Poziția covorașe de rugăciune, anti-licitată - dar pentru Islam și Sunna împotriva ereziei și a inovațiilor

Cu numele lui Allah, Cel Milostiv, Îndurător

Laudă lui Allah, ne lăudăm și cui strigăm pentru ajutor și iertare. Noi căutăm refugiu în Allah de răul sufletelor noastre, și faptele rele. Pe cine Allah va duce la calea cea dreaptă, că nimeni nu poate fi confuz. Și cine a adus în jos, nimeni nu poate ghida pe o cale dreaptă. Noi martori că nu este nici unul demn de închinare, cu excepția lui Allah singur, și mărturisim că Muhammad este slujitorul lui Allah și Trimisul Său.

Cu adevărat cel mai bun discursului - este Cartea lui Allah, iar cel mai bun mod - este calea lui Muhammed (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui). Cel mai rău aceleași fapte - este de inovare, și fiecare inovație - aceasta este erezie, și fiecare erezie - este înșelătoare, și confuz toate în foc.
Și apoi:

În ceea ce privește cuvântul „al-Khumri.“ savanți diferea în definiția sa.

De exemplu, Imam Al-Tabari și Abu Ubaid a spus că „Khumri“ - este ceva pe care să efectueze rugăciunea făcută din frunze de palmier, dimensiunea care este plasat capul și mâinile (în Sujud). A se vedea. "Garibul-Hadith" 1/177, "Fathul Bari" 1/728.

Și Imam Al-Khattabi a spus că Khumri - un tampon (Sajjad), care efectuează rugăciunea prostrație, și a spus că dimensiunea sa poate fi mai mult decât un loc pentru față și pe mâini. A se vedea. "Al-A'lyam" 1/372.

De asemenea, Imam Al-Tirmidhi numit capitol din colecția sa în acest fel și a adus un hadis ca Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a făcut rugăciunea la Khumri, atunci el a spus: „Acest lucru a fost spus de către unii cercetători ca Ahmad și Iskhak (Ibn Rahauayh) a spus: „autentic ca profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a făcut rugăciunea la Khumri““. A se vedea. "Al-Jami„al-Tirmidhi" 331.

Rețineți că, raportate de către Umar al II-lea a deplâns marcat de rugăciune pe orice altceva decât la sol. Și transmite că, dacă el a făcut namaz pe Khumri, a luat la sol și la stropit Khumri. A se vedea. "Al-Awsat" 5/115.

Imam Ibn Battaglia a spus: „Nu există nici un dezacord între fakihov toate orașele din permisibilitatea de rugăciune pe saltea, în plus, care este transmis de către Umar al II-lea, a stropit pe pământ și a făcut-o sujud Khumri. probabil, el a făcut acest lucru din cauza umilința și modestia, și nu există nici o contradicție Al-Jama'ah. Și șaiba Ibn Abi relatat de Ibn al-Urui Zubayira el a deplâns rugăciunea pe orice altceva decât terenuri. Și astfel se transmite nu numai din Urui. Dar ei, probabil, nu a însemnat o interdicție, și nedorite. " A se vedea. "Sharh Sahih al-Bukhari" 1/285.

Dar, indiferent de modul în care nici de dorit să se efectueze rugăciuni pe un covor, deoarece acest act este stabilit de Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), iar cuvintele și faptele cuiva sau a altor nu s-ar putea opune acțiunile Profetului (pacea fie asupra lui binecuvântările lui Allah).

Imam Al-Shawkani împotriva hadith, ca Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a făcut rugăciune către Khumri, a declarat: „Acest hadis indică faptul că nu există probleme pentru a efectua rugăciunea pe saltea, fie că este vorba de material sau de palmier fibre sau încă ceva. Și nu există nici o diferență, covor mari sau mici vor! „A se vedea.“ Naylyul-Authari „2/130.

Hafiz Ibn Radzhab a spus, „Ibn„Umar si alte namaz Sahaabah pe Khumri, și este condamnat doar de către cei care au acuzat Comisia nu sajjud pe teren.“ A se vedea. "Fathul Bari" 3/24.

