Pastor Imbracaminte, protestanții Petersburg, Biserica evanghelică - Hristos

Aboneaza-te la RSS, pentru a fi mereu la curent.

Alătură-te discuției

• Aleksey Shishkov. Multumesc pentru pont, Serghei. Am scris acest articol în ziua primei mintinga și încă mai stau pe familie))
• Serghei. Alex, multumesc pentru articol! Eu împărtășesc gândurile. Cumva trebuie să devină oameni de stat! Oameni.
• Pakmajya. Vă mulțumesc foarte mult pentru munca ta, pentru smerenie și blândețe, care să permită iubirii și servi ....
• Serghei. 6 minute de viață ... Și am agățat urechi, gândit pentru o jumătate de oră ...))) Vă mulțumim! Este minunat că este.
• animale de companie. fără dragoste și moartea Dumnezeului tău nu are nevoie

Cum ne puteți găsi cu ușurință!

București, Str. Shallow Stables, d. 3/1 art. m. „prospect Neva“ (vedere la canal), suedeză templu biserica evanghelică „Pe Hristos“. Tel. +7 (812) 928-75-85

Suntem în contact

pastor Îmbrăcăminte

Ce este un guler sau clericală Reverentka?

tricou Pastorală, opinia mea - până în prezent singurele veșminte competente pentru miniștrii evanghelice.

Modern „camasa pastorală“ vine de la romano-catolică «guler» (guler roman), care erau preoți. Inițial a fost un simplu guler alb lenjerie în jurul gâtului său. Aceasta este „gulerul“ a ajuns să însemne ascultare și consacrare Domnului. O culoare neagră a hainelor însemna (1) sărăcia și (2) moartea unui preot pentru sine, cât și pentru învierea slujirii Domnului.

În garderoba pastorală de astăzi puteți găsi trei tipuri de guler sau gulerul (a se vedea. Imagine).

Primul tricou este numit «tab cămașă». În această formă de aceeași culoare cu guler roman și cu manta montate pe acesta poate fi introdus cu dungi albe (de fapt, în acest exemplu de realizare, gulerul este redus la un pătrat alb în guler) este de obicei din plastic.
Al doilea tricou conceput pentru a fi purtat „guler“ plin (și, de asemenea, plasticul alb). În acest caz, gulerul acoperă complet gât și a închis un buton special din spate. De obicei, această cămașă fără butoane (cum ar fi pijamale, Sanchez cuvânt) și pot fi de diferite culori. Plastic lucru guler nu este foarte confortabil, dar practic: se spală cu săpun înainte și înapoi. Este necesar ca gulerul se potrivește perfect: dacă este mai mică, atunci se sufoce; în cazul în care mai mult - ca un fel de astronaut fără un costum spațial.

Al treilea lucru numit «Rabat». Acest lucru este practic la fel ca gulerul alb din plastic odată ce acesta este plasat într-un guler negru, care este un pic mai mic, mai scurt și divizat în mijloc. De obicei, «rabat» purtate cu nimic (halat, halate și așa mai departe.), Deci este considerată uzură mai formal decât «fila cămașă». Reprezintă o vestă, dar fără partea din spate cu guler negru în care gulerul alb. Din moment ce Vestă fără spate, de obicei este purtat cu orice îmbrăcăminte.

în limba rusă acest tricou va fi numit într-adevăr un guler de redactare. Sau REVERENTKA (pios-Monk)

Nu trebuie confundat cu veșminte liturgice cămașă. Sub veșmintele liturgice se referă la articole de îmbrăcăminte care sunt purtate în conformitate cu regulile clerului Bisericii în momentul de cult. Aceste haine sunt folosite luterani, anglicani și romano-catolici, dar nu pastori evanghelici.

Ea Evanghelicii (prezbiterieni în Scoția de la sfârșitul secolului al 19-lea) a început să folosească cămașă ca ocazional și / sau de îmbrăcăminte liturgice festiv.

Cămăși poate fi destul de diferite de episcopi tsveta.No obychnodlya de la evanghelici. Protestanții folosit Crimson.

Utilizați mai multe culori, în funcție de veștminte anului bisericesc sărbători.

În ritul roman din vremea lui Pius al V folosit cinci culori: alb, roșu, verde, violet si negru. Pink - duminică și Laetare Gaudete. Albastru - în unele eparhii din Spania pentru masa Neprihănitei Zămisliri.

Alb - culoarea dintre cele mai importante festivaluri (sărbători ale Domnului, de exemplu, de Crăciun și de 12 de zile după Paște, Botezătorul, Ioanna Bogoslova, lanțuri și scaunul apostolului Petru, convertirea apostolului Pavel, toți sfinții, sfințirea bisericilor, rânduiri, octave vacanțe, căsătorie ... , înmormântarea copiilor) și memoria Fecioarei, îngerii și sfinții. Simbolul păcii, bucuriei, inocența, puritatea sufletului și triumf sfânt.

Roșu - culoarea de sânge, și Duhul Sfânt .. Utilizat în vacanța de Rusalii și martirilor, în Vol. H. Din Sf. Petru, Joia Sfântă, simbol al martiriului, și memoria de foc a limbilor Rusalii.

De asemenea, folosit pentru inmormantari si ierarhi ai bisericii funerare.

