Partea de mijloc a templului

Partea de mijloc a templului marchează lumea creată. Acest lucru este în primul rând lumea Horn, zona de viață îngerească și cerească, în cazul în care acestea rămân, și toți cei neprihăniți care au plecat de pe pământ la viață.

Partea de mijloc a bisericii, așa cum este evident din numele său, este situat între altar și verandă. Deoarece iconostas altar este limitat, nu toate, o parte din ea este „scos“ dincolo de zidurile de la sanctuar. Această parte este ridicată în raport cu nivelul restului zonei templu, și se numește solea (Gr. Elevation în mijlocul templului). Această cotă poate avea una sau mai multe etape. Într-un astfel de dispozitiv constă sens surprinzător de săruri. ALTAR nu se termină de fapt catapeteasmă, și iese din poporul său, oferind posibilitatea de a înțelege ceea ce este evident: pentru credincioși, stând în picioare în templu, la momentul de cult a fost aceeași cu cea realizată la altar.

Proeminența semicircular în centrul sărurilor menționat amvon (Gk. Ascend). De la amvonul credincioși împărtășesc din Sfintele Taine ale lui Hristos, și de acolo preotul spune ca cele mai importante cuvinte din comisia de serviciu, precum și predicare. Valoarea simbolică a amvon următoarele: muntele din care este predicat pe Hristos; Peștera Betleem unde a fost născut; piatră, din care îngerul a anunțat nevestele Învierii lui Hristos. De-a lungul marginilor de săruri aranjați incintei speciale pentru cântăreți și recitatori numite cor. Acest cuvânt vine de la numele preoților cântând „kliroshane“, adică cântăreți din rândul clerului, clerul (Gr. Multe pus). Lângă cor plasat bannere - icoane pictate pe această temă și atașate, cum ar fi Altarul Crucii și imagini ale Fecioarei Maria, pe arbori lungi. Acestea sunt folosite în timpul procesiunilor religioase. Unele biserici au coruri - un balcon sau loggie este, de obicei, de la vest, cel puțin din sud sau partea de nord.

În partea centrală a templului, în partea de sus a cupolei este suspendat pe lanțuri lampă masiv mare cu o multitudine de lămpi (sub formă de lumânări, sau în altă formă.) - candelabru sau panikandilo. De obicei, candelabru realizat sub forma uneia sau mai multora dintre inele stilizate, poate fi bogat ornamentovano împodobind „pilula“ - imagini icon-pictura. Cupolele capelele laterale sunt agățate ca lămpi, de asemenea, mai mici, numite polikandilami.Polikandila au șapte (simbolizează cele șapte daruri ale Duhului Sfânt) la doisprezece (simbolizând cei 12 apostoli) lămpi, candelabre - mai mult de doisprezece.

În plus, pereții templului sunt adesea atașate lămpi stilizate, jucând un rol de sprijin. Inițial, Carta liturgică avută în vedere, în unele cazuri, toate lămpile de excitație, și în alte - doar o parte, în al treilea - rambursarea integrală a aproape toate corpurile de iluminat. În prezent, aceste instrucțiuni nu sunt respectate Carta atât de strict, dar, cu toate acestea, schimbarea de iluminat în diferite puncte ale diferitelor servicii celor prezenți în templu, aparent.

Lampa-sfeșnic din imaginea de templu

Un accesoriu al tuturor părților templului sunt, de asemenea, lămpile care se aprind majoritatea icoanelor din biserică. Lămpile moderne templu sunt ambele suspendate. și podea (în acest caz, acestea sunt combinate cu sfesnice, pe care cei care cred lumânări - Kindle un mic sacrificiu pentru Dumnezeu).

Aparținând porțiunea mijlocie a templului catedralelor o schela pentru Bishop reprezentand pătrat zona ridicată și este cunoscut ca amvon episcop, loc oblachalnoe sau dulap. episcop Acolo îmbrăcat, face unele părți ale cultului. Simbolic, reprezintă un sejur loc în trupul Fiului lui Dumnezeu printre oameni. În bisericile parohiale amvon arhieresc se desfășoară în centrul templului, după cum este necesar, adică, într-un moment în care serviciul în care efectuează Bishop.

Pentru locul oblachalnym în peretele vestic al bisericii aranjate uși duble, sau porți roșii care duc la mijlocul templului, în pridvor. Acestea sunt intrarea principală în biserică. În afară de poarta roșu de vest, templul poate avea doua intrare la nord și sud pereți. dar aceasta nu se întâmplă întotdeauna. Împreună cu porțile vestice ale ușilor laterale alcătuiesc numărul trei, care simbolizează Sfânta Treime, care ne introduce în Împărăția cerurilor, a cărui imagine este templul.

În partea de mijloc a templului este considerat o imagine de pe Golgota trebuie să-au reprezentând o cruce mare de lemn cu crucifix pe acesta Mântuitorul. De obicei, aceasta este o mărime, înălțime adică și opt arătat, cu o inscripție pe partea de sus a barei transversale scurt «I H I C» ( «Jesus Nazareth Regele evrei"). Capătul inferior al crucii este întărită pe un suport în formă de diapozitive rocă, care sunt reprezentate de craniu și oase progenitor Adam. Pe partea dreaptă a imaginii crucificat Fecioarei este plasat. fixat privirea la Hristos, pe stânga - imaginea Ioanna Bogoslova, sau imaginea Marii Magdaliny. Răstignirea în zilele Postului Mare vine în mijlocul bisericii pentru a reaminti doar oamenii despre suferințele Crucii Fiului lui Dumnezeu, că El a suferit pentru noi.

În plus, în mijlocul templului, de obicei, în peretele de nord, a pus un tabel cu Eva (canon) - marmura paralelipiped sau bord din metal, cu o varietate de sfesnice si un crucifix mic. Alături de el se servesc serviciul memorial pentru cei morți.

Tabel cu eve (Canon)

Multi-evaluate cuvântul grecesc „canon“ înseamnă, în acest caz, obiectul o anumită formă și mărime.

Un alt accesoriu este partea de mijloc a strana bisericii, deși nu este obligatoriu, obiectul sacru misterios. Pupitru - înalt de masă cu patru laturi (stativ), care se încheie cu o placă teșită pe care sunt fixate una sau mai multe șine transversale necesare pentru a pune icoane pe ea, Evanghelia sau alunecarea apostol pe un plan înclinat. Pupitru utilizat în spovedească, la comisia, el a folosit Taina Căsătoriei tânăr preot încercuiește de trei ori în jurul podium cu el culcat pe Evanghelie și Cruce, și multe alte servicii cum este necesar. Strane sunt acoperite cu analoynikami pânză (cuverturi de pat), din care culoarea este identică cu ceea ce se află în această celebrare a hainelor clerului.