Personalitatea lui Raskolnikov

În centrul fiecărui roman mare dostoievskian este în valoare de una neobișnuită, mare, persoana umană misterioasă, și toate personajele implicate în cel mai important și cel mai important lucru pe care un om - rezolvarea misterului acestui om, acest lucru este determinată de compoziția de romane, tragedii scriitor. De „idiot“ O astfel de persoană devine prinț Mîșkin în „Demoni“ - Stavroghin în „Adolescenți“ - Versilov în „Frații Karamazov“ - Ivan Karamazov. În principal în „Crimă și pedeapsă“ este imaginea lui Raskolnikov. Toate persoanele și evenimentele sunt situate în jurul ei, tot plin de atitudine pasionat față de ea, atracția umană și repulsie de la ea. Raskolnikov și experiențele sale spirituale - care este centrul romanului, în jurul căruia toate celelalte storylines.

Cu toate acestea, în Raskolnikov mai mult din aceasta, care îl caracterizează ca un student tipic 60-e de oamenii de rând. După acuratețea - unul dintre principiile de Dostoievski, pe care el nu a pășit în lucrarea sa. Caracterul lui este slabă, trăiește într-un colț, care seamănă cu un mormânt întunecat, umed, foame, prost îmbrăcat. Apariția lui Dostoievski descrie după cum urmează: „... el a fost extrem de frumos, cu ochi negri frumoși, întuneric-rus, mai înaltă decât media, subțire și subțire.“ Se pare că portretul format din Raskolnikov, „va“ înregistrări de poliție, chiar dacă a simțit chemarea: aici e un „criminal“ împotriva așteptări foarte bune.

Raskolnikov neegoistă. El are o anumită putere de înțelegere în rezolvarea oamenilor este sincer sau nu sincer pentru el un om - el este dintr-o privire ghicește fals și le urăște. Cu toate acestea, este plin de îndoială și vibrații diferite incoerențe. Se fancifully combinate mândrie nemăsurată, furie, răceala și blândețe, bunătate, compasiune. El este conștiincios și ușor de vulnerabil, acesta rămâne profund alte nenorocirilor oamenilor, pe care o vede în fața lui în fiecare zi, fie că este foarte departe de ea, la fel ca în cazul unei fete beat pe bulevard, sau cel mai aproape de ea, așa cum este cazul cu istoria Dunya, sora lui . Peste tot înainte de imagine Raskolnikov de sărăcie, nedreptate, opresiune, suprimarea demnității umane. La fiecare pas pe care la întâlnit oameni excluși și persecutați, care nu au unde să meargă, unde să meargă. „Trebuie să dea fiecărui om, cel puțin undeva ai putea merge ... - durere îi spune zdrobit de soartă, și marmeladă ofițer de circumstanțele vieții - trebuie să dăm, că fiecare om a fost cel puțin un astfel de loc, unde regretat. Vezi tu, dacă înțelegi ... ce înseamnă când nu există nicăieri altundeva să mă duc? ... „Raskolnikov își dă seama că el este de unde să meargă, viața pare să-l ca un amestec de contradicții insolubile. Însăși atmosfera de cartiere St Petersburg, străzi, zone murdare, apartamente inghesuite, sicrie aduce gânduri negre suprima. Petersburg, în cazul în care trăiește Raskolnikov, ostil omului, înăbușă, zdrobește, creează un sentiment de inutilitate. Wandering împreună cu Raskolnikov, reflectă crima pe străzile orașului, am prima experiență de înfundare intolerabilă „Fug era vechi, dar a suflat cu lacomie în acest prăfuit, un oraș de aer urât mirositoare, contaminat“. De asemenea, este dificil de om sărac în apartamente înfundat și întunecate, care seamănă cu hambare. Nu mor de foame oameni mor din cauza viselor lor, gânduri criminale născut. Raskolnikov spune: „Și tu, Sonia știți că tavane joase și camere înghesuite se îmbrâncească sufletul și mintea?“. În Sankt Petersburg din viața lui Dostoievski devine o formă fantastică, urâtă, dar realitatea pare adesea o viziune coșmar. Svidrigailov îl numește oraș pe jumătate nebun.

