Pași în rugăciune, psihologie practică
Fiule, dă-mi inima ta.
Prov. 23, 26,
După cum scrie Schiarhimandritul Sofronie, „Rugăciunea poate fi infinit de variată, atât în formă și în demnitate.“
Practic de comunicare. Tații sunt trei etape ca o rugăciune - verbală, mintea și inima, între care există cu siguranță o mulțime de poziții intermediare.
Urcarea aceste etape depinde de purificarea inimii, de la renașterea omului „externă“ și „spirituală“ în persoana „intern“ și „spirituală“, prin dobândirea Duhului Sfânt al lui Dumnezeu, prin creșterea dragostea lui Dumnezeu și în sufletul dezvoltarea virtuților creștine.
Primul pas în începătorilor în această lucrare cu rugăciune a creștinilor este rugăciunea orală, un creștin, să cuvinte de rugăciune nici măcar nu se poate face față cu distragere a gândurilor.
Dar roagă nu este necesară pentru a deveni descurajați de dificultatea de a lupta împotriva gândurilor străine în timp ce se roagă. Batranul. Alexis M. nu și-a spus copiilor săi spirituali să fie jenat de acest lucru și a spus că gândurile nu sunt de rugăciune, și dușmanul său - cel rău, iar noi pur și simplu nu simpatizează cu ei, și să încerce să consolideze atenția asupra cuvintelor rostite de gura și să se roage încet, cu calm posibil .
Cel mai important lucru pentru a depăși distragerea atenției - această conștiință pe care noi trebuie, în măsura în care este posibil să înțeleagă și să simtă acele cuvinte ale rugăciunii, care este pronunțată acum trebuie să te antrenezi, nu pentru a trece la cuvântul următor și gândurile de rugăciune, până când conștiința cuvinte pe care el tocmai vorbise profund înțeles, realizat.
Elder Silvan avertizează: „Cine se roagă Domnului, și să se gândească la altceva, o astfel de rugăciune nu va asculta pe Domnul.“
Aceste gânduri ale unui om bătrân oferă pentru a depăși zel. El spune: „Cine se roagă de obicei, de fapt, nu există nici o schimbare în rugăciune, și care se roagă, de fapt, o mulțime de schimbări în rugăciunea este o luptă cu inamicul, lupta cu sine, cu pasiunile sale, lupta cu oameni, și toți trebuie să fie bărbătesc. "
Nu-ți fie teamă, nu va fi „scăzute toate regulile.“ Dacă nu este suficient timp sau putere, este mai bine să-l taie, de obicei, pe jumătate la o treime, sau chiar mai mult, ci doar să spun un cuvânt de rugăciune cu plinătatea percepției lor.
Apoi, Christian ajunge la a doua etapă - mintea rugăciunii, atunci când mintea a fost abilitatea de a se concentra și surprinde sensul rugăciunilor rostite și inima începe treptat să experimenteze cuvintele rugăciunii.
Al treilea pas este să te rogi inima, sau spiritual - nu numai atunci când mintea ia parte la rugăciune, dar inima se confruntă cu profund sentimentele care corespund imbricate în gânduri de rugăciune. Ma gandesc la Dumnezeu apucă sufletul, rugăciunea se întâmplă cu emoție, nimic nu a întrerupt nimic creștin și nimeni nu se gândește și simte nimeni în afară de Dumnezeu îl ascultă.
