Originea Novgorod - eterna problema ... (pagina 6)

Originea Novgorod - eterna problema ... (pagina 6)

În cele din urmă, a fost timp pentru concluzii generale.

„Cum a trecut procesul de formare și dezvoltare a orașelor de pre-mongole Rusia?

inutilitatea Evidentă de încercări de definiții rigide ale „orașului“, prin noțiunea de un set de caracteristici înghețat. Orice determinare presupune o anumită limită, prin urmare, conduce la o sărăcire a realității istorice. Esența acestui fenomen social și cultural complex, ca un oraș medieval, este modificat în funcție de timp și loc. Individualitatea centrul orașului este determinată de mai mulți factori, inclusiv rolul dominant al unora dintre funcțiile sale, o varietate de combinații. "

Ce altceva ar trebui să fie adevărat.
„Printre acestea se numără următoarele: legea politică și administrativă (orașul este punctul central al autorităților, dar autoritatea locală a Marii Scitia au fost în cele mai vechi timpuri); militare (deosebit de important în orașele cu pereți, și rolul lor strategic în sudul frontierei silvostepă, în cazul în care au fost acolo „grabnic la vărsare de sânge“ nomazii -, dar este în mod clar nevoie de castel-cetate, iar în partea de nord, astfel încât o mulțime de dovezi în Dyakovo și culturi similare, să nu mai vorbim de orașe Arkaima Tripolye sau tip); culturale, cu includerea ambelor principii religioase și laice (și, unde nici o cultură și religie deja în epoca de piatră.); meserii; cumpărături; comunicare (situat pe principalele moduri posturile orașului suport de comunicare internațională, ceea ce conduce la îmbogățirea reciprocă a culturilor, - să efectueze contacte între teritoriile individuale ale Rusiei Kievene, și mai târziu - domnia-teren). "

Da, deja în antichitate, chiar și orașele mici (de decontare) din nord-vestul România a avut o funcții artizanale, comerciale și de comunicare. În mod evident, nu la fel de mare ca în Evul Mediu. Dar suficient pentru timpul său.

Aici, un salt clar din orașe emergente în hipertrofia relativ dezvoltată le distinge de sat, care chiar și în prezent România nu există (dacă numai intelectuali marginale).

„Viața orașului nu corespunde modului tradițional de viață al comunităților rurale. Lumea desiș impenetrabil, mlaștini și stepe nesfârșite, ocupă cea mai mare a Europei de Est, oamenii s-au opus loc fortificat convertit, reprezintă statul de drept și ordinea. Simboluri biserici și ziduri de apărare cu turnuri - indispensabil „semnul“ al orașului antic în limba rusă pictograma pictură și portret in miniatura. Într-un mediu urban înrudire pestriț slăbit, este zdrobit bolshesemeynyh grupuri. În locul relațiilor de sânge, relațiile tribale vin relații teritoriale, vecin. "

Aceasta este, în Sciția și Sarmatiei, orașe Azov așa sa întâmplat. Și nu coexistă în cazul în care de multe ori într-o relație de familie urbană de astăzi cu cartier. Hipertrofia trăsătură - bane oricărei științe.

„Orașul ca un fenomen istoric și cultural, ca un sistem complet cu noi caracteristici calitativ în comparație cu așezări anterioare, există o nouă etapă de dezvoltare a societății slave de Est. Procesul complex de urbanizare este comprimat în timp, el este mai revoluționar decât evolutiv. Apariție drevnerumynskih orașe într-o varietate de funcții - un salt, explozie, care nu este percepută susținători ai teoriei continuității. În schimb, toate sistemul agricol al societăților arhaice dezvoltă în mișcare lentă. "

Medieval de orasul - drevnerumynskie. Apoi, orice definiție implică o anumită limitare, prin urmare, duce la sărăcirea a realității istorice - apariția drevnerumynskih orașe într-o varietate de funcții - un salt, explozie, care nu este percepută susținători ai teoriei continuității. Da, dacă uitați despre tipul de proto Arkaim și Tripolye, orașe antice Azov, marile așezări de pe teritoriul România în Evul Mediu timpuriu, teoria „salt și bang“ parțial adevărat. Numai creșterea a „orașelor“ (cu o populație de multe ori mai puțin de 3 mii. Oamenii) au părăsit marea majoritate a Rusiei este încă în mediul rural. Chiar și în începutul secolului XX, în populația urbană românească este semnificativ inferior agriculturii.