Green simbolizează creația, credința și speranța. Utilizat în Duminica după Boboteaza și Rusalii și pe tot parcursul anului bisericesc, atunci când nu au fost prescrise de alte culori.

Magenta (roz, violet) este folosit în zilele de Crăciun și Postul Mare, pentru priveghere penitențial și simbolizează umilință și pocăință. Unii chiar preferă să facă înmormântare nu este în robe negre și violet. tapet violet folosit în sacramentul penitenței, maslu extremă, iar la începutul botezului.

Negru este folosit în unele tradiții pentru înmormântare, "Ziua (Tuturor Sufletelor All Souls Day) și Vinerea Mare. Acesta este asociat cu moartea și îngroparea. Negru este, de asemenea, culoarea veșmintelor de zi cu zi a clerului.

Albastru închis este folosit mai rar pe o masă solemnă, la fel ca în ziua Tuturor Sufletelor.

Originea și dezvoltarea

veșmintelor s-au schimbat în mod semnificativ de la fondarea Bisericii în ziua de azi. La fel cum au fost dezvoltate ceremonii liturgice, vesminte liturgice și variate, astfel încât există o diferență mare între veșmintele epoci diferite. Nu există un consens cu privire la originea vesmintelor nu există. Anterior se credea că veșmintele provin din veșmintele evreiești, dar comparația lor simplă arată inconsistența acest punct de vedere. Cel mai probabil, veșmintele liturgice provin de îmbrăcăminte seculare ale Imperiului Roman.
patru perioade principale de dezvoltare a vesmintelor creștine pot fi identificate.
Prima perioadă - up-Konstantinovskaya Era (I - IV. C). În acest moment, veșmintele liturgice ale preoților nu au fost diferite de hainele oamenilor seculari orice formă sau ornamentare. De-a lungul timpului, serviciul iese în evidență pentru cele mai bune haine curate,. Este posibil ca anumite elemente ale vesmintelor au devenit în această funcție de timp a clerului, de exemplu, și a furat omoforul.
A doua perioadă se referă la timpul de la a patra până în secolul al IX-lea. Aceasta este cea mai importantă eră în istoria veșminte liturgice, în care au fost formate articole de îmbrăcăminte, dar încă nu a devenit proprietatea numai clerului. Procesul acestei perioade cuprinde cinci elemente de bază:
1. Separarea finală de cult și de zi cu zi apparels,
2. Așezarea purtarea articolelor de îmbrăcăminte din diferite părți,
3. Separarea sacru administrarea
4. veșminte concepute pentru a fi utilizate numai în timpul serviciului
5. Consacrarea specială de haine înainte de a le utiliza.
Aceste procese nu sunt la fel peste tot. Cu toate acestea, este clar că veșmintelor de Est a dezvoltat mai repede și au fost împrumutate în Occident (a se vedea. Tabelul și pallium).
De asemenea, important a fost faptul că poenula (manta, manta) și tunica lungă de utilizare în societate, și a rămas doar în biserică pentru închinare. Acesta este începutul formării hainele proprii lor preoțești. Datorită grandoarea formei lor speciale de bijuterii nu este necesară, doar o Dalmatic okantovyvayut dungă roșie - clavi.
A treia perioadă - de la IX la secolul XIII - finalizarea dezvoltării Veșmintele sfinte din Europa de Vest. Ponomarev-acoliți au interzis să poarte mantie, masă și manipulare. Aprobați subdiaconi veșmânt, a devenit casula sau planeta purtat doar la masă, și pălării plyuvial și a avut loc în alte ceremonii. Se pare anteriu anteriu, care, în secolul al XI-lea, înlocuind un album. veșminte episcopale, care a fost Formata dezvoltarea instituției episcopatului în această eră și locul ei în societate. pantofi și ciorapi liturgice sunt apanajul exclusiv al episcopilor. Se pare subchinktorium Mitre, mănuși, raționali - imitație episcopii germani Pallium. Dacă la începutul secolului al IX-lea în veșminte episcopale au inclus unsprezece haine, atunci când Inocențiu al III au devenit șaptesprezece, nu de numărare Fanon.
Protestanții cred că o astfel de dezvoltare a veșmintele sfinte este o consecință a dogma transsubstanțierii. Dar este istoric inexacte. Încă aproximativ 800 Prin urmare, înainte de orice discuție despre împărtășanie, obiceiul format în toate părțile sale esențiale. Introducere plyuviala, Kappa, sau odăjdii a fost doar o consecință a dorinței pentru mai mult confort și bazat pe rolul social ridicat jucat de episcopii în acest moment.
În a patra perioadă - din secolul al XIII-lea și până în prezent - dezvoltarea vesminte încetează. Acesta a început să fie utilizate materiale și ornamente mai scumpe, vesminte îngustate și a schimbat cifra de preoți și așa mai departe. Care au afectat forma lor și efectul estetic. Mitra, de exemplu, a crescut în turnul disproporționat acut. Deci, începând cu XIII - XVI. în ciuda averii sale deformează articole de îmbrăcăminte influențate de gusturile timpului său.
Numai după vesmintele Conciliul Vatican II a primit o formă care este mai amintește de probe antice.

Veșminte în Protestantismul

Abbot Siluan (Ceață) articole de îmbrăcăminte liturgice eterodoxe creștini