După cum scrie Venerabilul. Nikifor: „Când mintea se conectează cu inima, este executata cu dulceata de nedescris și bucurie. Apoi, el vede cum cu adevărat „Împărăția cerurilor este în noi.“
Elder Silas spune: „Cine este ascultător și temperat în toate - în produsele alimentare, într-un cuvânt, în mișcările - pe care Domnul Însuși dă rugăciune, și este ușor de făcut în inimă. Dacă rugăciunea noastră este plăcută Domnului, Duhul lui Dumnezeu mărturisește în suflet; este frumos și liniștit, dar înainte nu știam dacă rugăciunea Domnul a acceptat sau nu, și ceea ce puteți afla ... Cine se roagă în suflet, pentru suflet. - templul lui Dumnezeu "
„Proximitatea inimii lui Dumnezeu în rugăciune este evidențiată prin dulceața prezenței lui Dumnezeu în inima mea“, - spune el. John C. De aceea, el sfătuiește: „Rugăciunea în orice mod de a încerca să se simtă inima o adevărată putere de rugăciune sau de cuvinte, le mănâncă carne ca incoruptibil; le adăpate ca roua, inima lui incalzit la foc ca fericit. "
Arhiepiscopul Ioan scrie: „Inima - în afara spațiului și timpului. Conectați-l la Domnul nu depinde de orice condiții ale lumii. Numai starea internă de credință, cu toate acestea, puritatea umane și umilință depinde de bucurie umană compus cu Dumnezeu (rugăciune). "
Potrivit Sf. Grigoriya Palamy, rugăciunea se realizează prin „întoarcerea minții la sine și ascensiunea sa spre Dumnezeu ... Când unul rămâne în această disciplină a minții și într-o întindere de ea lui Dumnezeu, atunci, mai puternic de auto-constrângere utesnyaya efemeritatii gândurilor sale, se apropie mental de Dumnezeu, se întâlnește inefabilul, mănâncă în secolul următor și sensul spiritual va ști cum Domnul este bun. "
După cum scrie Schiarhimandritul Sofronie: „O rugăciune adevărată este intrarea noastră în ființa divină prin puterea Duhului Sfânt.
Rugăciunea pură conduce mintea în inimă, și va aduna întreaga persoană, nici măcar trupul și mintea. emoție plângând în rugăciune este un indiciu sigur că mintea este unită cu inima, și că această rugăciune a găsit primul loc, prima etapă de ascensiune spre Dumnezeu.
Um, cufundarea în inimă se îndepărtează de imagini ale lumii, și sufletul, toate forțele îndreptate spre Dumnezeu, în rugăciunea interioară, lumina iese din Dumnezeu, se vede pe sine ca un mod foarte special.
Ea vede nu este evenimente externe și condițiile de viață, și eu cea mai mare parte gol în natura sa și dezvăluită în profunzimea sa. Cu toate informă, simplitatea și „etanșeitatea“ contemplarea îndreptată spre originile vieții, lui Dumnezeu, se deschide limitele între care se deplasează fiind toate lucrurile create ale lumii spirituale, și sufletul, căutând din infinit de multiplicitate și fragmentare fenomenele lumii, fără să vadă nimic, toată puterea de a transforma la Dumnezeu, Dumnezeu vede toată lumea, și unicitatea lui cu vede el, rugându-se pentru el. Rugăciunea inimii un sentiment de Dumnezeu personal purifică rugăciunea de imaginație și de raționament abstract, traducerea totul într-un fel de centru invizibil al comuniunii interioare vie. Concentrându-se spre interior, rugăciunea încetează să mai fie un „invocare în spațiu“, iar mintea devine toată atenția și auzul.
Pentru a realiza rugăciunea curată un ascet creștin lasă totul altceva așa cum au fost, în spatele ...
Apelarea pe numele lui Dumnezeu :. Tată, Doamne, etc. bătrân Silvanus, a fost într-o astfel de stare, care este „nu este permis să spună“ (2 Corinteni 12: 4)., Dar cine se experimentat prezența Dumnezeului celui viu, el va înțelege ... ruga de multe ori mintea este luminată de Domnul "
Și dacă starea normală a minții umane, umplut cu flux plin de viață de gânduri, nu există nici o ființă adevărată, este de multe ori mintea se roagă, potrivit skhiarhimandrita Sophronia, „este cea mai mare parte fiind, în realitate, ei nu se încadrează în cadrul îngust de concepte abstracte.“ Numai într-o astfel de rugăciune este extrem de profundă cunoaștere și experiență a libertății umane.
