Paul Florensky biografie, fapte de viață, idei, filosofie

Pavel Aleksandrovich Florensky
(1882-1937)

filozof roman religios, un om de știință, un preot și teolog, un urmaș al lui Vl. Soloviev. Intrebarile centrale ale muncii majore „stâlp și temelie a adevărului“ său (1914) - care vine de la conceptul lui Soloviov de unitate și doctrina Sophia, precum și o justificare dogma ortodoxă, în special trinitate, asceza și închinarea icoanelor. produs major: "Sensul idealismului" (1914), "Lângă Khomyakova" (1916) "Primii pași ai filozofiei" (1917), "Catapeteasma" (1918) "imaginarii în geometrie" (1922).

Pavel Aleksandrovich Florensky a fost un om de talente și soarta tragică unică.

Încă din copilărie, el a urmărit întregul lucru, văzând în „caracteristici“ (titlul uneia dintre secțiunile sale memorii) semnale către o altă lume. “... În cazul în care buna funcționare a vieții perturbat, în cazul în care tesatura rupta din motivele obișnuite, nu mi-a întâlnit un angajament de a fi spiritual, - probabil, nemurirea, care, cu toate acestea, am fost întotdeauna convins atât de puternic că este mine, chiar un pic ocupat, dar a fost ocupă și care ulterior este de la sine. " povești pentru copii excitat, trucuri magice, toate diferite de genul obișnuit de lucruri. convingerile religioase și filosofice Florenski nu sa dezvoltat din cărți filosofice, pe care a citit puțin, și întotdeauna fără tragere de inimă, și din observațiile copiilor. Ca un copil a fost încântat să „limiteze puterea formelor naturale, atunci când notabile anticipează secrete infinit mai mult.“ Părintele Florensky a spus odată lui fiu-elev, care sa (fiul lui) de putere „nu este în studiul privat și nu în gândire în comun, și în cazul în care se încadrează la granița de general și particular, abstract și concret. Poate că în acest caz tata a spus, încă - „la granița dintre poezie și știință“, dar nu-mi amintesc ultima ferm ".

Amintind anii de ucenicie în a 2-a Tiflis Gymnasium, Florensky a scris: „Pasiunea pentru cunoaștere a absorbit toata atentia si timpul.“ În principal a fost angajat fizica si observarea naturii. La sfârșitul cursului Gymnasium, în vara anului 1899, Florensky a cunoscut o criză spirituală. A deschis limitările și relativitatea cunoștințelor fizice, pentru prima dată a făcut să-l gândească la adevăr și integritatea absolută.

Această criză de perspectivă științifică Florensky descrisă în „colaps“, a cărții de amintiri. El a amintit de timp ( „o după-amiază fierbinte“) și locul ( „pe deal de pe cealaltă parte a Kura“), atunci când dintr-o dată a devenit clar că „toată viziunea asupra lumii științifice -. Gunoi și convenție, care nu au nici o legătură cu adevărul“ Căutarea adevărului a continuat și a culminat cu descoperirea simplul fapt că adevărul în noi înșine, în viața noastră, „Adevărul întotdeauna a fost dat oamenilor, și ea nu a mâncat fructul de învățare orice carte, nu rațional, ci ceva mult mai profund de construcție, care trăiesc în noi, ceea ce trăim, respira, mânca. "

Primul impuls spiritual, după o revoluție spirituală a fost să meargă la oameni este parțial influențată de lucrările lui L. N. Tolstogo, care, la momentul scris Florensky. Părinții a insistat asupra educației continue și în 1900 Florensky a intrat la Facultatea de Fizică și Matematică a Universității din Moscova. Cea mai mare influență asupra lui a avut unul dintre fondatorii Moscova Mathematical Society N. V. Bugaev. Eseul pe subiect matematic specific candidatului Florenskii destinat să facă parte dintr-o lucrare mai mare, sintetizarea matematică și filosofie.

În plus față de matematica lui Florensky ascultat prelegeri despre istorie și filologie facultate, a studiat în mod independent istoria artei. „Studiile mele în matematică și fizică - a scris mai târziu - mi-a dus să recunoască posibilitățile formale ale fundamentele teoretice de vedere universale religioasă mondială (ideea de continuitate, teoria funcțiilor) Filozofic același și istoric am constatat că poți vorbi nu despre religie, ci despre. religie, și că este un accesoriu al omenirii, însă, și ia nenumărate forme. "

