Pentru nou-credință merge și nu numai

Pentru nou-credință. RUNNING si nu numai.

Timpul nostru este marcat de ediție în masă a literaturii ortodoxe de toate tipurile, ca să nu mai vorbim de ficțiune. Și așa e greu să nu se piardă într-un flux mare de cărți și articole. Mai ales pentru că nu toate sunt la fel de utile pentru o gamă largă de credincioși. Există cărți ortodoxe scrise în mod special pentru scopuri religioase, spirituale și pentru persoanele cu experiență. Aceste cărți sunt citite cu binecuvântarea duhovnicului, și nu binecuvântat pentru începători. Pe această pagină am dori să recomande ortodoxe și cărți de artă, care au fost cunoscute de mulți, și a adus o mulțime de beneficii pentru cititori. Citind aceste cărți nu necesită o binecuvântare specială și util pentru fiecare cititor atent.

Recomandările lor pentru dezvoltarea „domenii literare creștine“ oferă protopopul Vladimir Savelyev, șef al Departamentului Publishing al Bisericii Ortodoxe din Ucraina:

- Introducere în creștinism, cel mai bine este să începem prin a citi Evanghelia lui Marcu, care a fost scris de către un evanghelist din cuvintele apostolului Petru și a fost destinat pentru creștinii neevrei. Această Scriptură cel mai ușor de înțeles, într-un limbaj simplu și, în plus, cea mai scurtă dintre Evanghelii.

Citind Biblia, în general, necesită deja o pregătire specială. Citiți toată Scriptura și să interpreteze fără cunoștință cu tradiția creștină este aproape imposibil de incepatori - nu ca punct de vedere teologic și chiar și în contextul istoric. Există mai multe detalii care devin clare numai după ce persoana trebuie să se familiarizeze cu cultura epocii în care au fost scrise cărțile Sfintei Scripturi. Prin urmare, studiul Bibliei ar trebui să înceapă cu povestea biblică, pe care îl recomand să se facă referire la cartea arhiepiscopului Veniamin (Pushkar) „Povestea Sfânta Scriptură.“

Încă mă pot sfătui ediția-un volum de „Istoria biblică a Vechiului Testament și Noul“ de celebrul prerevoluționară savantul biblic Aleksandra Lopuhina.

carte universală pentru un începător creștin - Legea lui Dumnezeu. care include cele mai relevante informații despre credința creștină și cult din istoria sacră a Vechiului și Noului Testament, precum și istoria Bisericii. Prin urmare, după ce sa familiarizat cu Scripturile pentru a începe să studieze Legea lui Dumnezeu.

Managementul cel mai faimos și comune pentru studiul său a fost compusă din Părintele Serafim (ROCOR), în anii 1950. Acest lucru poate fi numit un clasic, dar nu mai satisface nevoile tuturor celor existente în timpul nostru. În special, istoria Bisericii a adus doar până la o anumită perioadă, istoria Bisericii Ortodoxe Ruse este servit într-o formă foarte prescurtată, nu există nici o istorie modernă a Bisericii Ortodoxe Ucrainene.

În acest sens, doresc să recomande o ediție revizuită în mod substanțial și extins al Legii lui Dumnezeu de către conducerea Pr Serafima Slobodskogo. este pregătit de către Departamentul de Editura UOC, împreună cu Academia Teologică Kiev și seminarii și publicarea „Prolog“. Această carte este dedicată 1020th ani de la Botezul Rusiei, el a venit cu binecuvântarea Preafericitului Părinte Mitropolit Volodymyr de Kiev și toate Ucraina, și a fost lăudat episcopi ROC și UOC. Acesta a fost publicat sub redacția generală a KTA și rector al Arhiepiscopului Antonie de Boryspil, președinte al Comitetului pentru Educație al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene, a lucrat la elaborarea studenților săi și Facultatea de școli teologice Kiev.

Acest volum (848 pagini), ediția a Legii lui Dumnezeu, pregătirea care au fost folosite ca textele patristice și lucrările teologi contemporani, conține cele mai importante informații pentru nou-creștină. De asemenea, poate servi ca un instrument bun pentru cei care se pregătesc să se înscrie în școli religioase. După ce a stăpânit această cunoaștere, o persoană poate apela la alte cărți, selectându-le, de exemplu, de la cele care sunt listate în „Lista de referințe“ la noua ediție a Legii lui Dumnezeu.

Vorbind despre studiul Scripturilor pentru începători, este necesar să menționăm interpretarea lui. Printre cele mai populare - un comentariu la BI Evangheliei Gladkov și carte Arhiepiscopul Averchie (Taushev) „Patru Evanghelii. Apostol. Ghid pentru studiul Noului Testament al Sfintelor Scripturi. " interpretarea patristică, care ar trebui să se ghideze fiecare creștin ortodox să izyasneniya sensul Scripturilor înseși pentru începători să stăpânească foarte dificil. Iar cartea menționată mai sus de B. Gladkov și Episcopul Averchie - este o sinteză a interpretărilor patristice.