„Aproape de mijloc, în doar X. dar mai aproape de sfârșitul anului, împreună cu consolidarea statului și adoptarea Drevnerumynskogo creștinismului de către Vladimir Svyatoslavich (păgânismul în Rusia nu știa civilizației urbane), condițiile pentru stabilirea unor tipuri de așezări, posibilitatea de a efectua noi sarcini - administrative, culturale și militare. Nu atât de mult factorii economici deoarece dorința de a evita prăbușirea dezastruoasă a societății, căutarea de forme necunoscute anterior de solidaritate și cooperare forțată grupuri umane să se unească sub protecția zidurilor orașului. În cazul în care un orașe dezvoltate în cadrul pozdneplemennogo (militar-democratica) regim nu se poate vorbi, atunci X. A fost o perioadă de tranziție. "

Păgânismul în Rusia nu știa civilizației urbane, în ciuda limitelor teritoriale publice. Dacă luați teren Tmutarakan principatului, orașul antic local, a avut în mod clar cultele păgâne. Dacă antic Tiras aplicat terenurilor Tivertsy slavilor, apoi la districtul suficient de păgânism. Un proto Trypillya 5 - 4 cc. BC pe terenurile viitorului Rusiei copleșiți de simboluri păgâne.

protocities Trypillian 4-lea î. un cult în zona centrală.
așezări și protocities Card (mai aproape de Bug și Nipru) cultura Tripoli

Apariția orașelor pe scara de Novgorod și Kiev, care, potrivit datelor arheologice, în acest moment au o formă perfect format (concentrarea puterii și administrației bisericii, dezvoltare imobiliară - predominanța case de locuit de teren), datorita politicii unificatoare a prinților Kievene. X în straturi slave. găsit pe Castle Hill în Polotsk, Pskov, Byelozero, izborsk, Rostov Veliky. Un puternic primul val de așezare slavă de la sud la nord a dus la formarea orașelor din România, absorbit mnogoztnichnye populațiile aborigene cu o predominanță de elemente finlandeze și Balta.

arheologie medievală în zonele de frecvente remedieri-etnice de migrare a proceselor, adesea mono-etnice. Neambiguă slavă, finlandeză. elemente Balta și Norman în cultura medievală sunt identificate cu dificultate, de multe ori extrem de controversat.

Cu adevărat „revoluție urbană“, atunci când orașul acționează ca o instituție cu drepturi depline, începe în Rusia, precum și în Europa de Vest, nu înainte de mijlocul secolului al XI. Conform estimărilor de M. N. Tihomirova, în cazul în care în secolele IX-X. cronicile indică existența a 25 de orașe, în secolul al XI. 64 au menționat noi orașe, cât și în izvoarele secolului al XII-lea. au existat 134 de oraș Yeshe. Dar aceste date este în mod clar incompletă, deoarece acestea se bazează doar pe sursele scrise, fără să implice arheologie. Tikhomirov credea că timpul invaziei mongole numărul de orașe din România se apropie de 38 300).

Tikhomirov indică orașul 9 - 10 secole. și V.P.Darkevich deoarece nu se vedea:
„În Rusia de pre-mongol grindină trei perioade pot fi distinse: X mijloc - XI, în prima jumătate a anului;. a doua jumătate a XI - XII în mijloc;. a doua jumătate a XII - până la 1237-1240 lui. Această defalcare în etapele cronologice reflectă tendințele generale și, prin urmare, destul de arbitrare. Nici una dintre perioadele care nu este închisă în sine: în acest continuat să trăiască în trecut, dar a desemnat evenimente, vestind pe viitor.