În plus, sub amenințarea se dovedește a fi soarta mamei și sora lui. El ura ideea că Dunya se căsătorească Luzhin, că, „se pare un om bun.“

Toate acestea conduc Raskolnikov să se gândească la ceea ce se întâmplă în această lume inumană, dominată de puterea nelegiuit, cruzimea și lăcomia, în cazul în care toată lumea este tăcut, dar nu au protestat, care transportă loial povara sărăciei și nedreptății. El, ca și Dostoievski însuși, chinuit de aceste gânduri. Un sentiment de responsabilitate constă în însăși natura lui - impresionabil, activă, indiferentă. Să rămână indiferentă el nu poate. Raskolnikov boală morală încă de la început prezentate ca condus la durere extremă pentru alții. Un sentiment de impas moral, singurătate, dorința de a face ceva, mai degrabă decât stai cu mâinile în sân, nu spera la un miracol ardere l-au adus la disperare, la paradoxul iubirii pentru oamenii aproape că începe să-i urăsc. El vrea să ajute oamenii, iar acesta este unul dintre motivele pentru crearea teoriei. În mărturisirea sa, Raskolnikov spune Sonia: „Apoi am învățat, Sonya, că, dacă vă așteptați până când toate devin inteligent, adică va prea mult timp ... atunci am învățat că niciodată nu va, nu este un popor variabile și să nu le modifice nimănui. și forța de muncă nu este în valoare de cheltuieli! Da, este! Este dreptul lor. Și eu știu acum, Sonya, care este puternic și care este puternic în minte și spirit, apoi peste ei, și Domnul! Cine îndrăznește să mulți, că ei au dreptate. Cine poate scuipat la ei și legiuitor, și care mai mult decât oricine altcineva nu poate îndrăzni, și cu atât mai mult la dreapta! Deoarece până în prezent realizat și va fi întotdeauna!“. Raskolnikov nu credea că un om poate fi renăscut la o mai bună, nu crede în puterea credinței în Dumnezeu. Acesta irita inutilitatea și lipsa de sens a existenței lor, așa că decide să acționeze: „mii și mii de fapte bune“ pentru a ucide nimeni inutile, dăunătoare și urât femeie în vârstă, să jefuiască, și bani pentru a pune pe Prețul unei vieți umane pentru a îmbunătăți existența o mulțime de oameni - asta e ceea ce ucide Raskolnikov. De fapt, motto-ul: „Scopul scuză mijloacele“ este adevărata esență a teoriei sale.

Dar există un alt motiv pentru crima. Raskolnikov vrea sa se, vointa lor de testare și, în același timp, să știe cine este el - „o creatură dezgustătoare“ sau având dreptul de a decide viața și moartea altora. El a recunoscut că, dacă se dorește, ar putea face o lecții de viață pe care o crima este impinge nu numai nevoia, ca o idee. La urma urmei, în cazul în care teoria sa este corectă, și într-adevăr, toți oamenii sunt împărțite în „ordinare“ și „extraordinar“, atunci este fie „păduche“ sau „având dreptul“. Raskolnikov există exemple reale din istorie: Napoleon, Mohammed, care decid soarta a mii de oameni, care au fost numiți mare. Hero spune despre Napoleon: „Acest Domnul pe care totul este permis, zdrobitor Toulon, face un masacru la Paris, uită o armată în Egipt, petrece o jumătate de milion de oameni în campania Moscova, și a terminat cu un joc de cuvinte în Vilna, și el, în conformitate cu moartea, punând idoli - și Prin urmare, totul este permis. "

Raskolnikov și personalitate în sine extraordinară, el știe și vrea să se asigure că într-adevăr este superior altora. Și pentru toate acestea și în valoare, care să omoare un vechi femeie cămătar, „Breaking este necesar, o dată pentru totdeauna, și numai:. Suferință și preia“ Aici auzi o revoltă, negare a lumii și Dumnezeu, negarea binelui și răului, ci numai recunoașterea puterii. Ei au nevoie de ea pentru a satisface propria lor mândrie, pentru a verifica el însuși susține sau nu? Acesta este doar un exemplu, un experiment personal în mintea lui, și apoi la „mii de fapte bune.“ Și nu doar de dragul omenirii vine la acest păcat Raskolnikov, dar pentru ei înșiși, pentru propriile lor idei. Mai târziu, el ar spune: „Bătrâna a fost doar o boală ... Vreau să trec cât mai repede posibil ... nu am ucis un om, am ucis principiul!“.