Omul care a stăpânit literatura catehetică, cred că, poate începe lectura lucrări mai profunde - adică sfinți părinți Vorenus (pentru a începe, de obicei, recomanda lucrări Ioanna Zlatousta și Efrema Sirina), „expunere exacta a credintei ortodoxe,“ Ioanna Damaskina și altele.

Bunăvoința lui Dumnezeu - limitlessly

Venind la biserică pentru incepatori, desigur, mult apreciez foarte diferit decât evaluează Biserica. Pentru prima dată vin la spovedanie, ei iau în cărțile de mână create tocmai pentru a le ajuta să se pregătească pentru acest sacrament; dar, de fapt, există probleme serioase, deoarece nu este întotdeauna ca această carte utilă. Printre acestea sunt foarte bune. Cel mai bun, și poate singurul - „Experiența de a construi o mărturisire“ Arhimandritul Ioanna Krestyankina. deși este pentru nou-primar este prea severă.

Dar, mai ales în cărți despre mărturisirea vieții umane este predată ca un păcat continuu și nu a făcut nimic nu este o scuză. Conversia unui om iau o carte scrisă despre păcat și mărturisirea formal devine confuz atunci când vede o listă de păcate, care, se pare, este necesar să se pocăiască, iar el le-a avut ca păcat chiar și pentru el însuși nu este conștient. Cu fructele unui bun vieții umane normale - copii, familie, munca, ceva în jurul valorii de ei înșiși creat: casa construită, dezgropat grădină, - o persoană nu poate înțelege de ce faptele bune pe care El a făcut, de fapt, fapte bune nu sunt. el învață din aceste cărți care au trăit necasatorit, că dragostea lui nu este disponibilă înțelegere solidă a păcatului, copiii nu sunt botezați, fapte bune, sunt comise altora, practic au deșertăciunea mărunte. Asta este tot, indiferent de ceea ce a făcut el, se află sub jurisdicția - persoana este distrusă, aceasta nu este, salva nimeni.

În unele cărți, un astfel de transfer de păcate vine la absurd. Am văzut-o carte scrisă de un preot din Sankt-Petersburg, care a fost numit „pînă la Domnul.“ Acesta enumeră în detaliu diferitele distorsiuni sunt acele păcate care sunt obscene, chiar pronunță. Pentru cine este scris? Ce fel de creștini, dacă au astfel de păcate? Ei sunt creștini, iar unele nu pot fi numite. De multe ori în listele de păcate nu face distincție între austeritate strictă și stilul de viață om nou convertit, deși în mod evident mult mai inacceptabile, să zicem, pentru un călugăr (de exemplu, să invite o fată la un vals) poate da bine credinciosului laic.

Instrucțiunile apar de nicăieri care au luat „bătrâni“, care, de asemenea învățat cum să se pocăiască în mod corespunzător. Și dacă citiți această broșură cu atenție, asigurați-vă că ajunge la orice tulburare mintală. Acolo, toate păcatele numite genul feminin, „Am făcut cutare. „Cultivarea atitudinea față de femei ca un sclav, în esență, toate gata să accepte la valoarea nominală și să prezinte orice prostii. Este clar că astfel de lucruri se pot subjuga decât conștiința umană, așa cum se face în secte totalitare.

Însăși structura acestor cărți în relație cu omul, cum ar fi un criminal, există ceva inchizitorială. De aceea, trebuie să fim foarte atenți iau acest tip de lucrări, altfel se poate cădea în disperare și chiar să se mute departe de Biserică. Desigur, există cărți, mai mult sau mai puțin bine scris, dar chiar și cartea Sfântului Ignatius Brianchaninov capabile să facă o impresie proastă, deoarece este construit destul de schematic: există virtuți pe care noi nu, există păcate pe care le avem prea multe, și există un formular pe care ne mărturisim. Dar există o persoană vie care vrea să fie diferite, care cutremură Domnul și că doar se simte să-l calea. Având în Dumnezeu, el nu și-a, el a venit să o găsească, și, probabil, nu știe că Dumnezeu se uită cu dragoste la fiecare păcătos care se pocăiește, care vine la El.

Nu există nici un păcat de neiertat, cu excepția păcatului căit

Dacă faci nu este bine, păcatul este la ușa de minciuni; Dorința este pentru tine, dar tu trebuie să-l stăpânească.

