Personalitate, nevoi și valori, tipuri și forme de guvernare - activitatea de control,

Teoria K. Alderfera.

În 70 de ani ai secolului XX. Alderfer teoria Maslow modificate. El a identificat trei grupe de nevoi:

- are nevoie de link-uri pentru a sprijini de contact, recunoaștere, afirmare, de sprijin, de securitate de grup;

- nevoia de creștere personală, care apar în dorința umană de recunoaștere și afirmare de sine.

Ca și Maslow, Alderfer consideră ca parte a ierarhiei nevoilor, dar consideră că este posibil să le trecerea de la un nivel la altul în diferite direcții pe principiul „frustrare-regresie“. Procesul de mutare în sus nivelurile numit un proces trebuie să îndeplinească cerințele și în jos - proces de frustrări, adică eșecuri într-un efort de a satisface nevoia. Astfel, dacă nu se poate satisface nevoile de angajat la nivel înalt revine la cea mai mică și să își intensifice activitățile de aici.

Prezența celor două direcții de trafic pentru a îndeplini cerințele creează oportunități suplimentare pentru motivarea angajaților în organizație. Această teorie deschide perspective pentru manageri găsi forme eficiente de motivare care pot satisface nevoile de la nivelurile inferioare, în cazul în care organizația nu permite să îndeplinească cerințele de nivel superior.

Scara valorilor umane.

Valorile sunt situate pe continuumul cel mai apropiat de marginea din dreapta de cea mai mare importanță. Valorile - aceasta este ceea ce oamenii au nevoie, și ceea ce nu.

Scara valorilor umane - esența personalității sale. În primul rând este vsego valorile etice și religioase. Ei ocupă partea de sus a scării de valori sociale. Valorile nu au animale, iar acestea sunt practic absente la sugar. Prin urmare, ele nu sunt biologic ereditara. Ele sunt dobândite în comunitate - intrarea de socializare. Creșterea om format sistemul său de valori. Sistemul dezvoltat de valori - rezultatul socializării propriu-zis, nu premisa.

Deci, nucleul persoanei umane este format din: scara de valori, motivația de a realiza auto-realizare, libertatea de alegere și voință.

Vital: viață, sănătate, natura corporală este prietenos-Ness, bunăstarea, starea persoanei (sațietății Coy, vigoarea), forta, rezistenta, calitatea vieții, la-nativ mediu (valoare ecologică), practic, consum, etc.

Libertatea politică de exprimare, civil-lui Boda, un conducător bun, drept, ordine, Konst-tutsiya, pacea civilă.

Moral: bine, bine, dragoste, prietenie, datorie, onoare, onestitate, altruism, onestitate, loialitate, ajutor reciproc, dreptatea, respectul pentru bătrâni și dragoste pentru copii.

Închinăm lui Dumnezeu, legea divină, credința, mântuirea, har, ritualul, Sfintele Scripturi și Pre-Danie.

Estetică: frumusețea (sau, dimpotrivă, estetica urîțenie), stilul, armonia, adeziunea la tradiție sau inovație, identitate culturală sau de imitație.

La vârsta de culturi asiatice și africane este, de obicei, citit ca un semn de înțelepciune și experiență, și o sută de novitsya adesea una dintre cultura tijei. Eden-identificarea individului se realizează în identificarea strămoșilor săi, chiar dacă există o mare variabilitate în această problemă pentru o varietate de culturi. În cazul în care un număr de popoare nomade este considerată o chestiune de onoare să-și amintească 9-12 generațiile anterioare în diferite răspunsEND_SPAN fenomen în societatea industrială modernă, oamenii rareori păstrează amintirea mai mult de două generații de strămoși într-o linie dreaptă.

Relații interpersonale. Instalarea pe egalitatea de ierarhie sau în relațiile cu alte persoane este unul dintre criteriile de diferențele culturale. Faptul că european percepe ca smerenie, ascultare, o persoană renunțând la libertatea lor pentru alte culturi înseamnă acceptarea drepturilor respectate și persoană influentă în conducerea. Orientarea spre individualism-ism sau solidarizat deosebește în mare măsură culturile occidentale și orientale, care mai vor fi discutate în capitolele următoare.

Bogăție. bogăție materială ca valoare inerentă aparent toate culturile. Cu toate acestea, atitudinea de acțiune pheno- este destul de diferit și obiect bogăție foarte depinde de natura economiei. Pentru popoarele nomade mai importante decât bogăția - bovine, pentru un logo-stabilit agricultor - țara în societatea feudală sta-tus a individului a fost direct legat de bogăție, stilul de viață de monstriruemym.

