Plato Estetica - Estetica - Movchan cărțile de bibliotecă în întregime din România

35 Estetica lui Platon

Crearea Platon (427-347 î.Hr.) deschide o nouă eră în istoria esteticii antice și filozofii, în general - de mare principal filozof clasic lucrări perioadă care conține prezentarea estetică a teoriei - „Ion“ „Hippias mai mare“, „banchet“, „Phaedon“ „Phaedrus“, „Fileb“, „sofist“, „stat“, „Respublika“ probleme estetice sunt strâns legate de filozofia lui Platon cu problemele de metafizică și etică a fost în conceptele tetichnih au fost introduse în termeni de filozofie, dar mai ales noțiunea de estetică a apărut o mare Tractate „Hippias maior“ (prima perioadă de creativitate) rase Platon Mulți au vizat dimensiunea conceptului de dialog „perfectă“ este axat pe elucidarea acestui concept pe baza unei comparații între cele două poziții opuse: Socrate și Dialogul Hippias sofist bogăție enormă de desfășoară manifestări senzoriale ale frumuseții. n fapt, se încadrează în două definiții: o mare - montaj; minunat - plăcerea derivată prin văz și auz nici una dintre aceste definiții Platon nu acceptă în primul rând, poate însuși un mijloc în beneficiul și beneficiul propriu les nu poate fi la fel de perfect - întotdeauna bun În al doilea rând, între frumoase forme și organisme este de așa natură încât apreciem că acestea sunt relevante, și sunt cei care apreciaza de dragul lor, Platon a respins punctul de vedere subiectiviste a sofiști frumuseții, pentru că ei au interpretat amenda ca atare, că „plăcut la ochi și urechi“, El a văzut mai întâi adevărat și krasotv false frumusete, Aje afară și Tlumach iac minunat Takeo, scho "priєmne la auzul zіr i." Vіn Purshia rozrіzniv іstinnu lea udavanu frumusete.

Conceptul de „excelent“, în metafizica lui Platon, este inseparabilă de doctrina ideilor el a început să se dezvolte conceptul de „idee“, la cea de a doua perioadă a creativității și a continuat până la sfârșitul vieții ( „conferință“, „Phaedrus“, „Fedon“ și altele.) „Idea“ apare în estetica Platon fapt etern umoosyazhny, un principiu de generare eșantion de proiectare lucruri din lumea ideilor - ea lumi nadosobovy, el întruchipează legile, pe care lumea ideilor de viață cosmice - esență ideală, lipsit de fizicalității Ele sunt o realitate obiectivă, care se află în afara lucrurilor și fenomenelor concrete Dey frumusețe, intră în lumea ideală și exprimă sutnis de o frumusețe ca atare, este un exemplu, principiul de a crea lucruri frumoase, sensibile aici - prezinta minunat ce toate acolo idee discursuri krasoth. Zvіdsi - perfect postaє toți cei din Chomu nayavna іdeya glorie.

Platon nu neagă frumusețea în fenomenele lumii reale, având în vedere că a fost fondată pe baza conceptului de „idee“ în lucrurile lumii reale ideea de substanța lucrurilor, adică, forța sa internă determinantă asupra Nr lumii naturale și a activității creatoare umane, întruchiparea reală a ideii de elemente de date idee senzoriale poartă și se întruchipează în sine, ca un corp perfect este realizată în mod specific. promptitudinii, în „corpul“ din care sunt conectate și speciale obschemnanі Mai ales zagalne mii.

Ideea de frumusețe este în estetica lui Platon toate de caractere lipsește ea însăși frumusețea în natură, suflet, societatea își găsește, toate creațiile umane - o imitație a ființei cosmice, și, prin urmare, a purtat vreodată ideile lor, cu toate că ele apar numai omologii lor slab, fără idei viața imposibilă este imposibilă anumite lucruri, și-au exprimat o vitalitate auto valoros, „sufletul“ lor (în „Timaeus“ - o imagine a umoos veșnic existente yazhnogo spațiu este completat de o figură de spirit-demiurg, care combină ambele lumi cu ajutorul „lume-suflet“), de fapt, Platon se straduieste Am răspuns la întrebarea filosofilor naturale care au luat în considerare întregul spațiu într-un ordonat, inteligent și hotărât în viața lor i-au viznachenim svoїy zhittєvostі.