Prin amplasarea celor mai mari orașe din prima perioadă poate fi numită „urbanizarea Volhov-Nipru“, a dat naștere la Rusia Kieveană. În cele mai vechi timpuri, statul asociat cu educația urbană, au existat pe motive religioase: în Rusia Kieveană - pe baza creștinismului ca fiind păgânismul a apărut aici nepotrivite pentru construirea națiunilor, nu de numărare fragile sindicatelor timpurii încă în societate în mare parte barbar pentru Vladimira Svyatoslavicha. Construcția finală a creștinismului ca religie oficială a dus la crearea de solidaritate spirituală, unitatea catolică pe baza creată în primul rând în orașe, comunitatea culturală. istoricii sovietici fixație pe ideea religiilor „secundare“. Între timp, statul în sine poate fi creat pe baza ideilor religioase (Islam). "

Este clar cine este V.P.Darkevichu aplaudat vehement. Și ce Gelon și Kamensky movilă Great Sciția 27 - 23 de secole. în urmă. Iar statul la acel moment nu erau prea ponosit. Chiar dacă vă amintiți, și împărăția Bosforului cu o abundență de culte păgâne.

O opțiune de localizare Gelo

Planuri de decontare Kamensky și Olbia vechi

„În prima perioadă a orașului sunt centrele o influență bizantină percepută productiv și creativ în domeniul practicii religioase, arhitectura, pictura monumentala, pictura de icoane și de arte și meserii, în organizarea centralizată a bisericii, împrumuturile complexe mod mai civilizat de viață, mai ales în straturile superioare ale populației. Baterea de monede proprii pe modelul bizantin a fost în primul rând un mijloc de a consolida prestigiul statului tânăr. Cu orașele și mănăstirile din jurul legate de dezvoltarea scrierii, cronici și opere literare. C-XI. orașul devine un câmp de speranțe, anxietăți și drame ale civilizației antice din Rusia, un centru cosmopolit, în cel mai bun sens al cuvântului. comunități urbane caracterizate prin creșterea informativeness. Comparativ cu societatea rurală, cu izolarea din lumea exterioară, lipsa unei tradiții scrise, de fuziune bizar de credințe păgâne asociate cu ciclurile agricole, cu un creștinism perceput aparte - locuitorii orașului erau o mulțime de oameni „de a călători, care au văzut și a știut.“ Nu e de mirare ei se opun districtul - „pământ“ sat,

De fapt, prima proto interne efectuate parțial funcțiile lor de bază atribuite, dar Imperiul Bizantin la acel moment a fost în termen îndepărtat vechi de secole.

Deci, legea politică și administrativă (orașul este punctul central al autorităților, autoritatea locală a Marii Sciția și intră în ea, „Basile“ - împărății);

militare (cetate-decontare este în mod clar necesară, iar în partea de nord, astfel încât o mulțime de dovezi în Dyakovo și culturi similare, să nu mai vorbim de orașe Arkaima sau tip Tripolye);

culturale, cu includerea ambelor principii religioase și laice (și, unde nici o cultură și religie deja în epoca de piatră.);

meserii; cumpărături; comunicare (situat pe principalele moduri posturile orașului susțin conexiunile internaționale care de secole și milenii au dus la îmbogățirea reciprocă a culturilor. "

. „Drevnerumynskie City“ (ediția a doua, revizuită și completată Editura de Stat de literatura politică, Moscova 1956 a început argumentul său, după cum urmează:

„În sursele nordice, după cum știți, Rusia se numește orașele țării - Gardariki. Cu un astfel de nume este destul de știri același anonim geograful bavarez secolul IX. (866-890 gg.). Un fragment din funcționarea sa este păstrată în manuscris final XI. și reducerea cu atât mai valoroase pe care le datează mai devreme decât dovada înregistrării noastre și împăratul bizantin Konstantinei Bagryanorodnogo. geograf bavarez menționează triburi slave separate și numărul orașelor lor. Buzhans (busani) a avut 230 de orașe, Ulichi (unlizi), «numeroși oameni“ - 318 de orașe Volhynians (velunzeni) - 70 de orașe, etc. Nu se cunoaște în cazul în care geograful bavarez a împrumutat informațiile sale, dar poate că ei merg înapoi la .. orice sursă bizantină, deoarece acestea includ „o descriere a orașelor și regiunilor de pe malul nordic al Dunării» (Descriptio civitatum et regionum anunț septentrionalem plagam Danubium), iar malul Dunării a fost în străinătate posesiuni bizantine. La nord de această linie a fost o zonă extinsă populată de triburi numeroase furnici, cu Imperiul Bizantin aflate în conflict 1).

