potasiu Lila - - Krishna Lila octopartite ASTA

Asta-potasiu Lila - octopartite Krishna Lila.

Asta-potasiu-Lila - actul de Sri Krishna și asociații săi eterne, care are loc în lăcașul divin Goloka. Ziua sunt împărțite în opt perioade, fiecare dintre care au loc anumite evenimente. Despre spune-le în lucrările lor mari acaryas ale Gaudya Vaishnava, dar reflecții cu privire la subiectele sublime și intime, fără binecuvântarea unui devot pur poate afecta dezvoltarea spirituală a neofitului.

Jocuri de Radha și Krișna așa cum este descris în „Govinda lilamrite“ și multe alte lucrări. Citind despre aceste jocuri, o persoană decentă experimentează o mare fericire. Realizând esența Madhura-rasa, care vor fi discutate în capitolul următor, raganuga devot ar trebui să mediteze în fiecare zi pe neegalat distracțiile Domnului și să-L slujesc în aceste jocuri. Aceasta este practica spirituală a raganuga-bhakti. Chaitanya Mahaprabhu sfătuit adepții amintesc mereu versetul „Srimad-Bhagavatam“, conchide descrierea Rasa-Lila. Acesta ar trebui să facă o rezervare că, în credința în acest verset se referă la credința într-un principiu spiritual:

„Oricine aude cu credință sau vorbește despre o relație de dragoste cu Domnul tinerele fete din Vrindavan pentru a ajunge la nivelul de serviciu pur devoțional. O astfel de persoană se va dezvolta foarte repede severitatea bolii și de a depăși pofta, a lovit inima lui „(“ Srimad-Bhagavatam. „10/10/33).

Divertisment Krishna împărțit în perpetuă și episodică. Goloka se extinde continuu de potasiu asta lila Lord. Când Domnul coboară pe pământ, octopartite lui Lila adăugat jocuri episodice. Printre acestea se numără sosirea lui Krishna în Vraja și plecarea lui de acolo, precum și uciderea de demoni. Pentru un devot, care este încă în lumea materială, meditația asupra jocurilor episodice este imperativă. Ca atare, aceste jocuri nu sunt în Goloka - acestea sunt utilizate doar în lumea materială. jocuri episodice ale Domnului este foarte simbolic. În timp ce amintindu-și cum Krishna ucis demonul sau altul, nu are nimic de-a face cu meditația asupra jocului său de zi cu zi merge pentru totdeauna, permite discipolului să scape de vicii corespunzătoare.

1. Demonitsa Putana reprezintă gurus care învață cum să obțină bhukti (plăcerea materială) și mukti (eliberare). Adepții aspirante la bhukti și mukti, cum ar fi Putana. Având grijă de adepții lui pure, copilul Krishna uciderea Putana, pentru a le proteja de riscul nu a fost atașat ferm la El.

2. camion Fragmentat Krishna simbolizează povara vechi și noi obiceiuri proaste, neglijență și aroganță. Amintindu cât de puțin Krishna rupt camionul, vom scăpa de aceste păcate.

4. Două copac Yamal-Arjuna doborâți Krishna, servi ca un simbol de mândrie pentru bogăția sa și nașterea nobilă. Consecința acestei mândriei este violența, desfrâul, beția, incapacitatea de a controla discursul său, nerușinarea și cruzimea. copaci sparte Yamal-Arjuna, Krishna ne îndurător oferă o oportunitate de a scăpa de păcatele menționate în declarație.

5. întruchiparea vie Vatsasura este cauzată de această lăcomie și păcătoasă. Prin harul lui Krsna, puteți scăpa de acest rău.

6. Bakasura personifică înșelăciune, ipocrizie și înșelăciune. Nu este un izzhiv aceste păcate, nu putem atinge bhakti pur.

7. Aghasura reprezintă zlonravie și cruzime. Din aceste calități necesare pentru a scăpa de ele, deoarece au - atunci insulti numele sfânt.

8. Brahma, Krishna aruncat în iluzia simbolizează scepticismul generat de Jnana și karma, și eșecul de a aprecia dulceața atașamentului lui Krishna la o astfel de calitatile sale de măreție și putere.

9. Dhenukasura este un exemplu de ignoranță evidentă în probleme spirituale, cauzate de încrederea în intelectul materiale, lipsa de intuiție spirituală și nebunie, care este un complet de contrast pentru înțelegerea naturi adevărate.