După cum sa menționat mai sus, unul dintre semnele distinctive ale etapei a treia - centrul spiritual al rugăciunii - este „emoția“. Sf. Serafim Sarovsky, astfel dezvăluie esența sa: „Tandrete este, sentiment pios combină durere pentru păcate, cu un confort liniștit și blând“ .Otsyuda și lacrimi în momentele de emoție sunt împreună și amare (de la durere pentru păcatele), și dulce dintr-o consolare secretă a penitentului harul Duhului Sfânt.
Tandrete în rugăciune are și alte efecte ale harului. După cum scrie Episcopul. Ignatie (Bryanchaninov): „Dacă cineva în rugăciune socotit vrednic de emoție lui, care se naște din rugăciunea atentă, pilotul știe că este în momentele prețioase de tandrețe sunt acolo gânduri de smerenie, învață un sentiment de umilință.
Mai ales acest lucru se face atunci când afecțiunea este însoțită de lacrimi ... când se roagă simt prezența abundentă a lui Dumnezeu, prezența auto-viață, o viață de imens și de neînțeles:. Dacă propria lui viață părea să-i cea mai mică picătură este comparată cu oceanul fără margini "
După cum spune bătrânul Parfeniy Kievsky: „Rugăciunea adevărată dobândi inefabil dificilă. Pentru achiziționarea va fi nevoie de un feat mare de mentale si corporale. Nu doar sufletul acestui feat va apropia de porțile morții. Adevărata rugăciune este cea care se face în spiritul și a crescut în suflet, și nimic nu se va schimba. "
Aplicații la capitolul 6-lea
Prin intelegerea „inima“ de rugăciune
Așa cum sa discutat mai sus, punctele de vedere cele mai perfecte este „inima“ de rugăciune.
Unele St. Tați descrieri ale acestei rugăciuni care poate fi înțeles greșit.
Deci, Venerabilul. Simeon Noul Teolog dă instrucțiunea: „Fiind în inima - o trăsătură distinctivă a acestui al treilea mod de rugăciune. Um da păstrează inima într-un moment în care se roagă, iar în lucrarea sa de bază non-sursă rămân, și de acolo, din adâncul inimii, așa că trimite rugăciuni către Dumnezeu. Acest toate - muncă, astfel încât să nu gust Domnul ". Ce înseamnă a fi „în inimă“ sau „păstrează inima“? Evident, pentru a realiza acest lucru, trebuie să direcționeze eforturile pe încercarea de a găsi modalități de a influența noastre inimii „emoțională“ și pentru a găsi căile care duc la ea, sau, după cum părinții spirituali - „găsi intrarea în inimă“ Dar ei avertizează, de asemenea, că nu este ușor de făcut, și Preosvyaschennyy Ignatie (Bryanchaninov) interzice, chiar înainte de momentul în căutarea de „intrare inima.“
Elder Monahul Silvan scrie despre încercarea de a găsi „intrare inima“: „Unii doare inima (fizică), pentru că mintea amplificat pentru a crea o rugăciune în inima mea și au ajuns la punctul în care atunci gura ei nu au putut pronunța. Dar știu ordinea vieții spirituale: cadouri sunt suflet simplu, smerit, ascultător ...
Și dacă mintea ta vrea să se roage în inima ta și nu poate citi buzele de rugăciune și să păstreze în minte cuvintele rugăciunii, spune, „Scara“. De-a lungul timpului, Domnul vă va da o rugăciune din inimă, fără gânduri, și vi se va ruga pentru o lungă perioadă de timp. "
Ignorând opiniile de comunicare. Părinți, este necesar termenul „intrare cald“ pentru a înțelege starea următoare în timpul rugăciunilor creștine.