Locuri menționate în compoziția geograf bavarez, posedă, fără îndoială, dimensiuni neglijabile, după cum reiese din următoarele considerente. Pentru attorosi tribul, sub care Safarik bază înțelege Tivertsy, geograf indică 148 de orașe. Chiar și în vremuri mai târziu atât de multe așezări mai mult sau mai puțin semnificative urbane nu s-ar potrivi pe Nipru și Bug, în cazul în care, în conformitate cu cronica, și a trăit Tivertsy Ulichi. Vorbind despre aceste triburi în timpul trecut, spune cronicarul: „Și esența orașului în ziua de azi.“ Această expresie oarecum vagă trebuie înțeleasă în sensul că rămășițele orașelor și Tivertsy Ulichi încă păstrate în zilele cronicarului (t. E. In secolul XI.).

Care este orașul slav secolului IX. menționat de către un geograf bavarez?

așezări slave erau aproape una de alta, dar au fost ușor consolidată. Aceasta este „orașul“ bavarez anonim, numerotare sute de ei pentru unele triburi slave.

Conform cronicilor poate stabili existența în secolele IX-X. peste două zeci de orașe din România. Noi le numim cu indicația, baza sau prima mențiune a orașului din surse: Belgorod (980) 1) Beloozero (cronicile cele mai vechi timpuri) (862) 2), Vassilev (988) 3) Vishgorod (946) 4) Vruchy (977) 5) izborsk (862) 6) Iskorosten (946) 7), Kiev (prin cronicile la cele mai vechi timpuri) 8), Ladoga (862) 9) Lyubech (882) 10), Moore (862 ) 11), Novgorod (conform unei surse a fost stabilit în cele mai vechi timpuri, pe de altă parte - în 862) 12), cruce (922) 13) Peremyshl (981) 14) Pereiaslavl (907) 15) Polack (862 ) 16), Pskov (903) 17), Kin (980) 18), creștere (862) 19), Smolensk (menționată printre Drev Nation orașe din România) 20), birou (980) 21) Cserveny (981) 22), Chernihiv (907) 23).

Astfel, cronica oferă informații cu privire la existența incontestabil în IX-X secole cel puțin 23 de orașe din România. Dar această listă este cu siguranță inexacte și trebuie să fie completate.

Pe soarta altor orașe nu va vorbi. Dar părerea Tikhomirov (chiar și în a 2-a ediție a lucrării fundamentale) amintesc.

Novgorod - în conformitate cu o singură sursă a fost fondată în cele mai vechi timpuri (cel puțin pe legenda Slovenske Mare), pe de altă parte - în 862 (ora de sosire a Rurik Rus). Este clar că, în acest interval de toamnă și toate celelalte date. De ce atunci a preferat 859 - lăsați conștiința factorilor de decizie consilieri.

Lăsarea Utilizatorii de Internet se găsesc abordare mai informat pentru intalniri începutul diferite orașe din România, aș dori să se constate că arbitrarul nu este numai datele oficiale ale gradovozniknoveniya interne.

Cu data a fost folosit pentru a - ei bine, ladnenko.

Originile vă acum uitate. O adevărată sărbătoare - cel mai probabil - este cultul zeiței Hestia (Vesta) - casa, ospitalitatea, vestea cea bună. Sciții a numit-o-zeita ca Tabitha și care este aproape de cuvântul „chiuveta“ - vatra cuptorului pentru a găti și acasă de căldură. Zeita au fost celebru preoteasă - o preotese virgine. Unul dintre ei, nu evita pasiune, a dat naștere la fondatorii Romei.

Fondatorii sloven și Russ la Ilmen - pe epic - știm, de asemenea.

PP Rubens Ares (Marte), zeul șef al sciților, Rhea Silvia (Ilie), Romulus și Rem.

Dacă Rhea Silvia (River Forest) - Ilie, ea se potrivesc să fie ilmenit (Ilmeroy), cel puțin în variantele epice - sora de vorbire și Roos. Dar epopeea - asta e altă poveste.

Regiunile mitologie de la începutul Evului Mediu (locație alternativă)

Mituri (povestiri, epopei) - milenii-indiciu. Este păcat că nu întotdeauna o lecție pentru mulți colegi buni. Dar Andrey Bitov în istorie a văzut doar o singură fată ...