10. Șarpele Kaliya este simbolul de aroganță, viclean, rele tratamente altora și nesimțirea. Adepții trebuie să arunce povara acestor păcate.

11. incendiu forestier simbolizează dezacordul și disonanță cu alte Sampradaya, nu ia în considerare pentru semizei și tot felul de conflicte.

12. Pralambasura întruchipează pofta, lăcomia, dorința de onoare și poziție înaltă în societate. Toate acestea sunt, de asemenea, în detrimentul vieții spirituale.

13. incendiilor forestiere, înghițit de Krishna, este un simbol al obstacolelor pe care atei pus predicatori dharma.

14. Brahmins, jertfesc pentru a reprezenta indiferență Krishna a cauzat mândria poziției sale în sistemul varnasrama și a absorbit ritualurile prescrise de karma-Kanda.

15. Închinarea Indra reprezintă simbolic politeism sau reverență în sine ca fiind Dumnezeu.

16. Varuna este personificarea beție. Unii cred că prin consumul de vin, vă puteți simți o mai mare fericire spirituală. Aceste credințe sunt greșite, și de la ei trebuie să renunțe.

18. Shankhachuda simbolizează dorința de faimă și slăbiciunea sexului feminin.

19. Arishtasura personifică dispreț pentru bhakti și interesul față de religii false.

20. Keshi simbolic reprezintă iluzia, sub influența pe care persoana însuși un mare devot și Acarya consideră. Este necesar de a câștiga o mândrie și o dorință de a se pronunța asupra altora.

21. Vomasura reprezintă hoți și psevdovayshnavov.

În al optulea capitol, „Sri Krishna Samhita“ (din versetul al XIII-lea până la sfârșitul capitolului) descrie optsprezece anarthas care împiedică Vraja-bhajana. Dacă adăugăm la această mândria bogăției lor și coborâre nobil, care simbolizează copacii Yamal-Arjuna, și mândrie în îndeplinirea ritualurilor, în conformitate cu preceptele Karma-Kanda, reprezintă Brahmani a primit douăzeci de anarthas. Toate acestea sunt nocive pentru Vraja-bhajana. Înainte de a scandând un devot serios solicită întotdeauna mai întâi la Domnul și cere să contribuie la depășirea acestor obstacole. Deci, inima loial este curățit. Dacă cu umilință cere Krishna să scape inimile noastre de vicii, care intruchipeaza-au ucis demonii, Krishna este sigur să-l facă. În ceea ce privește neajunsurile, simbolizat de un demon care a ucis Balarama, atunci puteți scăpa de ele pe cont propriu. Aceasta este taina Vraja-bhajana. Dhenukasura reprezintă simbolic povara grea a păcatului, și Pralambasura - o pasiune pentru femei, lăcomia, dorința de onoare și pofta de putere.

Prin harul lui Krishna discipolului de la aceste vicii este capabil de a scăpa de fără ajutor. În plus, Dhenukasura este întruchiparea vie a necunoașterea naturii spirituale, sau svarupa, lui „I“, iar numele sfânt al lui Krishna. Aceste deficiențe ar trebui să fie dedicate să scape, ceea ce va necesita un efort considerabil de la el. Lust pentru sexul opus, dorința de bogăție și bucurie materială, onoare și putere - toate acestea sunt Pralambasura. Un devot, știind că aceste deficiențe sunt o piatră de poticnire pe calea spirituală este de a face tot ce este posibil pentru a scăpa de ele. În cazul în care umilința unui devot este profund și sincer, Krishna dezvăluie în mod necesar să-l mila Lui. Atunci inima lui va Balarama, care, în cel mai scurt timp va elimina toate obstacolele. Apoi, devotatul va începe pas cu pas pe calea bhakti. Metoda descrisă mai sus a nevăzut, și comandantul poate fi doar unul care este curat în inimă și a luat o aripă demn maestru spiritual.

Câteva cuvinte despre # 8209; ASTA # 8209 de potasiu; Lila

Extras dintr-o scrisoare Preasfințitului Divină

Dacă vom începe să mediteze sau să asculte pe ASTA-Lila de potasiu, pur și simplu se va dezvolta în noi starea de spirit sahadzhiyskie. Prima sa Sloka, „Prema Bhakti Chandrika“, descrie trezirea Radha-Govinda va direcționa gândurile noastre pe căi greșite. Gânduri care rezultă din creier - un fel de materie, în timp ce esența distracțiile de natură fundamental diferită. Oricine gândesc la aceste subiecte vor agrava doar eroarea noastră. La nivelul nostru spiritual, acesta va fi lipsit de sens joc al minții, încercând să înțeleagă de neînțeles.