În 1904, după absolvire, PA Florenski a intrat Academiei Teologice din Moscova, care dorește, așa cum a scris el într-o singură literă, „pentru a produce o sinteză a bisericii și a culturii seculare, destul de legătura cu Biserica, dar fără nici un compromis onest să ia toate învățăturile pozitive ale Bisericii și perspectivele științifice și filozofice, împreună cu arta ... "

centrală de aspirație, a acelor ani a fost cunoașterea spiritualității nu este o filosofică abstractă și vitală. Nu este surprinzator, eseul candidatului Florensky „adevărului religios“ (1908), care a devenit nucleul tezei stăpânului său și cartea „stâlpul și temelia adevărului“ (1914), a fost dedicat modalităților de intrare în Biserica Ortodoxă. „Condiții de viață o experiență religioasă ca singurul mod legitim de cunoaștere a dogmelor“ - așa că PA Florensky și-a exprimat ideea principală a cărții. „Biserica - care e numele acelui paradis în cazul în care umiryaetsya probleme cu inima, care pacificată pretențiile rațiunii, în cazul în care o mare pace coboară în minte.“

După absolvirea Academiei în 1908 Florensky a fost lector la catedra de istorie a filosofiei. De-a lungul anilor de predare la MDA (1908-1919), el creează o serie de cursuri originale despre istoria filozofiei antice, problemele lui Kant, cultul filozofiei și culturii. A. F. Losev remarcat faptul că Florensky „a dat conceptul platonismului, profunzimea și subtilitatea depășește tot ce am citit despre Platon.“

„Tatal lui Pavel - a scris S. N. Bulgakov - sa întâlnit culturii și bisericii, Atena și Ierusalim, și este un compus organic în sine este un fapt de biserică și semnificație istorică.“

In jurul Florenski, care a condus 1912-1917 ani, de asemenea, revista „mesager Teologice“, un cerc de prieteni și cunoștințe, care determină în mare măsură atmosfera culturii ruse la începutul secolului XX,. Revoluția nu a venit ca o surpriză pentru Florensky. Mai mult decât atât, el a scris mult despre criza profundă a civilizației burgheze, a vorbit adesea despre prăbușirea iminentă a fundamentelor obișnuite ale vieții. Dar, „într-un moment în care întreaga țară a fost revoluție delira, ci și în cercurile bisericești a apărut una după alta, deși organizații efemere, bisericești și politice, Părintele Pavel a rămas străin pentru ei - dacă indiferența chiar isprăvnicia pământească, sau deoarece vocea suna eternitate pentru el modernitate mai zovov „(S. N. Bulgakov).

Florensky nu va părăsi România, deși în Occident a fost de așteptare pentru o carieră științifică strălucitoare și, probabil, faima mondială. El a fost unul dintre primii printre clerici cei care slujesc Biserica, a început să lucreze în instituțiile sovietice. Niciodată în timp ce Florenski nu a modificat nici convingerile lor sau de demnitate sacră, scris pentru edificarea în sine, în 1920: „Din cauza convingerilor lor nu face compromisuri Amintiți-vă, asignarea este pentru el o nouă concesiune, și așa mai departe - la infinit.“. Atâta timp cât a fost posibil, adică, până în 1929, Florensky în toate instituțiile sovietice de lucru fără a îndepărta sutana, prin aceasta mărturisind deschis că el a fost un preot. Florensky a simțit o datorie morală și o chemare de a păstra bazele culturii spirituale pentru generațiile viitoare.

În 1921 Florensky a fost ales profesor de Arta superior și studiouri tehnice. La momentul nașterii și înflorirea diferitelor tendințe noi (futurism, constructivism, abstractizare), el a apărat valoarea spirituală și semnificația formelor umane ale culturii. El era convins că omul de cultură este destinat să dezvăluie o realitate spirituală.

„Un alt punct de vedere, potrivit căruia artistul și cifra culturală generală a aranjează că vrea și cum vrea el, și iluzionistul viziune subiectivă a artei și a culturii“, în cele din urmă conducând la obessmyslivaniyu depreciere și cultură, adică, distrugerea culturii și a oamenilor. Aceste aspecte sunt dedicate Florensky „analiza a spațiului și timpului în artă și Fine produse“, „Perspectiva inversă“, „iconostas“, „La cumpăna apelor de gândire.“

Ca și în anii tinereții sale, el a fost convins de existența a două lumi - vizibil și invizibil, suprasensibil, numai oferindu-se simțit cu „speciale“. În această caracteristică este deosebit de vis lume care se conecteze la lumea umană fiind supra-limită. Conceptul său de vise Florensky conturează la începutul tratatului „Catapeteasma“. Este foarte important pentru ideea de Florensky inversa fluxul de timp.

„In momentul de vis se scurge, și rapid a alerga pentru a satisface în prezent, față de timpul de mișcare a veghe. Acesta este dovedit de la sine și, prin urmare, cu el se întoarse pe dos și toate imaginile sale specifice. Acest lucru înseamnă că ne-am mutat în zona unui spațiu imaginar.“

In 1919 a publicat un articol „Treime-Sergius Lavra și România“ - un fel de filosofie a culturii ruse. Este în România Laura simțit ca un întreg, există un exemplu de realizare vizuală a ideii ruse apare ca o moștenire a Bizanțului, și prin ea - Grecia antica.

Istoria culturii ruse este împărțit în două perioade - Kiev și Moscova. Primul este de a accepta elenism.

