Originalitatea rationalism b

Rolul exclusiv lui Pascal în istoria filosofiei este determinată de faptul că în epoca raționalismului mecanice, el a fost primul, anticipând tradiția iraționaliste în filozofie, puternic limitat sfera de aplicabilitate a cunoștințelor științifice prin evidențierea lor pe picior de egalitate cu cunoștințe directă a (instantaneitate raționament treptată spre deosebire de penetrare). În cazul în care primul tip de cunoaștere, în conformitate cu Pascal, efectuat un motiv (dovedind), al doilea - inima (simt). Pe de altă parte, limitarea tulpini motiv, în funcție de Pascal de la statutul ontologic uman în lume. Toate abilitățile și calitățile unui om identificat prin faptul că este nevoie de o poziție de mijloc între două infinituri (în mari și mici). Mintea nu poate asigura stabilitatea și om de încredere, pentru că, după cum spune Pascal, nimic nu se poate „întări finală între două infinituri.“ Înțelegerea incapacitatea omului de a cunoștințelor generale în finitudinea și ambiguitatea naturii sale - conduce Pascal să renunțe la „cercetarea arogant“ în favoarea „contemplare tăcută.“ Potrivit lui Pascal de vedere, trec în mintea este, de asemenea, inacceptabil, precum și de a recunoaște doar mintea. Omul, în conformitate cu Pascal, - o trestie, cea mai slabă dintre creațiile naturii, ci „trestie gânditoare“ Măreția omului. Pascal spune, constă în faptul că el este conștient de propria lui insignificance. științele abstracte nu numai că sunt lipsiți de putere în pretențiile lor la cunoașterea lumii, dar interferează cu o persoană să înțeleagă propriul loc în lume să se gândească la „ceea ce este -. să fie un om“ Pascal vede datoria unui om de a se concentra mintea pe sine, creatorul său, și sfârșitul ei, dar în schimb oamenii prefera de divertisment, care Pascal a văzut toate grijile și ocupațiile externe (inclusiv și artă). Divertisment, această „facilitate dezastruoasă a“ existenței umane este înrădăcinată „în mizeria originală a situației noastre fragilitate, mortalitatea și insignifianța omului“, care să îl distragă de la sentimente de melancolie, anxietate, disperare și amărăciune existenței sale, nu îi permite să se gândească la soarta lui. contradicție horrifying naturii umane face ca o persoană „monstru de neînțeles.“ El este un paradox pentru el însuși. „Tânjim adevăr - scrie Pascal - și se găsesc într-o lipsă de încredere. Cautam fericire, dar găsi numai amărăciune și moarte. " Potrivit lui Pascal convingere profundă, o persoană care și-a dat seama de tragedia situației lor, se poate găsi o soluție numai în credința creștină. În acest caz, mintea (meditația) joacă un rol minor: ea vine doar la credință, dar nu duce la ea. În ceea ce privește credința minții este conștient de faptul că există lucruri care depășesc înțelegerea lui. Întreaga esență a credinței, în conformitate cu Pascal, este că Dumnezeu a înțeles inima și nu mintea.
Tema principală a gândirii lui Pascal a fost un om. Într-un efort de a determina natura naturii umane, Pascal sa arătat nu numai un psiholog subtil și moralist, dar, de asemenea, un scriitor talentat, capabil să dea observațiile sale asupra vieții și a oamenilor ca expresie artistică și profunzime filosofică. admirație pentru unanimi Pascal-oamenii de știință sunt întotdeauna însoțite de o atitudine foarte contradictorie Pascal, filosoful. El a fost văzut ca un mizantrop, ateu deghizat, o persoană bolnavă mintal. Outlook Pascal a fost criticat din diferite părți, în primul rând iluminismului francez, vorbind în apărarea naturii umane.