Personalitate Metropolitan Zosima

Până în acest moment, se aplică apariția și răspândirea ereziei moscovită-Novgorod „subtilised jidan“. Esența acestei mișcări eretice, convingeri politice și religioase ale ereticilor sunt încă neclare în multe privințe. Nu poate fi cu încredere numit adevărații fondatori ai învățături false, nu putem defini obiectivele urmărite de acestea.

Cu toate acestea, în ciuda misterul enigmatic din jurul ereticii din mediul lor, în funcție de mulți cercetători și oameni de știință, există mai multe persoane care au jucat un rol deosebit în mișcarea de iudaizatori. Printre acestea se numără Întâistătătorul Bisericii Ruse, și cu 1491 pe 1494 ani, Mitropolitul Zosima Brodaty.

Pentru a înțelege adevărata natură a credințelor religioase Zosima în primul rând ar trebui să acorde atenție aspectului istoric și poziția de bază doctrinară de erezie printre discipolii care este adesea menționată.

Deci, erezie iudaica datează din 1471, când a găsit el însuși „evreu kc JJA r“, într-un apartament invitat la Kiev-Novgorod Lituanian Marele Duke Mikhail Olelkovich. Împreună cu Warlock, magician și astrolog JJA r kc sosit în Novgorod și alți evrei. Evreii nu au în mod accidental a început să submineze Novgorod ortodoxe. Acest important centru comercial al Rusiei a fost cel mai aproape de Occident, orice-gândire liberă a ajuns rapid la această grindină de rute comerciale cu bunuri privozimymi.

În 1484, după o serie de noi tulburări și revolte, Arhiepiscopul Novgorodului Ghennadi a devenit mănăstire Arhimandritul Chudovsky. Și toți acești ani, începând cu 1471 mii, evreu kc JJA r erezie secret cheltuielile pentru Novgorod. Evreul nu a fost preocupat de promovarea oamenilor. El a fost interesat de clerul și clasele superioare ale societății. Mai întâi de toate JJA kc r a reușit să-l seducă doi preoți - Dionysius și Alexis. Prin învățătura lor falsă pătruns la Moscova, în cazul în care ambii eretică secrete au fost invitați la capitala Marelui Duce. Continuând de 1000 de ani tradiția sectă iudaică secrete, iudaizatori au opus doctrinei creștine, a negat Sfânta Treime, hulește Fiul lui Dumnezeu și Duhul Sfânt. Ei au respins divinitatea Mântuitorului și întruparea Lui, neagă doua venire a lui Hristos și judecata. Ereticii a respins scrierile apostolice și patristice, și toate doctrinele creștine, biserica a negat stabilirea sacramente, ierarhia, pozițiile, festivaluri, biserici, venerarea icoanelor. Ei au urât în ​​special monahismul. Organizarea sectei iudaizatori mult ca viitorul Francmasoneriei: zakonspirirovannost stricte; pătrunderea în straturile superioare ale guvernului și a clerului; ritual, inclusiv un „ritual“ profanare sanctuar. Ca dușmani înverșunați creștine, iudaizatori ascuns ura lor la acestea numărând în secret progresiv distruge în interiorul său. Seducerea astrologie și magie neagră, kc JJA R și alții care au sosit cu el evreii lăudau Cabalei, legende antice, se presupune că vin la ei prin Moise. Mulți chiar au susținut că cartea a primit de la Dumnezeu, Adam, că ei știu toate secretele naturii, ar putea explica visul de a ghici viitorul, pentru a comanda spiritelor. Word - vrajitori si vrajitori.

Astfel, iudaizatorilor aveau sistem doctrinar cel puțin condiționată, și-a exprimat, cu toate acestea, în toate negative posibile ale dogmele și postulate creștine. Să ne întoarcem acum la Metropolitan Zosima. vizionări reale și de vizionări, noi nu sunt bine cunoscute, cum cercetatorii spun doar despre un singur eseu Metropolitan cunoscut sub numele de „Comunicarea de pascal“. dar NI Kostomarov spune că el a fost „înclinat spre necredință și materialism“. [3] Așa cum reiese, de exemplu, poate servi ca o lipsă de credință în viața de apoi lui, evreii necaracteristic. Iosif Volotsky Mitropolitul atribuie următoarele cuvinte: „Care este Împărăția cerurilor, care este a doua venire, care este învierea morților? Nimic din toate acestea: care a murit, a murit, și numai; până în prezent el a fost în timp ce trăiesc în lume ". Putem presupune că Zosima nu a căutat să se împovăra cu orice cadru și responsabilități religioase, fără a fi, de fapt, chiar și evreii. În cuvintele lui NI Kostomarov, „negarea nesoglasimo Hereafter a fost în general acceptată de convingerile evreiești, și pare să Zosima nu aparține nici erezie, ci pur și simplu nu a crezut nimic pentru că nimic nu îngrijit“ [4].

