pasiuni carnale

Corpul omului după cădere, a devenit sediul pasiunilor, iar organul prin care demonii pătrund sufletul. Sinner ca omul carnal are o mulțime de pasiuni corporale.

Pentru pasiuni corporale sunt: lenea, imoralitatea, beția, pasiunea pentru plăceri lumești, vorbesc de mers în gol.

Lenea „înseamnă reducerea sau suprimarea mișcărilor spirituale“ [134, p. 225]. Ea "subminează puterea" [87, p. 230] pentru a efectua faptele creștine.

Uneori, această pasiune se manifestă în grabă fără discernământ atunci când faci fapte bune. „Uneori, și cu acțiune rapidă - scrie Preosvyaschennyy Feofan - dar fără nici o atenție la această problemă, în grabă, să se grăbească departe cu vina, și este ceva de genul ?. Aceasta este cealaltă parte a lene, nu face „nimic [Ibid].

Mai ales un mare rău pentru persoana care aduce pasiunea risipitor care face sclavul sufletului viciilor mici și afaceri nebunie. Cazuri netselomudriya - toate împreună - alcătuiesc marea ciuma a rasei umane. Desfrânat este criminală, că „suferă personalitatea omenirii“ [118, p. 469].

adevărat organism creștin este curat, lumină și corp asemănător lui Hristos; Acesta este situat în conjuncția misterioasă cu El. În conformitate cu învățăturile episcopului Teofan, „pasiune risipitor și apoi, așa cum sufletul se naște și atrage, ceea ce face corpul deja întunecat și urât mirositoare; Când adulterul, tristețea este impenetrabil și smradnost inexpugnabilă „[68, p. 239]. După comiterea lucruri lascive „omul cade la animal și a umbrit un nerușinat, își pierde sensul omenirii“ [118, p. 469].

Un instrument puternic împotriva pasiunii lasciva este memoria Judecății de și hotărârea fermă de a rezista înclinații păcătoase. În lupta împotriva acestei pasiune utile pentru post, rugăciune și muncă la oboseală corporală. Pentru a păstra castitatea trebuie să fie păstrate „ochi, auz, tactil, și mai presus de toate - sobrietate sentimentele interioare la indiferență față de orice păcătos„[Ibid].

Ponderea pe pagina

capitole înrudite din alte cărți

Anunțul 24 Faptul că, prin cut-off dorește să respingă toată complexitatea mintea carnală egumen serviciu taților mei, frați și copii. Noi, ca oameni, sunt duble și duș sunt situate într-un fel, corpul - altele [688]. Același lucru diferă în mine, umil:

gânduri carnale nu dispera, chiar și cea mai amară strastiKogda va întâmpla același lucru nispast prin adăugarea și captivii gândurilor în încețoșarea mentală și capturat, atunci, nu este zakosnevaya, se agață de Domnul în pocăință, smerenie și de inimă; nu se deda la

Pasiune în asta? Și atunci este întreaga noastră feat pentru a câștiga pasiunea, și ei sunt multiple. Principalii Părinții au crezut opt (comunicare. Cassian, comunicare. Nil Sorsky) și comunicare. Ioann Lestvichnik, care leagă mândria de vanitate, crede șapte. Aceiași Sfinți Părinți ne învață, atât împotriva

Pasiunea și omul vechi nu va mai avea tată bespokoitOdnazhdy Porfir mi-a spus această pildă, o alegorie a amputarea patimilor „Noi, -. El a spus - copilul meu, există o grădină. O parte din acesta este ocupat de flori, iar unele - arbuști sălbatice înțepător. Există, de asemenea, o sursă de

Determinarea Tristetea Pasiune - sumbru de stat, deprimat de spirit, tristețe apăsătoare, lene. Pasiunea deznadejdii are două manifestări. Primul - depresie, conduce lenea de vis în rugăciune, citind lucrarea. În al doilea rând - depresie, a concurat din casa în căutare de comunicare și de divertisment. Aici este posibil

Determinarea Lies pasiune - o minciună, o denaturare deliberată a adevărului, înșelăciune. Unii oameni cred că păcatul se află neimportant păcat, nesemnificativ, dar Sfânta Scriptură și Sfinții Părinți vorbesc destul de diferit. Sfântul Ioann Lestvichnik scrie: „Nimeni nu este prudent

Pasiunea pentru a elimina din lume prin care pasiunea înapoi la noi? [3: 7-8] .Poslushanie numit confessorship fără de care nici unul dintre pasionat nu va vedea pe Domnul. [4: 8] Referindu-ne rău tăcere invincibil pentru a merge? [4: 73] pasiunile .Pentru combatante trebuie să aibă

1. oamenii spirituali și carnale Eterne nu cred, pentru că ei nu știu de experiență ceea ce aud despre Gregory spirituală. Strămoșul rasei umane, pentru vina lui lipsit de încântare cerească, a început să sufere nenorocirea de orbire și de exil, în care suntem acum sunt; prin păcat el

102. Patimile lui Luca în povestea Patimilor după Luca (în ciuda faptului că în marea majoritate a părților sale este un material comun pentru toate Evangheliile) pot fi de asemenea observate cherty.Pervoe caracteristică care atrage privirea - acesta este modul în care povestea Patimilor este pătrunsă delicatețe

107. Ioan Sf. Ioan Patimile narativă a Patimilor lui Hristos (Ioan 18-19.) - deși aici mai mult decât în alte părți ale Evangheliei există o tradiție generală sinoptic - are multe caracteristici distinctive (ca în detaliu și în ansamblu ) .po John Passion -

2. Pasiunea Prin pasiune Sf. Tihon înțelege unele păcate speciale pe deplin dominante în sufletul uman. Acest lucru, în opinia sa, sunt: mândrie, invidie, mânie și răutate, clevetire și condamnare, minciuni și înșelăciune, lenea, beția, avariția și ambiția.

Pasiune în deșert, sau care locuiesc într-o mănăstire sau în lume sodevaet mântuirea lor la fiecare lege urgentă curețe inima lui de patimi strastey.Borba totul în ansamblu. si dureaza o viata. Cea mai tare lupta ocupă mijlocul vieții spirituale. Începe cu

Capitolul Unu. oamenii firești și spirituale eterne nu cred, pentru că ei nu știu de experiență ceea ce aud despre Gregory spirituală. Strămoșul rasei umane, pentru vina lui lipsit de încântare cerească, a început să sufere nenorocirea de orbire și de exil, în care suntem acum sunt;

79. Harul lucrează prin simțul minții, și Satana prin sentimente carnale și dorință, Satana, așa cum am spus, Sfântul Botez este aruncat afară din suflet; dar necazul lui pentru motivele de mai sus pentru a acționa pe ea prin corp. Harul lui Dumnezeu locuiește în adâncul sufletului, adică. E.