Politica și religia

Politica și religia (greacă politike - Guvern, afacerile publice.). Relația dintre religie și politică - una dintre problemele cele mai presante și sensibile ale religiei.

Dorința de putere - una dintre cele mai puternice instincte umane, care merge dincolo de interesele materiale și asociat cu experiențe emoționale puternice.

Interesele politice și atitudini contribuie la unificarea și separarea oamenilor. Puterea de stat se forțează oamenii să se supună și se bazează pe violență. Are acest sistem de aplicare a legii, armata, aparatul de stat, precum și alte instrumente puternice pentru a-și impune voința și de a suprima posibila rezistență.

Totalul între politică și religie este că ambele zone sunt în zona de reglementare a conexiunilor și relațiile dintre oameni.

Dar nu mai puțin semnificative și diferențele dintre ele. Politica pur interese „seculare“ de putere și obiective sunt de valoare autosuficiente, acestea sunt specifice pentru fiecare țară și regiune.

Spre deosebire de religie, politica pătrunsă de calcule pe termen scurt utilizate în strategia sa și tactici pentru a ajunge pe culmile științei și artei. Politica Pragmatic în propunerea de numire exclusiv terestru obiectivele pe termen mediu și lung și scurt,. Obiective pe termen lung sunt realizate în ea o varietate de agenți de sofisticate și de multe ori lipsit de scrupule - astfel, de exemplu, recrutarea și îndemne aliați pentru a convinge waverers, intimidarea și reprimarea oponenților, spionaj, un spectacol de forță, dezinformare, scurgeri de informații“, manipularea opiniei publice, etc. .

Motivele politice conducătoare figura prevalează asupra motive religioase. logica confruntare dictează reguli stricte de comportament duce adesea pentru a masca intențiile lor reale de a recurge la șiretlicuri și altele denunțate prin tehnici de moralitate religioase și instrumente.

În cazul în care politica se bazează pe violență, religie condamnă de obicei violența.

Religia arată prioritatea „ceresc“ în legătură cu „Pământ“, „sacru“ - la „profan“ spiritual - corporal și material.

Conectați factorii religioase și politice sunt și își găsește expresia în fenomene cum ar fi războaiele de religie (cruciadelor, Jihad, etc.), pacifismul religioase (opoziția față de război pe motive religioase), în alte fenomene ale vieții religioase și politice.

Preoții au contribuit la formarea structurilor de stat și legitimării autorităților publice în curs de dezvoltare, care să justifice și sfințitor recursul la memorie și tradițiile popoarelor antice istorice.

Subiecții au fost observate la mila setării cerești. Multe ritualuri publice (adoptarea de simboluri ale puterii, ceremonii oficiale și parade, înmormântări, rigle, etc.) încă reproduc ritualul și elemente canonice de cult.

În unele sisteme religioase, există idei cu privire la existența a două niveluri ale vieții politice ( „două Grad“) - celestă și terestră (creștinismul), în altele, viața politică nu pot fi separate de religioase (Islam).

Un număr de biserici și lideri religioși politica ca nebogougodnoe, lucru imoral evaluează, alții susțin că religia nu se opune politicii, și este proiectat pentru a ajuta la aducerea celor drepți la putere, pentru a oferi viața publică și structura de putere a hotărârii rău și nelegiuit.

Structuri politice trase în sfera activității sale pliere instituții religioase.

În lumea antică și Evul Mediu, religia devine o parte integrantă a aparatului de stat. Clerul nu sunt, de obicei, spre deosebire de acest lucru, pentru că ei aveau propriile lor interese economice. De regulă, preoți și structuri bisericești erau marii proprietari de terenuri, au avut la dispoziție sclavi, iobagi, diferite tipuri de bogăție.

Biserica este de multe ori cu privire la conținutul autorităților să acorde sprijin politic și alte de stat, inclusiv în lupta împotriva opoziției și a ereziilor în biserică în sine.

Autoritățile atrag biserica în politică, în primul rând pentru că are un impact spiritual mare asupra cetățenilor au informații despre ei, și brațele puternice ale impactului psihologic și poate afecta atitudinea cetățenilor față de guvern.

Istoria ne arată că în multe țări, căutând sprijin spiritual la Biserica puterii de stat consolidat. Dar, de obicei, Biserica în viața publică se supune ascultător legile stabilite și practicile lor religioase și vnekultovoy incluse în curentul principal al politicilor publice.

Politizarea bisericii a forțat-o să se supună regulilor și logica de comportament politic.

De multe ori, guvernatorul a proclamat descendent al zeilor sau îndumnezeit. Acesta este fixat în titlu. Astfel, în împăratul Shinto japonez a fost considerat fiul zeiței soarelui, Amaterasu.

Pe această bază cultul monarhul (cultul faraonului în Egipt. Împăratul cult în Roma antică). Așa-numitele „cult al personalității“ (cultul lui Napoleon, liderii din țările socialiste, etc.) a devenit un fel de reproducere seculare a unei tradiții religioase vechi de secole.