În acest caz, în mod clar creștinul se confruntă cu prezența Domnului, și inima de un plin de viață sentimente care se confruntă cu care corespunde cuvintelor de rugăciune: adâncimea adorare înaintea Domnului, cu mulțumire și glorificarea Lui; adâncimea de apreciere la Ziua Recunoștinței sărăcia spirituală profundă - în pocăință; sentimente ARDOR de iubire pentru alții - cu petiții pentru ei; atunci când petițiile pentru ei înșiși - plinătatea smerenie și devotament față de voia Domnului, adăugând la fiecare dintre petițiile: „Nu cum voiesc Eu, ci cum vei decide cu privire la imensa înțelepciune și ta bunătatea ...“ Cu această rugăciune nu contează dacă cuvintele gurii sau rugăciunea rostită se întâmplă în mintea ta.
Cu toate acestea, repetăm, toate pentru incepatori mai ușor pentru a ajunge la inima de rugăciune la pronunție orală de cuvinte.
Din nou, repetăm: totul pentru începători ar trebui să acorde o atenție deosebită lentoarea rostea cuvinte de rugăciune - în această exprimare este mai ușor să se concentreze.
Odată cu pierderea de „intrare inima“ să-l găsească din nou, trebuie să ne, de asemenea, foarte lent, rostind cuvinte de rugăciune și încercați din nou să devină îmbibată cu sentimentul care corespunde cuvintele rugăciunii.
rugăciune supranatural
Este demn de menționat, de asemenea, că, în plus față de cele trei tipuri de rugăciune menționate mai sus: oral - o voință puternică, inteligentă și cald - foarte puțini aleși ai lui Dumnezeu au atins un nivel ridicat de excelență, există și un mod special, supranaturală a rugăciunii.
Schimonah Silas spune: „Această rugăciune este atunci când sufletul este umplut cu reflexii din inima lui Dumnezeu, astfel trufaș, care se extinde dincolo de natură și înțelege pe Dumnezeu mai mult decât poate fi înțeleasă prin natura lor, și nu se poate comanda, Explică.
Nimeni nu ajunge la rugăciunea inimii, în cazul în care anterior nu au avut mintea de rugăciune și supranatural acordat fără o rugăciune a minții și a inimii. "
Acesta este modul în care apariția Schiarhimandritul Sofronie de rugăciune supranaturală a inimii și esența acestuia din urmă la mai mare Silvanus, „Cuvintele acestor rugăciuni sunt pronunțate foarte încet, una după alta. Fiecare cuvânt cu o forță surprinde profund întreaga ființă. Întreaga persoană este pus împreună; Se întâmplă tot chiar și fizic. Respiratia schimbări este constrânsă, sau, mai bine zis, un curent subteran pentru „îndrăzneala“ lui nu încalcă spiritul de aspirație și atenție.
Întreaga minte, toată inima, întregul corp la os - toate merg împreună. Mintea crede în lume, fără formă; inima vieții informe suferința lumii, și în el suferința atinge ultima limită. Heart - sau mai degrabă, toate fiind îmbrățișat plângând, cufundat adânc în doliu.
bătrâni rugăciune lapidar, dar au durat foarte mult timp.
De multe ori rugăciunea de la sine înțeles: mintea într-un act special de sinteză (compuși) crede că dintr-o dată. Sufletul se află, astfel, la un pas, atunci când fiecare minut poate pierde orice simț al lumii și a corpului, atunci când mintea încetează să gândească în termeni de separat; în cazul în care spiritul uman este invizibil va vedea numai Dumnezeu; Apoi, el uită lumea, rugăciunea încetează, și numai în uimire tăcută că rămâne în Dumnezeu. "
„Când mintea este tot în Dumnezeu, atunci lumea este uitat complet, - a spus bătrânul, - când se va termina această ședere în Dumnezeu pentru un motiv necunoscut pentru om, nu este rugăciune, ci în sufletul de pace, iubire și pace profundă împreună și unele tristețe subtilă care a mutat Domnul, pentru că sufletul ar dori să-și petreacă veșnicia cu El. Sufletul trăiește apoi restul contemplației „“.
Totul despre sensul vieții - www.Krasnov.tv