Pentru că, probabil, Zosima și a fost nominalizat ca un candidat pentru primatului tron: omul, anxioși numai plăceri senzuale, ușor de gestionat. Confirmarea care poate servi ca cel puțin o catedrala din 1491, a condamnat insistența Gennady Novgorod, unii eretici. În loc de pedeapsa cu moartea, care a insistat asupra executarea Arhiepiscopului Novgorod ereticilor doar au fost trimiși la diferite mănăstiri, unde au continuat să trimită scrisori în detrimentul lor impregnate cu erezia. O astfel de pedeapsă pentru rigorile secolului și de importanța corupției a fost foarte uman și ar putea fi făcută numai prin intervenția Mitropolitului, care expulzarea disidenților erezie și a luptat împotriva ei, spunând că preotul în biserică trebuie să predice numai pacea lumii.

După cum sa menționat mai sus, Mitropolitul Zosima a fost supus multor defecte grave, cum ar fi sodomia și chiar violența. Starea lui morală, deci nu mențin nici o critică canonică. ieromonahul Tarasy # 040; Kurgan # 041; El scrie despre obiceiurile luate în cercurile de iudaizatorilor, care a fost direct implicat și Zosima, citându-l Sfântul Iosif de Volokolamsk: „promiscuitate sexuală este esența vieții și învățăturilor lzhebibleyskim numai camuflate atins limita extremă a fenomenului patologic. Ca să nu mai vorbim de amestecarea nenaturală, ei sunt o persoană plăcere ciudată sănătoasă pângărit castă într-un mod foarte special: „Privozhahu desfrânată în propria templului, - scrie Sf. Iosif - și să le skvernyahusya curvie și myyahusya cu ei în cadă și urât această apă vzimahu și vlivahu acest lucru foarte în vin și miere și posylahu vin și miere sfinți și preoți, și boierii și oaspetele și tuturor creștinilor ortodocși. " Sf. Iosif nu a exagerat, susținând că un astfel de personal și „psy nu ia parte“ „[5]. În plus, în această interconectată sunt de acord toți istoricii, Zosima a fost foarte atasat de diferite festivaluri și, ca rezultat, a fost supus păcatului beției.

În mod ironic, Zosima, un om nedemn de a ocupa departamentul metropolitan în nou înființate până la sfârșitul secolului al XV-pascală și-au exprimat vitale pentru Rusia în poziția de timp pe care București după căderea Bizanțului devine grindină un „nou Constantin“. Un Mare Duce al Rusiei centrale în persoana lui Ioan III se transformă într-un „nou Constantin“. Este posibil, cu toate acestea, să presupunem că toată înălțarea Mitropolitului Marelui Duce a venit în jos, de fapt, doar un singur - la posibilitatea de a obține un sprijin de încredere al domnitorului în lupta împotriva apărătorilor ortodoxiei, sa opus în mod deschis Zosima.

Conform NI Kostomarov, „Zosima lung ar putea ascunde. Zeloților în curând ghicit, sedus de comportamentul său, poznele sale sugestive, care au diferit zvon printre oameni, și a început să-l mustre. Metropolitan, propovăduită mila tuturor, a devenit acum Marele Duce însuși să se plângă la dușmanii lor, iar Marele Duce a supus unele închisoare „[6]. Dar, după Sf. Iosif Volotsky sa adresat episcopilor cu un apel îndrăzneț pentru a alunga ereticul din tronul Sf. Petru și interdicția de a căuta binecuvântarea Mitropolitului # 040; „învață tot creștinismul ortodox, astfel încât să nu vină la această apostat Fel pentru o binecuvântare“ [7] # 041;, întreaga Biserică sa ridicat împotriva Zosima. Și, ca urmare a deciziei Consiliului în 1494, fostul mitropolit a fost exilat mai întâi la Simonov, și apoi la mănăstirea Treimii, pentru corectare. Chiar și aici mijlocirea de ea de sus iudaica și atitudinea privată bună de Ioan III, bazat exclusiv pe flatările manifestat: Zosima nu a fost depus pentru erezie, în care a fost acuzat, și de beție și neglijență a Bisericii.

Pentru a rezuma, putem spune cu siguranță că Metropolitan Zosima este una dintre cele mai grave Primatul Bisericii Ruse, pentru toată istoria sa lungă. Poate că nu este un adept fervent al ereziei iudaizatorilor, el este încă pe angajamentul său grele pentru tot felul de pasiuni nu a fost, în conformitate cu canoanele, este demn nu numai președinția, dar chiar și clasele inferioare ale preoției. Cu toate acestea, în opoziție cu Metropolitan Zosima și urmașii săi, Biserica Rusă a câștigat o experiență unică în lupta pentru puritatea Ortodoxiei, lupta, bazându-se pe mintea biserica catedrală.

[2] AV Kartashev Decretul. Op. S. 237.