Astfel, teoria lui Raskolnikov, există două puncte principale: altruist - ajutând umilit oameni și locuri pentru ei, și egoiste - Testează-te la implicarea „având dreptul“. Camatarese selectat aici aproape accidental, ca un simbol al unei existențe inutile, dăunătoare, ca o sondă, ca o repetiție pentru prezentele cauze. O îndepărtare a răului de lux pentru jafuri Raskolnikova - înainte. Dar, în practică, este teoria bine gândită se prăbușește de la bun început. În locul crimei planificate nobil transformă crima oribilă, și banii primiți de la o femeie în vârstă în „mii de fapte bune“ nu aduc fericire nimănui, și aproape putrezi sub o piatră.

În realitate, teoria Raskolnikov justifică existența. Este foarte multe inexactități și contradicții. De exemplu, o divizie foarte convențională de oameni în „obișnuite“ și „extraordinar“. În cazul în care, apoi, se numără Sonia Marmeladov, Dunya, Razumikhin, care, desigur, nu sunt, în conformitate cu ideile lui Raskolnikov, neobișnuite, dar un fel, simpatic, și cel mai important, drumul spre ea? Este o masă gri, care poate fi sacrificat în numele scopuri bune? Dar Raskolnikov nu a putut să vadă suferința lor, caută să ajute pe acești oameni, care, în propria sa teorie numita „creatura dezgustatoare.“ Sau cum să justifice atunci crima Lizaveta, sufocat și rănit, nimeni nu va face rău? În cazul în care uciderea unei femei în vârstă - o parte a teoriei, atunci ce crima Lizaveta lui, care se aparține poporului, de dragul care Raskolnikov a decis să comită o crimă? Din nou, mai multe întrebări decât răspunsuri. Toate acestea - un alt indicator al teoriei incorecte, inaplicabilității sa de viață.

Cu toate că, în articolul teoretic Raskolnikov există un grăunte de adevăr. Nu e de mirare cercetătorul Porfiry Petrovich chiar și după ce a citit articol se referă la el cu respect - ca o greșeală, dar o mare parte din gândurile sale la om. Dar „sângele conștiinței“ - este ceva urât, este absolut inacceptabil, lipsit de umanitate. Dostoievski, marele umanist, desigur, condamnă această teorie și teoria altele. Atunci când în fața lui nu a fost exemplu teribil al fascismului, care, în esență, a fost adus la integritatea logică a teoriei lui Raskolnikov, este deja o idee clară a pericolului și „contagiune“ al acestei teorii. Și, desigur, face ca eroul său în cele din urmă își pierd credința în ea. Dar el este perfect conștient de gravitatea eșecului, Dostoevsky Raskolnikov își petrece mai întâi prin suferință psihică enormă, știind că în această lume de fericire este cumpărat doar de suferință. Acest lucru se reflectă, de asemenea, în compoziția romanului: crima descrisă într-o parte, și a pedepsei - cinci.

Teoria Raskolnikov ca la Bazarov în romanul „Tații și Fiii“ de Turgheniev, devine o sursă de tragedie. Mult trebuie să treacă prin Raskolnikov, în scopul de a ajunge la realizarea prăbușirea teoriei sale. Și cel mai rău lucru pentru el - un sentiment de separare de oameni. Traversarea legile morale, el părea să taie el însuși off de la oamenii din lume, el a devenit un paria, un proscris. „Nu sunt o femeie bătrână ucis, m-am omorât“ - recunoaște el Sonia Marmeladov.