Un aspect important în estetica lui Platon - este o problemă de măiestria Filozofală tratează o mult mai largă decât se înțelege în general, legarea nu numai în domeniu, este, practic, nu separat de nava ca realitatea însăși înțelegerea valorii frumuseții conține dialog „Sărbătoarea“, apare imn frumos - chiar valorile lumii excelente în toată diversitatea ei este personificare rezonabil bu ttya Filozoful susține că toate formele de realitate sunt povară estetică, sunt manifestări ale maiestrie, pentru că în ele ideea de frumusețe strălucește Caracteristica principală a faptului artistic, potrivit lui Platon,-lea, este faptul că ea - pentru totdeauna organism viu, fiecare organ este afișat-l întreg, și anume Ideea generală este încorporată zhiznennolna іdeya Zhittya.

Pentru că frumusețea ar trebui să suprasensibile natura, și a obținut nu este simțurile și mintea - contemplarea speculativă a ideilor în dialogurile „Sărbătoarea“, „Phaedrus“, „Fedon“, descrie starea de extaz filosofic în m înțelegerea mistică a frumuseții lui Platon construiește alpinism pași pentru cunoașterea de idei de frumusete , apare ca un proces de adăugare la înțelepciunea organismelor sensibile comise la conceptul de „frumusețea corpurilor“, și este, etc - la ideea de frumusețe în dialogul „Timaeus“ frumusețea corpului uman, Platon vede rezultatul unei combinații de armonie celor și un suflet [13, t, h 1, 535-536] în frumusețea ordonată a cosmosului și locul dată sistemului, cu toate acestea, arta Platon nu un fel aparte de realizare a ideii de frumusețe în filosofia sa de artă nu este diferită de natura ia în considerare, și, în consecință, creația artistică nu este diferită de lucrurile materiale fabr wa este, arta este considerat ca fiind o abilitate, posesia ambarcațiuni Cu toate acestea, din moment ce natura, meşteşugul și arta par identice, există o întrebare cu privire la legătura dintre ideea și prima mama în activități de natură și artistice STI Natura - unitatea materiale și ideale (sufletul lumii și lumea rațiunii), respectiv, arta - întruchiparea idei în materie de formare și, în consecință, un fenomen bine-lea frumusețea artei, Platon a înțeles într-un sens apropiat de arta abstractă modernă și el consideră frumos nu este forma, prin mâinile unui maestru artist, și culori pure, mirosuri, sunete toate neajunsurile și în cazul în care percepția nu este asociată cu suferința ( „Fileb“) nu este vizibil decât în [13, t, h 1, 65-66] Această înțelegere a artei din cauza ideii de legătură spirituală și materială în subiectul formării pereche mai mici Ria în subiect, deci este perfect, scopul principal al artei el vede în întâlnirea, într-un joc: „joc de pe“ [13, t, h 2, cu 282-283] Cu toate acestea, în „Legile „el este o altă sarcină am artă: aici este strâns legată de moralitate, public și social tselesoobraznostyuakshe uyavlyaє zavdannya Mistetstvo: aici Vono tіsno pov'yazane de morallyu, domnind că suspіlnoyu dotsіlnіstyu.

Estetica lui Platon înregistrate și acest lucru este tipic de problemă veche estetică ca imitație (mimesis), cu toate acestea, Platon devine conotație pur negativă în acțiunile artistului el vede subiectivitate, mare agnennya vă rugăm pentru toată lumea descrisă și, prin urmare, creativitatea apare „fals“ în cartea X „state „Platon nu a găsit un loc de artiști în stat, văzând în ele doar o imitație a activității divine Nogo“ pershovzirtsya „astfel încât“ imitație este, unele distractiv și nu un exercițiu serios „Acuzarea artiști de subiectivism, Platon pre dpochitaet da prioritate cunoașterea rațională, mai degrabă decât arta, cu toate acestea, poziția sa asupra artei ambigue El sugerează fezabilitatea celor din speciile sale, în cazul în care subiectul vorbește excelent în special adevărat al artelor muzicale, inclusiv cele care au un efect pozitiv asupra moralității umane, formând un cetățeni punct de vedere moral bun, în general, se acordă preferință la formarea de subiecți (artizanat), mai degrabă decât crearea de imagini lor (art (ambarcațiuni), și nu o creatură їh obrazіv (Mistetstvo).

Astfel, în filosofia lui Platon bazată pe conceptul de „idei“, formulat și a dovedit conceptul complet al esteticului, care se bazează pe perfectă, care devine natura atotpătrunzătoare, și există o definesc furnizorii de linie de caractere de ființă cosmică, lumea materială, omul și deyatelnostidіyalnostі lui.