„Pentru formarea poporului român din afara receptivitatea feminin vine timp curajos conștiința de sine și auto-determinare spirituală, stabilirea statalității și mod de viață durabil, manifestarea a creativității sale active în artă și știință și dezvoltarea economiei și modul de viață.“

Prima perioadă este asociată cu numele de Chiril, al doilea - Sfântul Serghie. susceptibilitatea femeilor cuprinse în simbolul Sophia-Înțelepciune, viața de design bărbătesc din Moscova, Rusia - simbolul Trinității Treime - un simbol al unității țărilor române. Asta e ceea ce tratează Florensky și Trinity Rubliov, concretizată în idei vopsea Sergiya Radonezhskogo.

Florensky - teoretician antic pictura rusă. El a fost cel care a demonstrat legitimitatea „perspectivă inversă“, care a fost construit iconografie. Nu este neajutorat, nu o lipsă de abilitate a artistului antic a fost forțat să mărească obiectele din fundal, dar legile inerente în viziunea noastră.

„Rus Iconari secolele XIV-XV au atins perfecțiunea de artă plastică, care sunt egale sau similare nu cunoaște istoria lumii artei, și care, într-un sens poate fi comparată numai cu sculptura greacă -, de asemenea, întruchiparea imaginilor spirituale ale aceluiași, după o ridicare ușoară, raționalismul de descompunere și senzualitate“ .

Concomitent cu lucrările privind conservarea patrimoniului cultural P. A. Florensky a fost implicat în activități științifice și tehnologice. El a ales Fizică Aplicată, în parte pentru că a fost dictată de nevoile practice ale statului și în legătură cu planul de electrificare, în parte pentru că destul de curând a devenit clar în fizica teoretică, așa cum a înțeles-o, el nu va da.

În 1920 Florensky începe să lucreze la fabrica de la Moscova „Karbolit“ în anul următor merge la cercetare in Consiliul Economic Glavelektro RSFSR Suprem, și participă la Congresul Electrotehnice VIII, pentru a discuta planul de electrificare. În 1924 a fost ales membru al Consiliului Central al Glavelektro electrice și începe să lucreze în codurile electrice Comitetului mixt Moscova. În același timp, creează experimental Electrotehnică Institutul de Stat pentru prima testare de laborator sovietic de materiale, ulterior divizia de materiale, care a examinat dielectricilor.

Florensky a publicat cartea „dielectricilor și aplicarea lor tehnică“ (1924), sistematizează cele mai recente teorii și opinii cu privire la materialele de izolație. Unul dintre primele, el a început să se propage materialul plastic sintetic.

Aici Florensky se întoarce pentru a înțelege lumea lui Aristotel, Ptolemeu, și Dante. Pentru el, spre deosebire de mulți matematicieni și fizicieni, finitudinea universului este un fapt real nu atât de mult sprijinindu-se pe calcule matematice, cât de multe care decurg din viziunea asupra lumii universale.

„Principiul relativității - a scris Florensky în 1924 - a fost adoptată de mine nu este de discuții lungi și chiar fără a studia, ci pur și simplu pentru că el a fost o încercare slabă de a pune în conceptul de înțelegere diferită a lumii relativitatii principiu general este, într-o anumită măsură, șlefuită. și simplificat povestea mea despre lume. "

Florensky credea că fizica viitorului, și departe de abstracție, ar trebui să creeze imagini specifice, ca urmare Outlook Goethe-Faraday.

În 1929, într-o scrisoare către V. I. Vernadskomu, dezvoltând teoria sa a biosferei, Pavel Aleksandrovich a ajuns la concluzia „a existenței biosferei care ar putea fi numit pnevmatosferoy, și anume existența unei părți speciale a substanțelor implicate în circulația cultură sau mai degrabă, ciclul spiritului. " El a subliniat „speciale de formațiunile de rezistență materiale lucrate de spirit, de exemplu, lucrări de artă“, care dă activități kulturoohranitelnoy sens planetar.

In vara anului 1928 Florensky a fost exilat la Nijni Novgorod. Deși trei luni a fost adus înapoi și a reactivat la cererea E. P. Peshkovoy, situația din Moscova, la acel moment a fost de așa natură încât Florensky a spus: „Nu a fost în exil, a revenit la închisoare“

Florensky a fost post-mortem reabilitată, și o jumătate de secol după moartea sa, familia arhivele KGB transferat manuscris scris în închisoare: „formă de guvernare, în viitor,“ - testamentul politic al marelui gânditor. Viitorul România (Uniunea) Florensky vede un singur stat centralizat, condus de un om de depozit profetic având în cultură înaltă intuiție. defecte evidente Florensky ale democrației, care este doar o acoperire pentru aventurieri politici; Politica - o specialitate care necesită cunoștințe și maturitate, care nu este disponibil tuturor, ca orice altă zonă specială. Florensky a prezis o renaștere a credinței: „Nu mai este vechi și lipsit de viață religioasă și strigătul spiritului foame.“