Natura umană nu ar accepta această înstrăinare de oameni. Chiar și Raskolnikov, cu mândrie și răceala, nu poate trăi fără să comunice cu oamenii. Prin urmare, lupta spirituală a eroului devine tot mai greu si confuz, este o pluralitate de direcții dintr-o dată, și fiecare dintre ele devine Raskolnikov într-un impas. El încă mai crede în infailibilitatea ideilor sale și se dispretuieste pentru a fi slab, pentru lipsa de talent; și apoi el se numește un personaj negativ. Dar, în același timp, ea suferă de incapacitatea de a comunica cu mama si sora lui, cred că de ei ca el dureros, cum să se gândească la uciderea lui Lizaveta. Potrivit ideea lui Raskolnikov trebuie să se retragă de la cei pentru care suferă, ei ar trebui să disprețuiesc, ura, fără a ucide toate chinurile conștiinței.

Dar el nu poate supraviețui, dragoste pentru oameni nu a dispărut în ea, împreună cu comiterea infracțiunii, și vocea conștiinței nu poate fi redus la tăcere chiar și încrederea în corectitudinea teoriei. angoasa mentală uriașă cu experiență de Raskolnikov, mult mai rău decât orice altă pedeapsă, care este toată oroarea situației Raskolnikov.

Deci, teoria se prăbușește. teama epuizata de expunere și sentimente, se rupe între idei și dragostea Lui pentru oameni, Raskolnikov încă nu poate recunoaște nepotrivirea ei. El este revizuirea numai locul în ea. „Ar fi trebuit să-l știe, și cum îndrăznesc eu, știind eu, anticipând în sine pentru a lua un topor și sângeros ...“ - se întreabă Raskolnikov. El era deja conștient de faptul că el - „babă urât“, nu Napoleon, care, spre deosebire de idolul său, ușor de a sacrifica viețile a zeci de mii de oameni, el nu a fost în stare să facă față cu sentimentele lor, după uciderea unui Raskolnikov simte că crima lui, spre deosebire de faptele sângeroase ale lui Napoleon, - „rușinos“, inestetic. Mai târziu, în romanul „Demonii“ Dostoievski a dezvoltat tema „crimă urâtă“ - acolo face Stavroghin, un caracter asemănător cu Svidrigailov.

Raskolnikov încearcă să determine unde a făcut o greșeală, „Bătrâna prostii! - el a crezut cu pasiune si impulsiv - o femeie în vârstă, probabil, că eroarea nu este în cazul ei! Bătrâna a avut doar o boală ... Vreau să trec cât mai repede posibil ... nu am ucis un om, am ucis principiul! Principiul este ceea ce am ucide, și nu eco-traversat pe această parte a stânga ... și a reușit doar că ucide. Și asta nu este gestionat, se pare. "

Principiul prin care a încercat să meargă dincolo de Raskolnikov - o conștiință. Fii un „conducător“ în orice mod împiedică să-l înecat apel bun. El nu vrea să-l auzi cu amărăciune conștient de prăbușirea teoriei sale, și chiar și atunci când este de a aduce peste, încă mai cred în ea, nu cred o mai mult în exclusivitate lor. Pocăința și renunțarea la idei inumane, întoarcerea la oameni se întâmplă atunci, pentru unele legi logice din nou inaccesibile: legile credință și dragoste prin suferință și răbdare. Foarte clar, și urme ideea de Dostoievski, că viața umană nu poate fi controlată de legile rațiunii. La urma urmei, spiritual „învierea“ a eroului nu se face prin logica rațională, scriitorul subliniază în mod expres că, chiar și Sonia nu a vorbit cu Raskolnikov despre religie, el a venit la el însuși. Aceasta este una dintre caracteristicile parcelei romanului, care se reflectă în natură. Dostoevsky erou renunță mai întâi poruncile creștine, și numai apoi comite o crimă - mai întâi a mărturisit crima, și apoi curățit spiritual și readus la viață.

O altă experiență spirituală, importantă pentru Dostoevsky - Conectează-te cu condamnații ca o revenire la oameni și introducerea poporului la „sol“. Mai ales că acest motiv este aproape în întregime autobiografică: despre experiențele lor similare Dostoievski spune în cartea „House of the Dead“, care descrie viața în închisoare. La urma urmei, numai în admiterea la spiritul național, în înțelegerea înțelepciunea oamenilor Dostoevski a văzut calea prosperității din România.