pentru m

Pentru Heidegger - un prieten si asociat al lui Karl Jaspers - ființă poate fi acordată numai în limba. Nu în limba de vorbire de zi cu zi, cât și în limba poeziei, limbajul filozofiei. Limba, Heidegger a considerat un enunț om puternic, este forțat. Nu este poetul și muza vorbește prin el, nu o putere gânditor al minții creează propriul design, și a auzit un glas fiind direcționează gândurile sale. Enunțului original (Sagen) spune despre el însuși. Este atât fenomen divin și uman, clarificarea relațiilor care se leagă existența unei ființe.

Limba deschide spațiul în care o persoană este în măsură să îndeplinească cerințele existenței sale și recursul acesteia. Această linie originală este ideea. Detect (zeigen), Heidegger - pentru a arăta cauza vizibilității. Dar această constatare, care arată a cuvântului este derivat din starogermanskogo Sagan, ceea ce înseamnă „a vorbi“ (Sagen). Imagini de gândire originală este „Dichtung“ (poezie, dar nu numai în sensul de poezie, cât și în sensul artei în general), și „Denken“ (gândire). Fiecare cuvânt care ne dă ceva esențial, este o manifestare a creativității, se poate face în poezie, cult, mit, drept. Acesta Dichtung fi numit pervopoeziey, pervoyazykom popoarele istorice. gândire autentică se ridică întotdeauna la creativitatea ca pervopoezii. Meditează - poeticize mijloace, și, în plus, nu este o formă simplă poetizirovaniya în sensul poeziei sau a unui cântec. Adevărat este, pervopoeziya (Sagen), din care emană toată poezia și toate artele. Dar poezia este mai aproape de discursul original decât orice alt mod de exprimare. Numai poetul surprinde esența relațiilor de vorbire și lucruri în visele lor, și Sa înălțat la cer, în timp ce restul de pe teren. Acest „între“ este criteriul principal al existenței noastre. „Nu este o întindere folosită pentru a reprezenta spațiu, din moment ce toate nevoile spațiale în avans a măsurii inițiale, este derivat din acesta. Expresia măsurilor inițiale ar fi poezie. În poezie, vom ajunge la o înțelegere finală a măsurii“ [1].

1 Heidegger M. Vortrage und Aufsatze. Pfullingen, 1959. S. 196.

De „logo-ul“, Heidegger credea antic înțeles nu atât de mult minte ca vorbire, care dă naștere la legile fundamentale ale lumii, ne permite să vorbim, și nu doar să emită există sunete articulate în calea lumii și dezvăluirea în sine. Nevoia noastră principală, după Heidegger, este de a simți esența vieții ca o provocare pentru gândurile noastre, că noi, în primul rând gândesc la ea, în mod concret cu experiență, în ce măsură sunt destinate să deschidă cel puțin pista pentru experiența de a fi, și a pus să-l de fostul off-road. Este necesar să se pregătească lucrurile între acele locuri fiind în cazul în care ar trebui să vorbească despre el însuși și timpul său. Limba deschide calea aici prima și abordări. Fără un cuvânt orice acțiune îi lipsește acea dimensiune în care ființa poate exprima. Limba nu este pur și simplu o exprimare a gândurilor, sentimentelor și dorințele. Limba - măsurarea de referință, în care ființa umană pentru prima dată, este în măsură să răspundă la apelul ființei sale și prin aceasta și fiind receptiv să aparțină. Această reacție inițială, realizată în adevăratul sens al cuvântului, și există un gând.

Pentru a spune și să nu spun același lucru. Puteți vorbi mult și nu spun nimic. Puteți rămâne tăcut și spune foarte mult. Spune - înseamnă să arate, să anunțe, pentru a vedea și auzi. Limba ca o defalcare a lumii dă lumii posibilitatea de a fi ceea ce este în adevăr ei. Limba rupe lumea ca un grădinar împarte grădina într-o mulțime vacant. Lumea este prezentă într-un limbaj ca și în partiționare prin însăși ființa sa. Nicăieri în altă parte, cu excepția cazului în limba lumii în acest fel nu este prezent. Limba nu este în mod necesar doar o interpretare preliminară a lumii. Nimeni, cu excepția pentru noi, nu împiedică faptul că limba lumii a fost spart, ca și în cazul în care grădina lui. Esența lumii, care nu este vizibilă în lume, precum și grădina nu este vizibilă în pustietate goale, poate fi prezent într-o partiție mondială verbală. Depinde de noi. Prezența lumii în limba nevoilor umane. Un om poate da pacea cuvântul, pacea necesită o persoană pentru aspectul său. Și oamenii cere pace, pentru că altfel, ca și în întreaga lume, el însuși nu știe.

De obicei, o persoană vorbește în timp ce ceilalți ascultă. Din punctul de vedere al lui Heidegger, vorbire și ascultare - acesta este un proces simultan. Limba spune, pentru că el are toată povestea, care este, spectacol. Sursa discursului său - o dată a sunat și încă poveste nespuse, atrage limba partiție. Într-o audiere limbaj de vorbire modul în care vorbim după ce a auzit povestea. Noi permitem ca el să vină voce șoptită, provocând deja disponibilă, la sunetul gata. Putem auzi, pentru că supunerea față de el, ca aparținând lui. Numai care îi aparțin ascultător poveste dă auzul limbii și astfel. Fiind limba se sprijină în astfel de Skaz dăruindu [1].

Limba este casa ființei, la fel ca în poveste, deoarece este o modalitate de evenimente, melodia. Limbajul pe care îl auzim vocea de a fi. Acea voce face ca toată lumea din jurul lor un câmp de rezonanță infinită a acelei voci, l-am auzit și să răspundă mai întâi. Vocea lucrurilor, vocea lui Dumnezeu, vocea conștiinței, vocea iubirii - totul voce-transcendență, ceva principal în ceea ce privește vorbirea naturală de zi cu zi. Datorită voce-transcendenta suntem martorii în lume [2].