Povestea Ani apuse „, monument istoric și literar remarcabil - Temă pentru acasă
„Povestea Ani apuse“ remarcabil monument istoric și literar
„Povestea de ani apuse“ - restante monument istoric și literar, reflectând apariția drevnerumynskogo de stat, progresul său politic și cultural, și, de asemenea, pentru a începe procesul de fragmentare feudale. Înființată în primele decenii ale secolului al XII-lea. Ea a venit la noi, ca parte a cronicilor unei perioade mai târziu. Cel mai vechi dintre ele - laurențiană Cronica - 1377 Hypation referitoare la 20-lea ani ai secolului al XV-lea. iar primele Novgorod Chronicle anii '30 ai secolului al XIV-lea. Laurentian cronica „Povestea de ani apuse“, a continuat nordul Annals Suzdal ruși ajustate la 1305 și Ipatiev Chronicle, în afară de „Povestea Ani apuse“, conține o cronica de la Kiev și Galiția-Volyn, ajustat la 1292 Toate cronici ulterioare XV - XVI . incluse neapărat în structura „Povestea de ani apuse“, expunând editoriale ei și prelucrarea stilistică.
Formarea ipoteza A. A. cronicile Shahmatova Istoria cronicilor rusești a atras atenția mai multor generații de oameni de știință români, începând cu V. N. Tatischeva. Cu toate acestea, numai A. A. Shahmatovu, un proeminent filolog român, la începutul acestui secol, au reușit să creeze ipoteze științifice cele mai valoroase cu privire la compoziția, sursele și ediții ale „Povestea Ani apuse“.
În dezvoltarea lor ipoteza A. A. Shahmatov aplicată în mod strălucit metoda comparativă a studiului filologic istoric al textului. Rezultatele sunt prezentate în lucrarea sa „Cercetări privind cronicile vechi românesc“ (Spb. 1908) și „Povestea Ani apuse“, vol. 1 (pag. 1916). În 1039 la Kiev a stabilit Arhidieceza - o organizație independentă biserică. Când a fost creat „set antic Kiev“ curte metropolitane, a adus la 1037 Acest set, presupus A. A. Shahmatov, a apărut pe baza cronicile grecești și traduse din folclorul local. În Novgorod în 1036 a creat Novgorod Chronicle, pe baza ei, și se bazează pe „Kiev arc vechi“, în 1050 există „un set de Novgorod vechi.“ În 1073 un călugăr de la Kiev-Pechersk Manastirea Nikon Veliky folosind „vechi Kiev bolta“, a fost „prima bolta Crypt“, care a inclus înregistrarea evenimentelor istorice care au avut loc după moartea lui Yaroslava Mudrogo (1054) .monah Kiev-Pechersk Manastirea Nikon mare, folosind „Kiev bolta vechi“, a fost „prima bolta Crypt“, care a inclus înregistrarea evenimentelor istorice care au avut loc după moartea lui Yaroslava Mudrogo (1054).
În 1039 Yaroslav a făcut instituțiile de la Kiev mitropolie. Astfel, Imperiul Bizantin a recunoscut o anumită independență a Bisericii Ruse, deși a rămas în fruntea Metropolitan-greacă. În plus, Jaroslav a căutat canonizare Olga, Vladimir și frații săi Boris și Gleb ucis Svyatopolk în 1015, la urma urmei, Bizanț a trebuit să recunoască Boris și Gleb români sfinți, care a fost o celebrare a politicii naționale Jaroslav. Cinstirea primilor sfinți români și-a asumat caracterul unui cult național, a fost din cauza condamnării ceartă fratricide, cu ideea de a păstra unitatea țării ruse. Lupta politică dintre Rus și Bizanț intră în conflict deschis armat: 1050 g.Politicheskaya luptă între Rus și Bizanț intră în conflict armat deschis: în 1050 Jaroslav trimite trupe la Constantinopol, condusă de fiul său, Vladimir. Deși campania lui Vladimir Yaroslavich și sa încheiat în înfrângere, Jaroslav în 1051 se bazează pe tronul mitropolitan al preotului român Hilarion.