Biserica trebuie să participe chiar și acțiunile cele mai neplăcute ale puterii seculare, contrar însăși natura vieții religioase. Politicianism preoți gryaznut intrigile, tind să se întindă și ipocrizie.

Cu toate acestea, istoria oferă exemple iyarkie eroi confruntare acțiunilor politice credință contrare convingerilor religioase. De exemplu, Mitropolitul Filip a denunțat cu curaj oprichnina Ivana Groznogo și alte infracțiuni.

În creștinism, biserica și uniunea de stat cu VIII. Am găsit expresia simbolică în Institutul ecleziastic ungerii monarh al puterii. Cu acest lucru în condiții Bisericii Catolice conducători feudală confruntare a fost în măsură să-și afirme influența în monarhia Europei medievale și chiar forța o parte dintre ei să ia parte la cruciade.

rol important în acțiunea politică independentă a papalității a jucat rezultate din VI. Ordinul de călugări. Și în vremuri mai recente papalitatea folosesc adesea Ordinul (în special organizate în secolul al XVI-lea. Iezuit Ordinul) pentru acțiunile sale politice din diferite țări ale lumii.

Și în timpurile moderne, ambițiile politice ale catolicismului stimulat manifestare clericalismului - gravitate să domine biserica din sferele politice și culturale. Cu toate acestea, cele mai multe dintre episcopii catolici din întreaga lume sunt obligați să se supună regimului politic al autorităților seculare, prin urmare, nu spre deosebire de poziția ortodoxă. cele mai vechi timpuri „cezaropapismul“ să adere la tradițiile, adică supunerea față de guvernatorul ortodox dominant, „unsul lui Dumnezeu, este atât capul bisericii.

A fost în timpul împăratului bizantin Constantin a declarat creștinismul religie de stat, și cel ce nu aparține bisericii, am condus Consiliul Ecumenic, a participat la discuția doctrinei. În Bizanț a fost o caracteristică a tradiției creștine est de ascultare umilă față de biserică de stat.

Ortodoxia rusă și reținută în propria sa tradiție teocratică regândit. Odată cu căderea Imperiului Bizantin (. XV c) a formulat teoria „București -. A treia Roma“ Un lider de biserică influent Iosif Volotsky a susținut că regele „prin natura este la fel ca toți oamenii, puterea același - Dumnezeu“ de ce „a regelui și Marele Prinț al Moscovei se termină toată viața și har.“ King - vicegerent lui Dumnezeu pe pământ, nu numai șeful statului, dar, de asemenea, biserica. De atunci, prioritatea absolută a autorității seculare asupra bisericii cunoștea puterea în viața politică a țării ca principiu de plecare al relațiilor dintre ierarhilor cu statul. Pe această bază, timp de secole a definit acordul Bisericii cu puterea pe care istoricii bisericii adesea numit „simfonie“. Doar foarte rar ierarhie separată (de exemplu, Patriarch Nikon) a încercat să atingă o anumită autonomie din partea guvernului. Petru I a abolit patriarhatul și a pus responsabil de un minister special al Bisericii - Sinodul.

Subordonarea autorităților seculare inerente multor curenți de protestantism (excluzând non-conformiști). De la bun început a eforturilor sale de reformă, Luther a urmat în urma prinților germani politicienilor; Această poziție este tipic pentru bisericile luterană din alte țări.

bord scurt „Geneva Pope“ Calvin. concentrată puterea spirituală și temporală în mâinile sale, sau influența politică a reformatorul scoțian Dzhona Noksa au fost excepția; De regulă, bisericile protestante sunt instituții care respectă legea vieții politice din toate țările.

Budismul, într-o măsură mai mică inerentă îndumnezeirea guvernului și mass-media sale, dar în timpul domniei lui Asoka (secolul III. Î.Hr. E.) budismul a devenit religie de stat din India, iar dezvoltarea sa cea mai mare a ajuns în Kushan Empire (secolele I-III. Î.Hr. E.) datorită sprijinului politic al autorităților. Politica Uniunii și religie în ultimele secole a demonstrat impresionant puterea lui Dalai Lama în Tibet budist.

Islamul se bazează, de asemenea, pe înțelegerea puterii ca instituție divină. Mohamed combinat calitățile Mesagerul lui Allah. profetul și conducătorul comunității musulmane ( „Ummah“). Califatul a fost format și a funcționat ca un stat teocratic. Primii califi considerat succesorul lui Mahomed, iar guvernatorii lui Allah pe Pământ, care combină funcțiile marelui preot și un lider militar prin controlul vieții religioase și administrativă a „umma“.

Statul modern nu este deosebit nevoie de legitimare religioase. Relațiile dintre stat și biserică au devenit mai puțin politizate, mai potrivit cu principiile democrației și moralității.

Separarea dintre biserică și stat, laic neamestecului în activitățile sale - garanțiile necesare pentru protecția religiei de politizare.

confesiunile de participare la menținerea păcii, mișcările de mediu în caritate. contribuția la consolidarea societății civile este organic în concordanță cu scopul spiritual și moral al religiei.