Situația se schimbă radical în societatea industrială. Pe măsură ce creșterea capitalismului este acumularea-lenny și active ascunse, care a fost pus în circulație, cu cea mai mare valoare-câștigurile în public-conștient SRI. Influența și puterea proprietarului depinde de circulația capitalurilor prin canale financiare invizibile, chiar dacă proprietarul păstrat un stil de viață relativ modeste. Într-o etapă ulterioară, în timpul perioadei de produse în masă-TION, vine o nouă întorsătură, în creștere extins în consumul de a se transforma într-un demonstrativ în care bunurile și serviciile nu sunt achiziționate în virtutea proprietăților lor proprii-guvernamentale, ci pentru că sunt scumpe, adică. e. disponibil numai pentru oameni bogați. Apel către DEMONSTRA-consum întreprinderilor micro oferă nu numai satisfăcătoare-Renie, dar, de asemenea, ridica statutul de bogat, și în opinia altora-poartă. Această tendință se răspândește la alte straturi care pot fi satisfăcute de la inițiere la prestigiosul risipitor.

Desigur, atitudinea la locul de muncă, precum și alte preț-Ness, este determinată nu numai de criterii spirituale sau mo eral, și se pare contradictoriu, depinde în mare măsură de alți factori, printre care sunt următoarele: a) de producție în natură, și anume, . statutul de clasă de om și relația lui cu proprietatea, deoarece evaluarea situației lor pentru antreprenori și lucrător care desfășoară activități independente pot varia foarte mult; b) profesional, care acoperă pre-stizh o anumită profesie; c), altfel spus, persoană raportată la o parte sau alta derivat TION (mașină unealtă, un transportor, un computer), care poate varia de la un mare interes pentru egal-nodushiya și chiar ostilitate.

Conform parametrilor de mai sus, este evident atitudinea la locul de muncă poate fi negativ, ca o sursă de Ugne-Taenia, în funcție, ca un factor care împiedică dezvoltarea privat-stnoe și vitalitate copleșitoare. Chiar și în Grecia antică mitul lui Sisif, condamnat te-umplere-grele și de muncă lipsită de sens. În persoana paradisul creștin sau musulman vreodată stăpânit-bozhden de muncă și ar putea deda numai în plăceri senzuale sau spirituale. Poveștile populare sunt adesea prost leneș, lipsit de lăcomie, dar are inima-ochi ext mai prosperă decât în ​​mod constant ozabo chenny avar și unitate.

În fiecare sistem de clasă diferențiată dezinteresului subiective lucrătorilor în activitatea lor înlocuită prin constrângere, care poate fi în natura constrângerii directe (lucrarea «din căzut-ki», sub amenințarea pedepsei), sau de economii cal net nevoie, și anume supraviețuirea fizică în întreținerea familiei sale.

Desigur, există, de asemenea, social inutil și malware-ocuparea forței de muncă și faptul că interesele individuale, de grup sau colectiv, dar se poate abate de la interesele societății în ansamblu. Prin urmare, reglementarea activității de muncă necesită o co-uniune orientarea forței de muncă la motive morale.

Apel la orientarea valoare morală - o condiție importantă pentru succesul economic devel-ment. Fiecare religie mondială încurajează munca, deși subordonaților valori mai mari ale mântuirii. Dar, în acest găsit rezoluția valorilor dualității muncii, cea mai mare parte din ea a fost îndreptată la sfere sociale importante. Acesta a fost la dedicarea în folosul comunității și promovarea post-yannoy activități utile a fost principala tensiune Dost Reforma religioasă. Dar într-un secularizarea mustață-loviyah salvat etică orientare-TION a muncii

Diferența depinde în mare măsură de aici poziția omului în sistemul de producție. Condiții de viață de muncă, chiar și într-o manieră profesională avansată, de obicei, are un statut mai scăzut decât cele de afaceri, de afaceri în diferitele sale variante, max. Dar principiile etice aplicabile pe ambele părți ale acestui proces de ansamblu. De la lucru-up este necesară brosovestnost, disciplina, indemanare, orientare profesională.

Cu toate acestea, cel mai important și etică întreprinderii de orientare.

Pe scară largă se aplică la valoarea de lucru diferite doctrine ideologice, în primul rând socialiste.

3. Principalele forme de guvernare.