Noi știm și le place să aud despre multele distracțiile minunate ale lui Krishna, dar asta-potasiu-Lila nu este pentru noi. Avem o varietate de alte subiecte de discuție, iar noi nu trebuie să încercăm să înțelegem ceva ce noi nu suntem încă gata.

Atâta timp cât noi sunt condiționate, nu are nici un sens să prezinte și să evalueze evenimentele Krishna-Lila. Doar repeta mahamantra și să dea mulțumiri la Guru-Gauranga, și toate de la sine se va manifesta în inima ta. Nu trage pentru a ajuta imaginatia ta - este un material.

Uneori, decent și respectabil Vaishnava poate cere o alta pentru a spune despre ASTA-potasiu-Lila, să sape mai adânc în Bhajan lor - așa cum este cazul cu Jajavar Sripad Maharajahul, Śrīla Bhakti Siddhanta Saraswati Maharaj numit Puri să audă cântece despre aceste distracțiile. Pentru serviciul de Vaisnavas înălțați este posibil, dar să asculte și să vorbească despre aceasta pe proprie inițiativă - să se înșele și altele.

Śrīla Gaura Kishor Das Babaji Maharaj citat în acest sens un exemplu foarte bun pentru a imita Bhajan devot pur este ca da naștere să imite. Puteți portretiza exact făină ei și gemete, dar copilul nascut din aceasta nu va apărea. Totul ar trebui să fie în conformitate cu legile naturii: este necesar să se conceapă un copil, și în timp util o femeie în travaliu este rezolvată de povara. Este inutil să inventeze propriile metode de naștere.

Loving You, Swami Bhakti Sundar Govinda

Din cartea lui Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharajahul „Secretele Bhajan“. Revizuirea Sri-rahasi Bhajan Srila Bhaktivinoda Thakur

Jnana, karma si yoga - chiar și cei care sunt angajate-Mishra bhakti, sau forme mixte de bhakti - nu pot găsi chiar și un mic gust (Ruci) la Bhajanul, astfel încât acestea nu sunt în măsură să aprecieze această carte. Dar aceia dintre noi care doresc să obțină o perspectivă asupra rahasi Bhajan trebuie să exprime profund respect această carte și urmați instrucțiunile acesteia. Este pentru aceasta am venit aici. Unii dintre voi ați venit la această mișcare, deoarece au auzit instrucțiunile de guru-ul său, Srila Bhaktivedanta Swami maharadjah, am venit pentru că am auzit instrucțiunile Gurudeva sale, Srila Bhakti Kesava maharadjah, iar unii aici pentru că am auzit Śrīla Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur. În orice caz, nu am venit aici să-și îndeplinească dorințele lor lumești. Am venit cu un singur scop - pentru a servi Krishna. Și dacă vrem să servească, pentru a face adevărate Seva, trebuie să renunțe la tot ceea ce împiedică lucrarea noastră. Srila Bhaktivinoda va explica acest lucru în continuare. Trebuie să înțelegem această carte și să încerce să practice toate lucrurile pe care ne spune el. Cum se poate propovădui, dacă nu cunosc toate aceste adevăruri? Puteți încerca să predice, dar ar fi pentru a predica?

Curățirea oglinda inimii trebuie să urmeze instrucțiunile și explicațiile Siksastakam Srila Bhaktivinoda Thakur. Acest lucru ar trebui să fie făcut foarte sincer, cu mare respect, și să investească în ea tot sufletul meu. Srila Bhaktivinoda explică faptul că cele opt Slokas Siksastakam corespund celor opt parte a distracțiile zilnice ale lui Krishna. În ASTA-potasiu-Lila lui Krishna, există opt tipuri de activități pentru timpul liber: nishanta-Lila (Lila la sfârșitul nopții), Prato-Lila (Lila, care trece dimineața devreme), purvahna-Lila (Lila înainte de prânz), madhyana-Lila (Lila după-amiază) , Shayan-lila (distracție seara), pradosha-lila (lila până la miezul nopții) și naktam-lila (noapte distracție), iar aceste opt tipuri turnat corespund fiecare din cele opt Slokas Siksastakam. Dacă vom efectua sădhana-bhajana, dar vom vedea că nu progresează în mod corespunzător, trebuie să recunoaștem că, în practica noastră există unele lacune și să încerce să-l găsească. Dezavantajul poate fi atât în ​​noi înșine și în comunicarea noastră. Trebuie să încercați să găsiți vina și corectați-l. Dacă vom vedea că lipsa în noi înșine, trebuie să ne corecteze. Sau, dacă înțelegem că aceasta nu face progrese datorită asocierii proaste, ar trebui să lăsați această comunicare. Avem nevoie de asocierea pur Vaisnavas.