Pentru mulți oameni (și m-am fost atât) după prima mărturisire se simte foarte greu: „Cum trăiesc acum, în cazul în care pentru a merge? Aici am venit acasă, iar relația acolo cu totul păcătos. La locul de muncă - același lucru. La urma urmei, viața este atât de repede nu se poate schimba. Ce să fac? Nu se poate merge doar după mărturisirea mănăstirii. Începe să te rogi? Și nu știu nici rugăciuni. Pentru a iubi pe Dumnezeu? Și eu nu știu cum să iubească. "

Aceasta este o problemă gravă și un mare obstacol pentru a ajunge la persoana confesiune. Temându-se de păcat, oamenii își pierd pofta de viață și de percep ca pe o necesitate de a ascunde de păcat, de orice situație în care este posibil, într-un fel să păcătuiască, dar în cele din urmă - pentru a ascunde de viața însăși.

Dintre acei oameni se duc la întreaga comunitate a creștinilor care se tem să trăiască. Nu este păcat, și anume, de a trăi. Senzație de dependență constantă de păcat, ei se tem de a face orice lucru, pentru că va trebui să răspundă pentru ea. Speriat de oameni, indiferent de ceea ce nu este capabil, el nu este în măsură să devină un membru al Bisericii, pentru că nu se poate efectua nici o ascultare. Și dintr-o dată nu realiza și păcatul? Este mai bine să nu facă. O femeie în întrebarea mea: „De ce nu te rogi pentru așa și așa“, - a spus: „Așa cum mă voi ruga pentru el? Încep să mă rog - du-te ispită. Ispitele vor merge, eu nu le pot suporta, păcatul. Nu pot ruga pentru un astfel de om. "

Și mai mulți oameni nu se tem de păcat. Există chiar și un celebru spune, „un somn mai puțin, mai puțin păcat.“ Acești oameni sunt în biserică, dar în masă suficient de mare de enoriași amorfe, speriat și sacrificate. În generația noastră sunt atât de multe, uneori, ele dau impresia de nebunie, din cauza fricii lor de viață este asociată cu diferite fobii. Temandu-se de viață începe să se teamă de oameni, se pare că toată lumea din jurul lui este rău, nu se uită la el, ceva ce ar trebui să facă, și a plecat într-un vid, devine agresiv. Este de oameni nefericiți care au fost speriați de atitudinea greșită mărturisire și păcat. Omul care iubește Dumnezeu nu poate trăi cu această conștiință, pentru că dragostea alungă frica (1 Ioan. 4, 18).

Dacă inactivitate nu este posibil să păcătuiești, atunci nu există nici o posibilitate de a aduce unele roade pentru Dumnezeu.

Noi trebuie să înțelegem că lumea se întâmplă acum este cea mai mare lupta, lupta binelui și răului. Și în această luptă implică toate popoarele și fiecare persoană în mod individual.

Noi trebuie să înțelegem că suntem toți soldații implicați în această luptă. Dar trebuie să ne dăm seama în mod clar în ce armata vom lupta. Din această perspectivă, trebuie să abordeze toate aspectele vieții.

Dacă vrem să construim prosperitatea lor pe înșelăciune, pe nenorocirea altuia, - cui e cazul? - războinic de războinic bun sau rău?

Dacă doriți să părăsească familia, perturba ceea ce se datorează Domnului, pentru a aranja viața lui ca doar acum a vrut - A cui e acest caz? - Razboinicul bun sau rău unui războinic?

Dacă doriți să se încheie viața ta - toate la fel, indiferent de motiv - doresc să scape din fața luptei - A cui este acest caz? - Razboinicul bun sau rău unui războinic?

În cazul în care orice apel sau neînțelegeri, certuri, condamnă pe alții, sau nu ascultă cuvântul lui Dumnezeu și învățăturile preotului responsabil cu noi în fața lui Dumnezeu - cui e cazul? - Razboinicul bun sau rău unui războinic?

Din această perspectivă, trebuie să decidem toate întrebările vieții noastre personale. Conștiința ne va spune răspunsul.

Și dacă înțelegem că suntem toți participanții la cea mai mare lupta dintre bine și rău, și dacă reshimsya fi pe partea binelui și să fie cu soldații lui, trebuie să ne amintim că cu noi o astfel de forță pe care nimeni nu poate câștiga. Această forță - Dumnezeu Însuși. „Dumnezeu este cu noi și nimeni nu este împotriva noastră.“ Și avem nevoie doar pentru a trage de la sursa acestei puteri. Iar sursa acestei puteri - Biserica Sfânta cu sacramentele lui. Din această sursă ar trebui să bea toți războinicii buni, toți războinicii lui Hristos, pentru că această sursă este sursa vieții. Și fără ea - păcat, desfrâul, moarte, moarte.

Noi, războinicii bune, noi suntem soldați ai lui Hristos, la fel ca toți soldații, se pot obține rănit, un pas greșit, cad; dar nu putem pleca de lupta, pentru a fi trădători bun. Trebuie să ne amintim întotdeauna că în Biserică și sacramente ei, și mai ales în Sfânta Împărtășanie avem pentru ea însăși o sursă inepuizabilă de forță de neînvins.

Mefody Bishop (Kuhlman)