurilor pe care le percep „(Lenin).