Uneori, ego-ul nostru fals ne împiedică să comunice cu adevărat Vaisnavas, iar în acest caz, trebuie să-l picătură. Ar trebui să încercăm să înceapă bhajana, după primul Sloka Siksastakam: CETO-darpana marjanam bhava-mahadavagni-nirvapanam sreyah-kairava-candrika-vitaranam vidyavadhu-jivanam anandambudhi-vardhanam perechi Prati-Padam purnamritasvadanam sarvatma-snapanam vijayate Sri Krishna sankirtana Srila Bhaktivinoda Aceasta explică importanța acestei prime Sloka. Ceto-darpana-Marjana înseamnă că, așa cum facem bhajan și repetați Hari-NAMA, anarthas noastre vor pleca. Apoi bhava- mahadavagni-nirvapanam: repetarea Numelui Sfânt distruge toate rachete de semnalizare (suferință). Aceasta include toate etapele de dezvoltare a consecințelor păcatului: prarabdha, aprarabdhu, Kuta și biIjaA și ignoranță (avidya), care este rădăcina păcatului. Apoi sreyah-kairava-candrika-vitaranam - vom începe să vină la orice fel de virtute (Subha). După aceea, ne dăm seama că numele lui Krishna - este Vidya-vadhu-jivanam. Numele lui Krishna este non-diferit de Krsna, preaiubitul Srimati Radhika. Srimati Radhika - cea mai mare Vidya: mahabhava svarupa Radha Thakuranis (Cc Adi, 4,69). Vadhu înseamnă soția, soțul, și Srimati Radhika - cea mai mare vadhu. Astfel, cuvântul Vidya-vadhu indică Srimati Radhika Propriul. Atunci cine este Vidya-vadhu-jivanam? Jivanam înseamnă viață și suflet, și viața și sufletul de Radhika - Krishna.

Nu. Jiva se bucură de cursa precum și Krishna. Ea - o parte din Krishna și așa mai departe, de asemenea, se pot bucura de însămânțare-cursa. Ea se poate bucura de frumusețea lui Krishna. Deși un devot nu aspiră la Ananda, cu toate acestea Ananda vine la el, și este fericirea de a sute și mii de ori mai mult decât își poate imagina. Dacă vom păstra în mâinile mosc, parfumul va pătrunde în nările noastre, indiferent dacă ne place sau nu. Va trebui doar să se simtă aroma. În același mod, vom fi capabili de a experimenta fericirea de comuniune cu Krishna. Cum putem evita această fericire, dacă vom sta aproape de Krishna? Bliss va veni, chiar dacă nu ne străduim să-l. Următoarea Srila Bhaktivinoda dă o altă întrebare. Orice dorință (anyabhilasha), în plus față de dorința de bhakti, este un obstacol în calea noastră. Dar dacă Jiva simte plăcerea de practica bhakti, Bhakti va pleca.

Cum, atunci, Jiva poate simți plăcerea bhakti, atât aici, cât și în Goloka Vrindavan? Se pare că fericirea care aduce serviciul devoțional pur, contrar spiritului de serviciu pur devoțional. Srila Bhaktivinoda Thakur rezolvă această întrebare după cum urmează. Este adevărat că ne confruntăm cu fericirea de servire Krsna. Cu toate acestea, Krishna Prema este atât de pur, mai curat decât toate pur (sarvatma-snapanam) că nu amestec de plăceri senzuale. De exemplu, vom vedea că gopis se confruntă cu fericire, în ciuda faptului că nu aspiră la ea. Unele dintre gopis, cum ar fi Rupa Manjari și Rati Manjari, nu doresc să se întâlnească personal cu Krishna și se bucură de vilasa cu el. Dar Srimati Radhika vrea ca ei să se întâlnească cu el, și aranjează întâlnirea cu Krishna. Ei nu caută plăcere, dar plăcerea în sine vine la ei, și ei nu pot evita.