Ceea ce Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a făcut rugăciunea pe saltea?

Oamenii de știință au spus că sensul era datorat pământului rece sau la cald, așa cum este această valoare poartă Khumri. Imam Badruddin Al-'Ayni a spus: „Khumri a fost numit astfel din cauza feței de acoperire a rugăciunii pământului. Și care a fost numit vălului - khimar care acopera capul (femei) ". A se vedea. "Umdatul-Kari" 4/160.

Imam Al-Tabari a spus: „Khumri a fost numit acest lucru din cauza protecției unei persoane de frig și se încălzește pământul.“ A se vedea. "Fathul Bari" 1/728.

Nu există nici o îndoială că solul rece sau cald va distrage atenția închinător de umilință în rugăciune. Cu toate acestea, nu există nici un indiciu că Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a folosit acest tampon din cauza fricii să se roage la locul najis. Da, desigur, una dintre condițiile (Shurut) rugăciunea este să-l facă în lipsa najis pe corp, haine și locul de rugăciune! Dar noi vorbim despre atunci când persoana stie cu adevarat despre najis, si nu se simte atacat.

Și oamenii de știință diferite cu privire la întrebarea, dacă persoana cu bună știință cu najis comise sau rugăciunea nazhasu, dacă rugăciunea lui este rupt? Cei mai mulți oameni de știință spun că această rugăciune nu este valabilă, pe baza a ceea ce a fost inițial o interdicție indică nimic de invaliditate. Și, ca un argument care a citat versetul: „Noi poruncită Ibrahim si Ismail curețe Casa Mea (Ka'bah) să se angajeze ocolind șederea, plecându-și care se încadrează întins pe pământ“ (Al-Bakara 2: 125).

Și, de asemenea, hadith Al-Bukhari ca Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a poruncit să toarne apă pe locul unde urinat în moschee un beduin.

Alți oameni de știință a spus că rugăciunea cu najis, sau najis este un păcat, dar nu strica rugăciunea, și au ales această opinie, Imam Al-Shawkani și Shaykh al-Albani. A se vedea. "Saylyul-dzharar" 1/157, "Al-Samra Al-mustatab" 1/331.

Cu toate acestea, în cazul în care o persoană care se roagă în stradă spun pe trotuar sau la sol saltea și nu folosește cu intenția de a proteja de najis, și astfel încât să nu păta hainele cu praf și murdărie, nu este în acest Insha-Allah probleme.

Pe baza celor de mai sus, este clar că baza este faptul că este permisă rugăciunea pe saltea și nu este o noutate! Cu toate acestea, în unele cazuri, poate deveni condamnabilă și chiar de inovare. ceea ce oamenii de știință au spus.

În primul rând: În cazul în care o persoană este convinsă că rugăciunea este necesar să-l facă pe covor și nu se poate face pe teren. Aceasta este asimilarea siit-Raafidis, să se roage pentru un anumit lucru.

În al doilea rând, nu rugăciunea pe saltea cu imaginea ființelor vii, care este foarte blasfemiat.

În al treilea rând, comisia permanentă de rugăciune pe saltea, chiar dacă nu este nevoie de a, cum ar fi într-o casă sau o moschee în cazul în care există covoare și așa. Motivul pentru acest lucru poate fi fie valori excesive pentru imputarea covor de rugăciune, sau din cauza instigare excesive a lui Satan este probabil ca najis în loc de rugăciune. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah a spus: „În ceea ce privește persoanele care au căzut în imboldurile extreme, excesiv de predispuse (uasuasam), ei nu se roagă pe sol și pe așternut generală de pe teren, și să se angajeze numai pe saltea, și altele asemenea! "A se vedea." Madzhmu'ul-fataua „22/177.

În al patrulea rând. mat special pentru imam care conduce rugăciunea pe ea. Nu există nici o dovadă pentru acest lucru și un astfel de act se poate referi, de asemenea, la numărul de inovații.

Laudă lui Allah,

pacea și binecuvântarea lui Profetul Muhammad și a familiei sale