În această perioadă, lupta pentru independență acoperă toate domeniile de cultură a Rusiei Kievene, inclusiv literatura. D. S. Lihachev indică faptul că înregistrarea sa conturat treptat, de la care rezultă un interes în trecut istoric al ținutului natal și dorința de a păstra pentru viitoarele evenimente importante posteritatea timpului său. Cercetatorii sugereaza ca, in 30 - 40 de ani ai secolului al XI-lea. prin ordin al Yaroslava Mudrogo a fost făcută evidență a populare legende istorice orale care D. S. Lihachev, numită convențional „Povestea răspândirea timpurie a creștinismului în Rus'.
Structura „Legends“ a inclus povestiri despre botezul lui Olga în Constantinopol, despre moartea celor doi martiri, vikingii, testarea Ver Vladimirom și botezul lui. Aceste legende au un caracter antivizantnysky. De exemplu, în povestea despre botezul lui Olga, a subliniat superioritatea prințesei ruse asupra împăratului grec. Olga a respins pretențiile împăratului în mâna lui, abil „pereklyukav“ (outsmarting) l. Legenda a susținut că prințesa rus a văzut o onoare deosebită de a propune căsătorie. În relațiile sale cu împăratul grec Olga ia o ingeniozitate pur rusesc, spirit și ingeniozitate. Se păstrează demnitatea, apărarea onoarei țării sale natale. Legenda lui Vladimir studiu subliniază ver că creștinismul a fost adoptată în urma Rus de alegere liberă, nu a primit ca un cadou plin de har de la greci. La Kiev, în conformitate cu legenda diferite mesageri sunt noduri: mahomedană, și Christian evrei. Fiecare dintre ambasadorii preamări virtuțile religiei lor. Cu toate acestea, Vladimir respinge wittily credința musulmană și evreiască, pentru că nu respectă tradițiile naționale, rus Vladimir zemli.Odnako respinge wittily musulmană și evreiască credință, pentru că nu îndeplinesc tradițiile naționale ale țării ruse. Opteaza pentru creștinism, Vladimir, înainte de a accepta religia, a trimis emisari pentru a experimenta, ce fel de credință este mai bine. Trimis personal convins de frumusețea, fastul și splendoarea Bisericii cultului creștin, ei dovedesc beneficiile prințului credinței ortodoxe altor religii, și în cele din urmă, Vladimir a optat pentru creștinism. D. S. Lihachev sugerează că „Povestea răspândirea timpurie a creștinismului în Rus au fost înregistrate de către scribi Metropolis Kiev la Catedrala Sf. Sofia. Cu toate acestea, Constantinopolul nu au fost de acord cu numirea sa la scaunul de Mitropolitul Ilarion românesc (în 1055 în locul ei vom vedea Greka Efrema), și „Legends“, caracterul antivizantiysky purtat, nu a ajuns aici pentru dezvoltarea în continuare. Centrul învățământului românesc, se opun ostil vocal mitropolitului grec, de la mijlocul secolului al XI-lea. devine Mănăstirea Kiev-Pechersk. Aici, în cei 70 de ani ai secolului al XI-lea. înregistrare are loc cronicile rusești. Compilatorul de cronica - Nikon Veliky.
El a folosit „Tales of răspândirea creștinismului“, le-a adăugat împreună tradiții de istorie orală, povestiri ale martorilor, în special, guvernatorii Vyshata, de informații istorice cu privire la evenimentele din zilele prezente și recente. Evident, sub influența Paștelui cronologică tabele - a Easters, constituie într-o mănăstire, Nikon a dat formula lui narativă a înregistrărilor meteorologice - pentru „veri“. Creatului în jurul valorii de 1073
„Prima Crypt bolta“, a inclus un număr mare de legende despre primii domnitorii români, campaniile lor împotriva Constantinopolului. De asemenea, el pare să fi fost folosit și Korsun legenda a expediției Vladimira Svyatoslavicha în 933, în orașul grecesc Korsun (Chersonesul), după luarea care, Vladimir a cerut sora soției sale Anna împărați greci. Datorită acestui fapt, un set de 1073 dobândit un pronunțat, antivizantiyskuyu napravlennost.priobrel pronunțat, antivizantiyskuyu orientare. Nikon a dat analele o mare sensibilitate politică, amploarea istorică și un entuziasm patriotic fără precedent, pe care-l produsul unui monument remarcabil al culturii ruse vechi făcut. Arcul condamnat certurile princiare, subliniind rolul principal al oamenilor în apărarea gliei rus de dușmani străini.